矛盾沖突與主題解讀

摘 要：矛盾是文學(xué)創(chuàng)作中較為普遍的創(chuàng)造手法，往往能對(duì)作品產(chǎn)生許多獨(dú)特的效果。抓住作品的矛盾沖突，對(duì)我們把握作品主旨，分析作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)與價(jià)值評(píng)判，意義重大。本文以小說(shuō)、戲劇、散文等多個(gè)常見的文學(xué)體裁為例，分析抓沖突對(duì)于作品主題解讀的意義。

關(guān)鍵詞：矛盾沖突；主題；情感態(tài)度；價(jià)值評(píng)判

作者簡(jiǎn)介：甄亞歌（1980.12-），女，福建省廈門市人，廈門市廈門外國(guó)語(yǔ)學(xué)校中教一級(jí)語(yǔ)文教師，2006年畢業(yè)于北京師范大學(xué)漢語(yǔ)言文字學(xué)專業(yè)，碩士研究生，2006年8月從教至今。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-27-0-02

矛盾是文學(xué)創(chuàng)作中較為普遍的創(chuàng)造手法，往往能對(duì)作品產(chǎn)生許多獨(dú)特的效果。抓住作品的矛盾沖突，對(duì)我們把握作品主旨，分析作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)與價(jià)值評(píng)判，意義重大。

一

無(wú)論小說(shuō)還是戲劇，情節(jié)發(fā)展都離不開矛盾沖突，因矛盾雙方的性質(zhì)以及矛盾沖突的結(jié)局不盡相同，使文學(xué)作品呈現(xiàn)出不同的主題。比較魯迅小說(shuō)《祝?！放c曹禺戲劇《雷雨》可有所發(fā)現(xiàn)。

小說(shuō)《祝?！访軟_突典型，若詳加解讀，情節(jié)發(fā)展中有多種沖突雙方和沖突形式，最集中的突出表現(xiàn)在祥林嫂和魯四老爺之間，以及祥林嫂和魯鎮(zhèn)人之間。祥林嫂、魯四老爺、魯鎮(zhèn)人代表三種不同性質(zhì)的群體，祥林嫂是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型形象，勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，反而被踐踏、遭迫害、受鄙視；魯四老爺“是一個(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生”，是一個(gè)封建思想的堅(jiān)決捍衛(wèi)者，思想僵化，反對(duì)變革；魯鎮(zhèn)是一個(gè)封建落后的地方，有許多傳統(tǒng)習(xí)俗、封建觀念、男尊女卑等封建等級(jí)思想，這里彌漫著濃厚的迷信氣氛，所以魯鎮(zhèn)的人們?cè)谛≌f(shuō)中是一群冷漠、無(wú)情而且愚昧無(wú)知的群體。

因此，祥林嫂和魯四老爺?shù)臎_突實(shí)則是不同等級(jí)的矛盾，是封建衛(wèi)道士對(duì)舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的鄙視、鉗制與戕害，這就構(gòu)成了小說(shuō)的主題之一，也是最主要的主題，深刻揭露了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害，反映了舊社會(huì)在封建思想和封建禮教摧殘下勞動(dòng)?jì)D女的悲慘命運(yùn)。反觀祥林嫂和魯鎮(zhèn)人，她們同屬于被壓迫的社會(huì)底層，本應(yīng)該最能互相理解互相扶持，但是祥林嫂在魯鎮(zhèn)人的鄙視、嘲笑、冷漠中被孤立，加深了她命運(yùn)的悲慘，加速了祥林嫂的死亡。這應(yīng)該是魯迅先生更為痛心的國(guó)民劣性，而這一層矛盾沖突更加突顯了小說(shuō)要揭示的主題：封建禮教的吃人本質(zhì)！它不僅吃了祥林嫂，也吃了魯鎮(zhèn)人，又幫著魯鎮(zhèn)人讓祥林嫂無(wú)論活著還是死去都是無(wú)路可走，精神備受摧殘與折磨。再看沖突的結(jié)局，祥林嫂死去，死在“天地圣眾”“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸?！钡淖８Ｂ曋?，如此形成強(qiáng)烈的對(duì)比，祥林嫂死后，眾人的表現(xiàn)如何？

“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候——這就可見是一個(gè)謬種！”

魯四老爺很生氣，因?yàn)橄榱稚┧赖貌皇菚r(shí)候，死在新年夜，不吉利，給他的心情添堵。

“怎么死的？——還不是窮死的？”他淡然的回答，仍然沒(méi)有抬頭向我看，出去了。

短工毫不關(guān)心祥林嫂什么時(shí)候死的，為什么死，祥林嫂死與不死對(duì)魯鎮(zhèn)人來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義，甚至連做談資的價(jià)值都沒(méi)有。

祥林嫂悲慘的死亡方式和死亡時(shí)間，魯四老爺和魯鎮(zhèn)人在它死后的反應(yīng)，就是矛盾沖突的結(jié)局，這樣的結(jié)局再次有力地強(qiáng)化了小說(shuō)的主題。

再來(lái)看矛盾沖突性質(zhì)以及表現(xiàn)形式與小說(shuō)《祝?！吠杏挟惖膽騽　独子辍??！独子辍分写蟮臎_突有四組：周樸園和魯侍萍的沖突，周樸園和魯大海、魯貴的沖突，周樸園和繁漪的沖突，繁漪和周萍的沖突。曹禺對(duì)人物身份設(shè)置典型：周樸園是一個(gè)帶有濃厚的封建性的資本家，他既是一個(gè)自私、冷酷、虛偽、無(wú)情、金錢至上的資本家，也是一個(gè)專橫獨(dú)斷、唯我獨(dú)尊的封建家長(zhǎng)。魯侍萍代表著舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的形象，正直、善良，自尊、頑強(qiáng)。魯大海是一個(gè)有思想、有行動(dòng)的年輕工人，直爽、質(zhì)樸但又頭腦清醒，是工人階級(jí)的一個(gè)典型。蘩漪生活在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的時(shí)代背景之下，她情感豐富，不能忍受封建家庭禮教的“三從四德”，渴望男女平等，渴望人身自由，渴望追求自己的真善美。周萍是作品中性格最為復(fù)雜和評(píng)論不一的人物，他反抗卻又妥協(xié)；他自私虛偽卻又良知未泯；他希望堅(jiān)持操守，但又無(wú)法抗拒誘惑；懦弱、妥協(xié)、搖擺、矛盾。

主要人物不同的身份以及性格特點(diǎn)，使他們之間的沖突表現(xiàn)出多樣的主題：如果周樸園和魯侍萍魯大海之間的沖突揭露了封建資本家的自私、虛偽、冷酷，那么周樸園和繁漪之間的矛盾就具有了反封建和追求個(gè)性解放的意義。而周萍、周沖、繁漪、四鳳之間的沖突呢？難道作品只是通過(guò)周萍演繹一個(gè)復(fù)雜的雙重亂倫之愛？曹禺在《雷雨》中安排過(guò)多的巧合，人物的血緣關(guān)系也錯(cuò)綜復(fù)雜，這必定也與作品的主題有關(guān)。再看故事的結(jié)局，不像《祝福》中祥林嫂一人赴死，眾人或唾棄或冷漠，《雷雨》中的結(jié)局是兩個(gè)家族的所有的年輕生命或自殺或觸電，全部死亡。從沖突的多樣性和矛盾沖突的結(jié)局來(lái)看，說(shuō)《雷雨》單純是一部社會(huì)問(wèn)題劇，表現(xiàn)的是反封建和追求個(gè)性解放的主題，是不夠深刻全面的，不得不說(shuō)，《雷雨》表現(xiàn)的也是一部命運(yùn)悲劇，反映了命運(yùn)對(duì)人的捉弄和人的生存困境。陳軍在《論<雷雨>主題內(nèi)涵的多義性》一文中對(duì)過(guò)去學(xué)術(shù)界從命運(yùn)悲劇或社會(huì)悲劇的單一視角來(lái)闡釋《雷雨》表示質(zhì)疑，認(rèn)為單一的解讀都是狹隘和有失偏頗的，應(yīng)該是兼而有之，承認(rèn)主題的多義性。[1]曹禺本人也說(shuō)他在寫《雷雨》時(shí)，“甚至主題也沒(méi)有預(yù)先想到它”[2]，憑借“隱隱仿佛有一種情感的洶涌的流動(dòng)來(lái)推動(dòng)”[3]使作品的矛盾沖突呈現(xiàn)不經(jīng)預(yù)設(shè)的復(fù)雜多變性，表現(xiàn)作者“對(duì)宇宙許多種神秘的事物一種不可言喻的憧憬”。[4]作品復(fù)雜無(wú)理的沖突形式正可印證并非簡(jiǎn)單單一的主題內(nèi)涵。

二

沖突意味著矛盾，情節(jié)的矛盾沖突折射了人物內(nèi)心的兩難抉擇，亦即內(nèi)心沖突，沖突是作者設(shè)計(jì)的，必然包含作者的價(jià)值預(yù)判，因此，通過(guò)分析小說(shuō)中人物面臨抉擇的內(nèi)心情感以及作者的語(yǔ)言情感，可指向作品的主題，也即作者的價(jià)值判斷。

2016年全國(guó)1卷小說(shuō)《鋤》中，依賴百畝園得以生存的村民和依賴百畝園得以發(fā)展的工廠構(gòu)成了小說(shuō)情節(jié)的沖突雙方，最終，工廠出高價(jià)購(gòu)買，村民在利益的誘惑下放棄土地，百畝園變身工廠。從這些情節(jié)的分析中，我們可以看出在工業(yè)文明浪潮下，人們屈從于利益，放棄傳統(tǒng)的農(nóng)耕生活。工業(yè)文明和農(nóng)耕文明的沖突，最終以農(nóng)耕文明的失敗告終。然而，這還并非小說(shuō)主題的深層分析，作者的價(jià)值判斷寄托在小說(shuō)中的主要人物——六安爺身上，因此分析六安爺在這場(chǎng)巨變下的內(nèi)心情感與抉擇就尤為重要。

村民認(rèn)為鋤地毫無(wú)意義，半瞎子六安爺卻堅(jiān)持每天去百畝園鋤地，村民和六安爺之間就構(gòu)成了沖突，村民們是一個(gè)群體，大家都不理解六安爺這個(gè)倔強(qiáng)的老頭，反復(fù)問(wèn)他“圖個(gè)啥”，不僅是對(duì)六安爺?shù)牟唤?，也是一種嘲笑，小說(shuō)一開篇就把六安爺置于孤獨(dú)的境地，“我不是鋤地，我是過(guò)癮”這句話與其說(shuō)是他不止一次向別人做的解釋，不如說(shuō)是他內(nèi)心的獨(dú)白，因?yàn)樗裁靼讻](méi)人會(huì)理解。何謂“過(guò)癮”？是一種依戀不舍，是一種精神歸宿。六安爺和村民們的沖突實(shí)質(zhì)上是堅(jiān)守農(nóng)耕生活方式抑或放棄農(nóng)耕生活方式，六安爺?shù)摹斑^(guò)癮”，背后折射的是作者對(duì)農(nóng)耕文明在工業(yè)文明的沖擊下必然走向沒(méi)落的惋惜。而六安爺在孤獨(dú)中“過(guò)癮”表現(xiàn)出作者對(duì)堅(jiān)守精神家園的贊美，還是有人在眷戀農(nóng)耕生活方式，但這種眷戀有些孤獨(dú)和悲涼。[5]

當(dāng)我們發(fā)掘人物在沖突中的內(nèi)心情感和作者字里行間潛藏的感情，才能讀懂作者寄寓在作品中的價(jià)值評(píng)判，而這個(gè)正是作品的深層主題所在。

小說(shuō)《鋤》表現(xiàn)的是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明遭遇了與社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的現(xiàn)代工業(yè)文明之間的沖突，但是通過(guò)作者隱藏在六安爺身上的情感，我們可以看出，作者只是對(duì)農(nóng)業(yè)文明漸被取代感到不舍、惋惜，卻并沒(méi)有對(duì)取代農(nóng)耕文明的工業(yè)文明表現(xiàn)出強(qiáng)烈的批判態(tài)度。同樣是表現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突，通過(guò)分析作者的情感態(tài)度我們也可以讀出沖突之下，作者明確的價(jià)值評(píng)判。這樣的沖突未必只存在于小說(shuō)中，散文作品中也比比皆是。

馮驥才的《四堡雕版》是一篇著名散文。不同于小說(shuō)作者把情感寄托在所刻畫的人物形象上，散文中作者的情感更為直接一些?！端谋さ癜妗分凶钔怀龅木褪敲慷谓Y(jié)尾作者發(fā)出的疑問(wèn)或慨嘆。

中國(guó)古代雕版基地大都空無(wú)一物，只剩下建安這個(gè)活化石。它猶然散發(fā)著書香墨香文明之香嗎？

這就是發(fā)明了印刷術(shù)的古國(guó)最后一個(gè)活化石必然的命運(yùn)么？

難道這塊生育出千千萬(wàn)萬(wàn)圖書的沃土已然資源耗盡，貧瘠得連幾套書版也找不出來(lái)？

從大文明的系統(tǒng)上說(shuō)，中華文明傳承未斷；但在許許多多具體的文化脈絡(luò)上，我們卻常常感受到一種失落！

受制于經(jīng)費(fèi)的拮據(jù)，在這些文化沃土上，到處是古董販子，反倒很少看到專家的身影。

照此說(shuō)來(lái)，最終的結(jié)果是，我們這個(gè)曾經(jīng)發(fā)明了印刷術(shù)的古國(guó)就不再有活態(tài)的見證可言了？

那么誰(shuí)救四堡呢？

從這些句子所表達(dá)的強(qiáng)烈情感中，我們能感受到作者明確的價(jià)值判斷，這里已經(jīng)不只是對(duì)于傳統(tǒng)淪落的不舍和惋惜了，而是對(duì)四堡雕版現(xiàn)實(shí)窘境時(shí)的無(wú)奈、痛心；對(duì)商業(yè)時(shí)代沖擊傳統(tǒng)文化的沉痛批判，對(duì)四堡雕版前途的擔(dān)憂，強(qiáng)烈呼吁對(duì)這種文化遺產(chǎn)進(jìn)行拯救。

當(dāng)然，也有些散文作者情感表現(xiàn)比較含蓄，但是通過(guò)用詞的特點(diǎn)還是能夠看出來(lái)作者的情感傾向。2014年重慶高考卷《東壇井的陳皮匠》，作者的語(yǔ)言似乎比較冷靜，但細(xì)加分析，作者的語(yǔ)言還是有所暗示的。“補(bǔ)鞋”“送書”兩件事，作者敘述冷靜緩慢：

“皮匠從十九歲開始就在那里擺攤，沒(méi)人說(shuō)他不能在那里擺攤，他是這條街上最正宗的土著。”

“他悠閑自在地守在攤子上，不管生意好壞，中午十二點(diǎn)都要準(zhǔn)時(shí)收攤，他上午掙多少錢，下午就要買多少錢的書?！?/p>

“晚上，皮匠一般都待在他的藏書室里。至于他在里面干些啥，皮匠娘子從不過(guò)問(wèn)?！?/p>

“皮匠的生活一直都像這樣，很平靜?！?/p>

……

這些敘述表現(xiàn)陳皮匠對(duì)經(jīng)濟(jì)利益淡然恬靜的態(tài)度，對(duì)傳統(tǒng)文化的守護(hù)，也暗示了這個(gè)守護(hù)者的孤獨(dú)。而作者體現(xiàn)其他古城人面對(duì)無(wú)限商機(jī)態(tài)度的詞句，“迅速掀起一股宣傳、發(fā)現(xiàn)、挖掘的熱浪”“變得瘋狂了”“一批又一批”“一批又一批 ”“合伙開發(fā)”，語(yǔ)言卻是浮躁諷刺的。表現(xiàn)出這些人對(duì)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的熱衷，對(duì)文化本質(zhì)的忽略，蘊(yùn)含著作者情感上的批判傾向。

由此，從作者為表現(xiàn)陳皮匠和其他古城人對(duì)文化遺產(chǎn)態(tài)度不同而使用的語(yǔ)言，就很容易判斷作者的創(chuàng)作目的和價(jià)值判斷，也即散文的深層主題：作者肯定守護(hù)傳統(tǒng)文化的行為，批判將傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)過(guò)度商品化的社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)對(duì)時(shí)下強(qiáng)烈功利化的社會(huì)現(xiàn)象的憂慮。

總結(jié)來(lái)說(shuō)，無(wú)論小說(shuō)、戲劇還是散文，通過(guò)沖突來(lái)分析作品主題，能夠幫助我們挖掘作者或直接或隱藏的情感，是困惑、觀望？是不舍、惋惜？是痛心、批判……深究情感間的細(xì)微差別，才能更為準(zhǔn)確地解讀主題。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳軍.論《雷雨》主題內(nèi)涵的多義性.中華藝術(shù)叢論.2007.

[2]曹禺.我的生活和創(chuàng)作道路.王興平、劉思久、陸文璧.曹禺研究專集.福州：海峽文藝出版社.1985.

[3]曹禺.《雷雨》.北京：人民文藝出版社.1994.

[4]曹禺.《雷雨》.北京：人民文藝出版社.1994.

[5]陳紅斌.立足整體，把握細(xì)節(jié)——2016年高考全國(guó)1卷小說(shuō)閱讀題考情分析.讀寫月報(bào).2016年28期.

[6]馮驥才.四堡雕版.中學(xué)語(yǔ)文.2006年11期.