毛凌云 金建雄

〔摘要〕婁底民俗文化資源豐富，建立適應新時代價值取向的甄選機制、滿足大眾旅游期待的再現(xiàn)機制、促進民俗文化旅游協(xié)同發(fā)展的創(chuàng)新機制，是推進婁底文化旅游產業(yè)提質升級發(fā)展的重要舉措，也是構建婁底特色旅游品牌的必然路徑。

〔關鍵詞〕民俗文化;旅游產業(yè);協(xié)同機制

隨著國家全域旅游戰(zhàn)略的深入推進，全國各地都在依托自身的資源優(yōu)勢打造旅游品牌，旅游產業(yè)競爭呈現(xiàn)白熱化趨勢。為吸引更多游客旅游，各地紛紛挖掘地域民俗文化資源，創(chuàng)造性地將民俗文化資源與旅游緊密銜接，期望利用獨特民俗文化資源打造與眾不同的旅游品牌，從而在競爭激烈的旅游市場中占據一席之地。婁底民俗文化資源豐富，新化山歌、梅山武術、剪紙藝術、梅山儺戲、珠梅抬故事等資源為全域旅游建設增添了無限的文化底蘊，也為特色旅游品牌的構建提供了文化根基。推進婁底民俗文化資源的旅游開發(fā)，景區(qū)應著重在民俗旅游上進行一些有益的嘗試，因而適應全域旅游發(fā)展的民俗文化資源旅游開發(fā)利用機制亟需建立。

一、以適應新時代價值取向的甄選機制

民俗文化，是指民眾在長期的生產生活中形成的風尚習俗文化的統(tǒng)稱，也泛指一個國家、民族、地區(qū)中集居的民眾所創(chuàng)造的、共享的和傳承的風俗生活習慣，是在普通人民群眾的生產生活過程中所形成的一系列物質和精神的文化現(xiàn)象。婁底民俗文化深深地植根于湘中這一片神奇的土壤之中，是民眾在過去封閉的生產生活環(huán)境中形成的文化形態(tài)，具有明顯的原始性、地域性、粗獷性、封建性等特征;其價值取向也深受封閉的空間、傳統(tǒng)的儒道文化的影響。民俗既有良風美俗，也有惡習陋俗。在新時代民俗文化資源的旅游開發(fā)中，我們要“取其精華，去其糟粕”，甄選出與新時代價值取向相一致的民俗文化資源進行深度挖掘與開發(fā)，對體現(xiàn)良風美俗的民俗文化資源進行傳承創(chuàng)新，對湘中野蠻好斗、篤信鬼神的劣習陋俗堅決予以摒棄。

黨的十九大報告指出，中國特色社會主義進入了新時代，明確“社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結著全體人民共同的價值追求”。新時代人民的價值取向，就是以“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”為內容的核心價值觀，是中華民族在新時代賴以維系的精神紐帶和中華兒女共同的思想道德基礎。全域旅游發(fā)展戰(zhàn)略的推進，讓廣大民眾在旅游體驗過程中得以實現(xiàn)不同民俗文化的交流與融合;因此建立與之相適應的民俗文化資源甄選機制已顯得尤為迫切。

目前，婁底在民俗文化資源旅游開發(fā)利用上做了一些積極探索與嘗試，比如梅山民俗文化村，用梅山典型性民俗文化資源構建梅山民俗文化展覽館，以民俗文化的集中呈現(xiàn)吸引民俗愛好者前往旅游觀看。大熊山森林公園則以“蚩尤屋場”遺址將民俗文化與自然風景有機融合，賦予自然景觀無限的文化想象空間，在旅游+文化的產業(yè)新形態(tài)上做了有益的探索。但是，婁底民俗文化資源的開發(fā)利用仍然存在自發(fā)性，無序性，旅游企業(yè)往往以實現(xiàn)市場利益價值的最大化為原則，媚俗、獵奇、存魅是民俗文化的惡搞，這與新時代的文化價值取向是水火不容的，即使贏得一時的“狂歡”，但無法實現(xiàn)長遠的可持續(xù)發(fā)展。因此，民俗文化資源的旅游開發(fā)，一定要擺脫急功近利的思想，肩負起民俗文化傳承創(chuàng)新的責任，建立以社會主義核心價值觀為引領的甄選機制，將婁底民俗文化中與核心價值觀趨同的良風美俗發(fā)揚光大，并賦予其新的時代內涵和現(xiàn)代表達形式，構建旅游+民俗文化產業(yè)的發(fā)展新形態(tài)。

二、以滿足大眾旅游期待的再現(xiàn)機制

根據《中國經濟生活大調查（2018-2019）》發(fā)布的2008-2018年百姓消費意愿趨勢，旅游消費已連續(xù)5年蟬聯(lián)大調查消費熱點榜首。毋庸置疑，旅游消費已成為人民美好生活的重要組成部分。通過旅游，人們可以獲得新知，受到教育，增進健康，激活審美欲，得到異地文化啟迪，促進信息和文化交流，甚至能夠培養(yǎng)探險的精神?？梢?，人們旅游消費已不再是純粹的觀光旅游，受年齡、教育、收入、愛好興趣等因素的影響，人們對旅游的期待也是各不相同的。但隨著人們文化水平的普遍提升，人們對于異地文化的感知與審美產生了濃厚的興趣，特別是異地民俗文化的魅力已成為了吸引游客的重要文化因子。

民俗文化是在民間傳承演繹的文化形態(tài)，帶有明顯的時節(jié)性，或特定場合性的特點。比如婚喪嫁娶的習俗，在民間是十分講究與嚴肅的，在普通老百姓心中具有不可褻瀆的神圣儀式感，不能隨意用來觀看的。但是，民俗已成為文化旅游的重要內容，也是最能引起廣大民眾熱情的旅游景觀。

習近平總書記將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化升華為“中華民族的基因”“民族文化血脈”和“中華民族的精神命脈”，使之成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，增強文化自信和價值觀自信。民俗文化資源的旅游開發(fā)，必須牢牢把握文化自信這一主線，深入挖掘那些蘊含仁愛、誠信、正義、和睦、勇敢等優(yōu)秀文化基因的民俗文化。根據民俗文化具體表現(xiàn)形態(tài)的特征，用合適的方式真實地再現(xiàn)民俗文化形態(tài)，讓游客在觀看欣賞的同時，感受到中華民族文化的無窮魅力，進而增強民族自信心、民族自豪感和民族凝聚力。婁底漣源的抬閣（珠梅抬故事）進行了較好的嘗試，過去的許愿“抬故事”帶有一定封建迷信色彩，鄉(xiāng)民通過許愿“抬故事”來祛病消災、祈求風調雨順、保和諧平安，經過現(xiàn)代人們的改造，通過抬真人扮演的歷史人物來講述歷史故事，張揚正義精神和英雄情結，引領人們求真、向善、愛國。每年的“抬故事”都能吸引大量游客前往觀看，甚而推動周邊旅游產業(yè)的快速發(fā)展。婁底民俗文化資源的旅游開發(fā)利用，應該借鑒婁底漣源的抬閣（珠梅抬故事）的典型經驗，保留其原始的表現(xiàn)形態(tài)和習俗，真實地在特定的時間點進行真實的情景再現(xiàn)，又結合時代特點祛除那些帶有封建色彩的內容，展現(xiàn)與核心價值觀相一致的故事內容，既滿足了民眾對這一民俗形態(tài)的了解，又幫助民眾增進了民族文化的自信心。

三、以促進民俗文化旅游協(xié)同發(fā)展的創(chuàng)新機制

文化旅游是近年來隨著旅游產業(yè)的快速發(fā)展而流行起來的詞語，學術界對文化旅游的定義也是各執(zhí)一端，沒有定論。世界旅游組織認為文化旅游是為了滿足個體的各種需求或出于文化動機而參與的活動。還有人認為文化旅游相當于民俗旅游，文化旅游是以人文資源為主要內容的旅游活動。不管怎樣，基于民俗文化資源開發(fā)利用的文化旅游產業(yè)，已成為當前旅游產業(yè)發(fā)展的一種重要形態(tài)，依托特色民俗文化資源打造特色旅游品牌的意識，已逐漸成為旅游產業(yè)發(fā)展的一種共識。顯而易見，民俗文化資源與旅游產業(yè)協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展，已成為旅游產業(yè)提質升級的重要舉措。

婁底民俗文化資源與旅游產業(yè)的協(xié)同發(fā)展機制還沒有真正建立起來，目前呈現(xiàn)出“旅游產業(yè)想要民俗文化資源，民俗文化資源想要旅游產業(yè)”的尷尬處境，旅游景區(qū)出于贏利的目的，并不愿意投入資金去挖掘當地的特色民俗文化，而是通過拼接、組裝、代人等簡單粗暴的方式讓所謂的民俗粉墨登場，變味的民俗文化形態(tài)千篇一律，毫無新意，既難以引起游客的情感共鳴，又無法促進民俗文化的發(fā)展。比如梅山儺戲，婁底大多數景區(qū)的民俗文化展演中都有其身影，且表現(xiàn)形態(tài)大同小異，這容易引起游客的質疑，進而影響景區(qū)的長遠發(fā)展。

一方山水一方風俗。婁底地區(qū)由于自然環(huán)境的具體差別和不同民族相互雜居的特征，形成了“十里不同俗”的民俗文化。民俗文化是在具體的生存環(huán)境中孕育出來的，鮮明的地域性特征表征民俗文化的差異性本質。在旅游+文化產業(yè)發(fā)展過程中，要遵循民俗文化生成的內在機制，尊重民俗文化身上的泥土氣息，把握民俗文化呈現(xiàn)的特定場合，因地制宜地挖掘區(qū)域內的民俗文化，再以現(xiàn)代表現(xiàn)形式進行旅游開發(fā)，真正實現(xiàn)民俗文化與旅游協(xié)同發(fā)展，并借鑒現(xiàn)代媒介手段，創(chuàng)造性地情景再現(xiàn)區(qū)域內的民俗文化，保持民俗文化的本真面目與文化根基，切忌狂歡似的惡搞與粗糙拼接或組裝式再現(xiàn)。

總之，在全域旅游發(fā)展的時代語境中，旅游已成為提升人民幸福指數的重要指標，文化旅游已成為當代文化大融合、大發(fā)展的重要媒介，民俗文化與旅游產業(yè)協(xié)同發(fā)展是旅游產業(yè)提質升級發(fā)展的重要舉措。

（責任編輯：伍益中）

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本文為婁底市哲學社會科學成果評審委員會項目“婁底民俗文化旅游資源開發(fā)對策研究”階段性研究成果。