陳帥奇

【摘 要】《喜福會》（The Joy Luck Club）是華裔女作家譚恩美（Amy Tan）的著名長篇小說，小說描寫了四對母女從矛盾沖突到走向溝通與和解的過程，反映了中美文化在不停碰撞中的沖突與融合。本文試圖在分析小說中體現的中美文化沖突與融合的基礎上，討論當代多元文化的碰撞下國人該如何自處。

【關鍵詞】《喜福會》;文化沖突;文化融合

中圖分類號：I106文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）35-0204-03

一、引言

《喜福會》是美國華裔女作家譚恩美的第一部長篇小說，1989年剛一問世就在中美兩國讀者間引起了強烈的反響。小說講述了四對母女從矛盾沖突到逐漸溝通和解的故事，既表現出華裔們開始認識自我、肯定自我，不滿足于對美國文化的簡單迎合，又折射出中美兩國文化在交流與傳播過程中，不停地碰撞，最后走向融合的必然性。而在當代全球化的進程中，中美文化的碰撞更加激烈，這考驗著每一個身處這樣環(huán)境下的當代人。

二、中美文化沖突

文化沖突是文化交流與傳播的必然結果?！断哺分械哪赣H們與女兒們之間不同的文化必然會帶來母女間的矛盾。故事中的女兒們生長在美國，一邊視自己為地道的美國人，說著一口流利的美式英語，接受著美國文化制度下自由理念的浸潤，在成長的過程中與母親的傳統(tǒng)理念不停地沖突碰撞，一邊又在潛意識中深受母親價值觀的影響，艱難地在兩種文化的邊緣地帶找尋自己的生活方式。而母親們年輕時歷經險阻，漂洋過海，背井離鄉(xiāng)，來到一片陌生的土地，她們懷揣對未來的美好期許，“到了美國，我就要生個女兒，她會很像我。但在美國，她卻無須仰仗丈夫鼻息度日。在美國，不會有人歧視她，因為，我會讓她講上一口流利漂亮的美式英語。她將應有盡有，不會煩惱不會憂愁。她會領略我的一番苦心，我要她成為一只比期望中還要好上一百倍的漂亮的天鵝”，孰不知等待她們的卻并非什么康莊大道。她們按照中國傳統(tǒng)方式教育她們的女兒們，卻因為思想理念與女兒們的截然不同而受到了來自女兒們不同程度的反抗，母女間的矛盾沖突更是體現在了各個方面。

（一）家庭觀念——集體主義與個人主義

在中國傳統(tǒng)文化體系中，家庭價值觀是最基本的價值觀，而這種家庭價值觀崇尚的是孝順父母以及一切以家族的利益為先。孝順的基本要求是對父母的尊敬與服從，必要時需要犧牲個人利益。在《喜福會》中，徐安梅的母親年級輕輕就守寡，因被財主吳青強暴而被娘家認為是家族的恥辱，娘家人把她趕出家門，她無處可去，只好寄人籬下，做了財主的小妾。但在她的母親病危時，她還是義無反顧地回到了那個把她拋棄的家里，親手割下自己的肉，喂給她的母親。作者未必不是在借筆揭露中國傳統(tǒng)思想的糟粕部分，但當時幼小的安梅在看到這一幕后，慢慢理解了母親，這也正說明了孝道是維系中國傳統(tǒng)家庭關系的紐帶。

相反，美國作為一個非常年輕的移民國家，受歐洲傳統(tǒng)的基督教思想影響，崇尚的是個人主義，是個人權利神圣不可侵犯。這種觀念在家庭觀中的體現，就是父母極少干涉兒女們的決定，如果父母的某些要求與兒女的想法相悖，兒女是可以奮起反抗，為自己的權利作斗爭。

因為對女兒的高期望，吳素云從小就要求女兒吳精美學習鋼琴，期盼她有朝一日能成為鋼琴大師?？墒菂蔷酪淮斡忠淮蔚刈屗?，在母親強勢的要求下，她最終爆發(fā)了，她沖母親嚷道，“這里不是中國，我也不是你的奴隸，我希望我不是你的女兒，你也不是我的母親?！倍硪粚δ概步洑v了相似的矛盾，薇弗萊從小就展現出在象棋上的過人天賦，9歲就獲得了象棋大賽的冠軍，但在看見母親龔琳達不停地向別人炫耀自己時，她感到十分丟臉，對母親大吼，“為什么你總要拿我做炫耀的資本，既然你愛炫耀，你怎么不自己學下棋？”

從中不難看出，中美兩種文化截然不同的家庭價值觀。中國家庭文化強調的是集體主義，是孝道。個人利益大都服務于集體利益，這也是為什么吳素云、龔琳達兩位母親為子女安排好一切，理所當然地要求女兒們按照她們安排的方式成長，成為她們想要她們成為的人。但是她們忘記了女兒們成長在一個極其崇尚自由、平等、民主的環(huán)境，她們有著強烈的自我意識，不會輕易接受他人給自己的安排。

（二）語言交際——高語境文化與低語境文化

美國人類文化學家愛德華·霍爾曾建設性地把文化的語境性劃分為高語境文化和低語境文化，不同的語境文化遵從著不同的語言表達方式。高語境文化中的人們在交往過程中重視“語境”而非“內容”，他們之間的溝通是含蓄的，人們對含蓄的信息非常敏感，也就是說生活在這種語境環(huán)境下的個體仿佛天生就有理解這種含蓄信息的能力。而低語境文化中，信息的意義通過語言可以表達得很清楚，極少再需要交際雙方根據交際語境去推測，所以低語境文化中的人習慣直接坦率地表達自己的思想和觀點，不善于根據語境去揣測對方的想法。

當生活在不同語境文化中的兩種人碰到一起時，交流上出現誤解是可想而知的。薇弗萊交了一個美國男朋友里奇，這令她的母親龔琳達十分不滿，但薇弗萊一直沒有放棄，想方設法地讓母親接受她的美國男朋友。在母親生日那天，薇弗萊帶著里奇回到家里，期望母親能夠同意他們的婚事。在餐桌上，龔琳達端出她最拿手的菜肴，并按照中國人的語言習慣自謙道，“這菜不夠咸，淡而無味，簡直無法入口。”通常，在母親說完這樣的話后，餐桌上的人就該先吃上一口，然后再大為稱贊母親的手藝。可作為在低語境文化中浸淫的美國人里奇當然理解不了這樣的語言藝術，于是便出現了災難性的一幕：里奇在聽到這話后，立即接話道“那么就要加點醬油了”，然后就在大家目瞪口呆中，從調料盆中揀出醬油倒入菜里。這個舉動無疑是對來自高語境文化環(huán)境的龔琳達的一次傷害。

高語境文化下，母親龔琳達的語言迂回含蓄，當她自謙表示菜不夠完美時，她實質上希望得到的回復是他人的肯定與贊揚，但在低語境文化中的里奇無法理解這種言辭間的迂回，領悟不到話語背后的真正意思和目的，所以當以龔琳達和里奇為代表的高低文化進行交流時，不可避免地會出現一些誤解，甚至沖突。

三、中美文化融和

我們從母女間的沖突中看出中美的文化差異，同樣，中美文化的融合也在母女們最后的溝通與和解中顯示出來。她們互相理解，互相包容，女兒們理解了母親的良苦用心，也在母親的幫助之下，在兩種文化的夾縫中找到了適合自己的生活方式;至于母親們，她們移民美國，說著蹩腳的英語，適應了美國的環(huán)境，改變了自己的生活習慣。而從母女關系來看，她們也最終接受了女兒無法像他們所期盼的那樣，在中美文化間生活的如魚得水，成為兩種文化的精通者，母女間終于打破了隔閡。

（一）文化適應

母親們漂洋過海來到美國，在一個完全陌生的環(huán)境里，她們歷經千辛萬苦生活了下來。語言不通，文化迥異，母親們的生活一定不輕松，雖然作者很少著墨于母親們剛來美國的日子，但我們依然能從只字片語中窺探一二。當談及為何要發(fā)起每周一次的喜福會時，她們說，“其實，并不是我們對痛苦視而不見，麻木不仁。我們也在擔驚受怕，我們也都有各自的痛苦……因此，我們決定把每周一次的聚會，變成過年一樣的節(jié)日，令每一周都有一個機會可以忘記過去。”她們也只是為了能在痛苦壓抑的生活中得到一絲喘息。隨著時間的流逝，母親們在中美文化的夾縫間，努力克服了文化差異帶來的種種麻煩，把自己的家庭經營得有聲有色，雖然在與女兒們的交流過程中磕磕碰碰，但在與女兒們的共同努力下，成功化解矛盾，做到了互相理解。龔琳達盡管對女兒薇弗萊的美國男朋友里奇不甚滿意，但最后還是拋開了文化差異，諒解并接受了里奇。

（二）文化認同

女兒們成長在美國，接受的是美國自由平等理念的教育，與母親的傳統(tǒng)思想大相徑庭。但隨著女兒們漸漸長大，她們在生活中、工作上遭遇了各種各樣的困難挫折，在母親的幫助下才走出困境，找到自我。最終她們才明白她們的中國血統(tǒng)不僅僅只是體現在她們的膚色上，她們身上中國式的謙遜、勤勞、溫順、孝順早已深入骨髓，流淌在她們的血液中。麗娜·圣克萊爾和自己的上司看似令人羨慕的婚姻中隱藏著重重危機，麗娜不滿丈夫美國式AA制的夫妻生活方式，她受夠了丈夫在婚后生活中的斤斤計較，受夠了丈夫連給寵物貓除蟲的花費都需二人平分，最終在母親的幫助下重新找到了自己的價值，勇敢地在這段不平等又破碎的婚姻里發(fā)出自己的吶喊。吳精美在母親去世后的一天，坐到鋼琴前，重新彈起那首兒時讓自己難堪的曲子，流暢的曲調從她的指尖流出，她突然驚訝于兒時為何沒有注意到這個曲子樂譜旁邊還有一張樂譜，而且這首曲子較之更容易駕馭，也開始明白了母親對她的期望并不是毫無理由的。小說的最后，吳精美坐上飛機，帶著母親的夙愿，找到了母親當年流落在桂林的一對雙胞胎姐姐，當她們在上海機場緊緊擁抱在一起時，所有的隔閡似乎都消失了，也預示著中美文化在不停的碰撞中終于逐漸和解，趨于交融。

四、新時代的文化碰撞

《喜福會》這本小說創(chuàng)作于上個世紀八十年代，文化的沖突與融合還大都集中凸顯在身處異國的華裔們的身上，然而，改革開放四十多年以來，中國，這個擁有五千多年文化底蘊的泱泱古國，中國人，特別是年輕一代，所經歷的外來文化的沖擊更勝以往。我們在面對文化碰撞時的迷茫與無措不亞于那些移居國外又難以割舍民族文化的華裔們。小說中，當麗娜正迷失在失敗的婚姻中惶惶不知所措時，曾擁有同樣苦惱的徐露絲這樣對她說：“最初我以為，這是因為我是在這種充滿中國式的謙虛的環(huán)境中長大的。換句話說，生為中國人，很自然地就容易接受道家的種種觀念。但我的心理治療醫(yī)生卻不同意，他說我不應該責備自己的傳統(tǒng)文化、自己的民族……人總是這樣，東西一到自己手，就已經開始貶值了，希望的總要比得到的更好?！睂τ诖蠖鄶等藖碚f，與其說外來文化的新鮮、先進是傳統(tǒng)本土文化所不能及的，倒不如說是他們缺乏對傳統(tǒng)本土文化的深刻認識。一直以來，我們的傳統(tǒng)文化不是被束之高閣，就是在民間的流傳中不被重視而瀕臨消失，不過，我們已漸漸意識到在外來文化的沖擊下，保護和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化的重要性。國家大力支持傳統(tǒng)文化的傳承，在世界各地開展建設孔子學院，這些活動都在一定程度上弘揚了傳統(tǒng)文化，增加了國人的文化認同感，加深了中華文化在世界范圍內的影響力。

更不容忽視的是，當今，以美國為首的霸權主義正刻意地向全球輸送他們自己的一套文化和思想價值體系，而全球化的浪潮和網絡媒體技術的發(fā)展又給這種文化侵略帶來了極大的便利。對此，我們要做的就是要在文化的沖擊中保持理智，在理性中尋找自己文化和價值的立身之地;正確區(qū)別先進文化與落后文化;既要堅持自身文化的特點和獨立性，又能夠對外來文化進行合理的借鑒融合，為達成世界多元文化的平等對話、交流和不斷發(fā)展做出努力。

五、結語

中美文化從沖突對立走向溝通融合，不僅是以譚恩美為代表的美裔華人的美好愿望，也是當今時代處于多元文化發(fā)展環(huán)境中每個人的希冀。就像小說最后母女之間的和解，我們從中看到了中美文化從沖突到融合的可能性和必然性，也體會到這條溝通之路行來必然艱辛。作者似乎也在透過一個個故事告訴讀者她對中美文化從沖突到交融的看法——既不一味否定本民族文化，又不在外來文化中迷失自我，做到求同存異，就能實現多元文化的和諧共同發(fā)展。而在全球化快速發(fā)展的時代，復雜的國際環(huán)境也給文化領域帶來不小的沖擊，這種看法依然沒有過時。我們相信：堅持自身文化的獨特性，批判地吸收外來文化，一定能實現兩種文化，甚至兩個民族間的共榮與發(fā)展。

參考文獻：

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