超玉李

不知不覺，又到了雨季。故鄉(xiāng)前場的田間地頭，村頭寨尾，房前屋后，長滿了花椒樹?；ń窐渖?，青翠的葉間，掛滿了紅紅的花椒，沉甸甸的花椒，煞是誘人，放眼望去，別有一番滋味在心頭。

故鄉(xiāng)前場古稱“八十四頁地”，因地形形似高低起伏的書頁，而得名。這八十四頁地，以東西橫臥的高峰山為中心，北麓是平緩而開闊的石者河，南麓是靜靜流淌的文龍河，兩條河畔，忽高忽地，蜿蜒平坦，便形成了高低起伏的小山凹，高原小壩子，形成了這連綿起伏像書頁褶皺的八十四頁地，而在這書頁上，長滿了紅紅的花椒樹。

故鄉(xiāng)前場高于一馬平川的姚州城，要抵達(dá)，得翻越高高的東山坡。海拔一下子陡然升高，使得氣候高寒冷涼，這樣的地方，適宜種花椒，生長期長，麻味兒很足，勁很大。

花椒樹比起高峰山上、豹頂山上那些參天大樹，不算高，不算大，比人高的時候，就開始結(jié)果。花椒樹不喜歡生長在山頂或深山老林，而是喜歡生長在山腰或山腳。生長在深山老林會被強(qiáng)勢高大的樹木欺生，會被瘋長的荒草覆蓋，會越長越小，最后枯死于參天古木之下或雜草叢中?；ń冯m全身帶刺，又麻嘴皮又叮咬舌頭，表面看似很強(qiáng)大，但生長過程中很脆弱，可以說弱不禁風(fēng)?；ń废矚g在山腰及山腰以下，沿河而居的人類相伴，喜歡人類的氣息。因?yàn)槿祟愡^于喜歡她的果實(shí)，所以會精心呵護(hù)，澆水、除草、捉蟲，剪枝剪葉。她也喜歡故鄉(xiāng)的人們像呵護(hù)女兒一樣呵護(hù)她，并以豐碩的果實(shí)，鼓了故鄉(xiāng)前場人民的錢包。

花椒其貌不揚(yáng)，如玫瑰帶刺。玫瑰帶刺卻開出美麗的花朵，花椒帶刺卻結(jié)出紅紅的果實(shí)?；ń肥敲倒宓膶\生姐妹，一個好看，一個人才一般卻闖勁兒特足，麻味兒特濃，是人們喜歡的廚中珍品。兩姊妹生性剛強(qiáng)，全身帶刺，你一不小心碰著，惹她們生氣，會使你出血，疼得直捂著手指，不斷吹氣。后一個，若是你再不小心，沾著嘴唇，還會使你嘴皮發(fā)麻，臉上怪模怪樣的七十二般表情。

花椒粒兒不大，飽滿似珍珠，一顆顆紅里透圓。俗話說，濃縮的是精華?；ń冯m個頭小，卻如炮彈，威力巨大，能發(fā)出偉大的力量。如果你單獨(dú)放入嘴巴三四顆，不加任何食物，麻得你涕淚橫流。那種狼狽樣，使你終生難忘。

我喜歡吃故鄉(xiāng)的花椒卷兒，特別是老李灣村的花椒卷兒。每年的春季，春雨一過，大苞谷麥地、房前屋后的花椒樹就開始不要命的瘋長，身上發(fā)出嫩嫩的綠芽兒。這時，奶奶或者母親，會采一些嫩芽，夾在用水和好的麥面里，放入甑中，往燃燒旺盛的火塘上的三角架上一蒸，花卷便做成了。那味兒，散發(fā)著春天新麥的香味兒，舌尖上鮮嫩的、淡淡的、麻酥酥的花椒芽兒味。我和弟弟爭著吃，拿幾塊出去玩，或拿到村后的稗子田村小，分給伙伴們吃。那種臉上洋溢的笑容，那種幸福的滋味兒，使遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)、漂泊他鄉(xiāng)的我，終生難忘。

我喜歡食花椒油。我的舌苔上沾滿了故鄉(xiāng)花椒油的麻味兒。每年的雨季，六月二十四火把節(jié)前后，母親總是從山上或地邊，采回紅嫩欲滴的新鮮花椒，放入自榨的芝麻油或菜籽油里，浸泡成花椒油。新鮮花椒釀制的花椒油，一年新鮮，不同于晾干的花椒，雖麻味依然卻干硬干硬的。我雖遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，每頓飯，卻可以用花椒油或花椒炒菜，吃上故鄉(xiāng)濃濃的花椒香味兒，幸福滿滿。我的舌尖和胃壁上，也沾滿了濃濃的前場花椒味兒，幾天不吃，心里就癢癢，好像缺失了什么。除了炒菜，花椒還可以煮火鍋、拌涼菜、炸排骨等等，吃晚點(diǎn)的時候，面條或米線里放上一勺花椒油，那才叫爽哉。

那種濃濃的香味兒灑滿廚房，餐桌，鉆入鼻孔，沁入肺腑和骨髓，那種讓人眼前一亮、心神清醒和振奮，那種味覺兒，是我這輩子最濃烈、最依依不舍的愛。

故鄉(xiāng)前場有兩道名菜，兩道特色下酒菜，叫羊肝生和豬肝生。每到冬季，殺年豬的時候，家家戶戶的年豬飯，都少不了這道菜。而這道菜的神奇之處，是選用新鮮而健康的豬肝或羊肝，抽莖剁碎，放上舂好的花椒粉和白鹽，生生攪拌、用花椒的麻味兒生生蟄熟，再加以新鮮的豬血或羊血、燒脆剁碎的豬肚或羊肚、剁碎的小蔥，攪拌均勻后，色香味俱全，這道菜便成了，等待端盤上桌，等待成為男人們的下酒菜。我驚訝于我們前場的祖先，驚訝于他們的膽魄和智慧，也驚訝于第一次生食豬肝人的膽量。在春秋戰(zhàn)國那個年代開始，他們在此狩獵種稻、茹毛飲血，發(fā)現(xiàn)了這道流傳了近幾千年的獨(dú)特菜譜。我驚訝于這小小的花椒，能把生生的豬肝或羊肝，不用水煮、烹飪加工，便熟了，而且味道獨(dú)特鮮美，吃了不讓人生病，反而使上萬的前場人民，世世代代，健健康康，在這大山里娶妻生子、繁衍生息，日出而作、日落而息，寧靜安然地生活在這世界的一隅。

我們小的時候，身上會經(jīng)常起癢癢，生紅疙瘩，俗稱癢病。父母經(jīng)常會挖回一些花椒根莖、采回一些枝葉，在沸水里煮上一大鍋，讓我們赤裸裸脫光衣服洗，洗上兩三回，病竟然好了，身上竟然不癢了，很神奇?；ń返南讱⒕?，在我們小時候，上世紀(jì)八九十年代的前場山村，那個缺醫(yī)少藥的年代，一副就地取材不花任何一分錢的便宜藥，確實(shí)是一大福藥。

故鄉(xiāng)前場山高，大自然卻饋贈了獨(dú)特的的泥土、濕潤冷涼的氣候和充足的陽光，使花椒生長期漫長，高峰山麓長期堆積的落葉，形成的黑色腐殖土又使其吸收養(yǎng)分特別充足，使得花椒味道特濃、麻味兒超級地道、正宗，特棒特爽。感謝上天的恩賜，使故鄉(xiāng)前場的花椒，遠(yuǎn)銷山外，遠(yuǎn)近聞名。

每年的七八月雨季，前場小鎮(zhèn)上商賈云集、人來人往。只為爭搶到，那些來自山里人家，一竹籃一竹籃，新鮮而味道純厚的花椒，難怪有人說，火把節(jié)前后，前場花椒擺斷街。

花椒成為前場一道靚麗的風(fēng)景線，而樹也是一道靚麗的風(fēng)景樹。每年的七八月，那種滿山滿凹、滿村滿寨、一大片一大片紅紅花椒樹的壯觀，不亞于高峰山上的馬纓花。一想起故鄉(xiāng)的田野間，參天古木深山老林旁，村莊寨子周圍被那綠綠的、一樹一樹紅似火的花椒包圍，那種美妙的山野風(fēng)光、山寨奇景，心底就無比的興奮和激動。

故鄉(xiāng)前場的花椒，麻味兒夠狠，帶勁，蘊(yùn)藏著人生的大玄機(jī)，是我這輩子舌苔上的情人，胃壁上的魂魄。前場的花椒樹，謝謝你蘊(yùn)藏的人生大玄機(jī)，謝謝你的狠勁兒，在我血雨腥風(fēng)的江湖人生中，打拼及追夢的異鄉(xiāng)旅途上，給我諸多啟迪和神諭，讓我一路，勇往直前，風(fēng)雨無阻。

前場山藥

我是吃著故鄉(xiāng)的山藥長大的。

故鄉(xiāng)前場的山藥融入了我的腸胃、五臟六腑，最關(guān)鍵的是刻入了我的骨髓和靈魂，每年不飽飽吃幾頓老李灣村的山藥，一年到頭，總感覺心慌，像缺了點(diǎn)什么。

每到秋后，故鄉(xiāng)前場的山藥便開始落葉，趨于成熟。但那時農(nóng)村正忙，鄉(xiāng)親父老們來不及搭理。等到入冬，人們漸漸閑下來，山藥的野性和藥味也更濃時，大人們便開始抬著鋤頭、糞箕、炮桿，我們小孩也屁顛屁顛，跟在大人身后，手里提著小鋤頭，開始挖山藥。

挖山藥是項(xiàng)重體力活。懶漢是挖不出來吃的。只有那些年輕力壯的家庭頂梁柱，才挖得出來。別看小小一根山藥，卻要流掉幾公斤的汗。挖山藥還是項(xiàng)巧活、細(xì)活，性子急的人，一挖就斷。挖山藥首先要找到枯藤，順著藤子旁往下刨土，直到刨土至根部，用炮桿松土，輕輕一拔就起的狀態(tài)，否則旁邊的土不完全挖開，山藥根部的土不松動，一拔便斷，好端端一棵山藥，只落得可惜、嘆息、搖頭，連聲“啊么么，可惜了嘛，可惜了嘛”。

故鄉(xiāng)的山藥生命力頑強(qiáng)。小小一根藤子，竟然可以長到一米多深。小的需要挖到齊腰深，大的需要挖到站在坑里不見人影，比人高的偌大一個坑哪，你可想而知，挖出一根山藥，需要挖掉多少土，需要端掉多少土，需要流掉幾斤汗，那才真是叫揮汗如雨、汗如雨下。難怪故鄉(xiāng)的人，在去山藥地挖山藥之前，都要準(zhǔn)備一大壺水，以彌補(bǔ)體內(nèi)流失過多的水分。

故鄉(xiāng)的山藥是正宗地道的牛尾山藥，有鋤頭耙那么粗，很長，形似牛尾一樣長，頭粗根尖。不同于土鍋山藥、五指山藥，在土里很淺，幾鋤頭就挖出來。

我們小孩雖說去挖山藥，卻不管大人的事，只顧玩，滿地瘋耍，有時提著小鋤頭這里挖挖那里敲敲，有時撿起一條大人從土里挖出的蚯蚓，有時又用木棍逗一逗土蠶，不讓它逃跑，逃跑者就讓它遭受懲罰，腸花里肚、尿尿屎屎流出來，頃刻間斃命。冷了的時候就去地邊烤烤火，餓了的時候就刨開火堆，把大人們事先放進(jìn)火堆的斷山藥，刨出來吃。當(dāng)然，不斷的、好的、完整的，大人們是要拿去新街上賣錢的，作為殺豬買菜錢或過年錢。

故鄉(xiāng)的山藥是我吃過的最美味的山藥。原生態(tài)，不加油鹽，不洗不煮，直接放入火堆，燒熟，拿出彈彈火灰，餓時就像餓死鬼托生，皮都不剝，直接放入嘴里，外香里嫩。山藥確實(shí)美味再加孩童愛餓的毛病，那種兒時餓豺狗樣，那種狼狽相，至今想起來都好笑，小手黑黑、小嘴黑黑、牙齒黑黑、小臉黑黑，但那種幸福感，滿足感，無法形容，是我今天，營養(yǎng)過剩、食物眾多的后半生，所不能體會到的。能量補(bǔ)充完畢，又去跳玩。這個毛病，已經(jīng)傳給了我的小兒，每次回老家，過年前后，他都要當(dāng)爺爺?shù)母ㄏx，去地里挖山藥，硬要爺爺給他燒堆火，燒山藥吃，甚至奶奶燒火做飯，或夜間在堂屋里烤栗炭火時，都要叫奶奶給他燒幾根山藥，真是像極了我小時候的樣子。

除了喜歡吃燒山藥，我最喜歡的當(dāng)屬排骨煮山藥，湯香、湯甜、湯淡、湯純、湯糯，出汁的山藥軟滑細(xì)膩，不油膩，那種爽，一想起就滿口留香，那種美妙，一想起來就口水飛流，像月柳河瀑布，掉了一拃長。

山藥可燒吃、煮吃，還可油炸、粉蒸。油炸的山藥鮮片，外香外脆，里酥里嫩。粉蒸時要記得加上茴香，那樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能聞到山藥粉蒸的清香，一揭開鍋蓋，一股清香就撲面而來。粉蒸軟軟的、純純的、不沾不連，清香可口，最關(guān)鍵的是，適合中老年人，不上火。順便廣告一句，不怕上火，就吃前場山藥粉蒸。

故鄉(xiāng)的山藥不同于土鍋山藥或五指山藥，增產(chǎn)不增味，好挖不好吃。土鍋山藥或是五指山藥，口感粗糙。只有故鄉(xiāng)的山藥口感細(xì)膩，香糯軟，難怪要一年的生長期，難怪要長得那么深，難怪要讓挖藥人流掉幾斤汗，難怪要考驗(yàn)挖藥人的耐心和毅力，挖得那么賣力那么深。

栽山藥是很有講究的。春節(jié)一過，就開始整理地塊，松土，理溝，一排一排的，蓋土，灑松毛或畜糞。等到春雨一過，就開始冒芽，長藤。山藥是需要插桿的，藤喜攀附，不然滿地亂爬，像野草瘋長。倘若遇上天旱無雨的年份，是需要澆水的，有錢的人家用皮管，沒錢的人家，用桶挑，一瓢一瓢、一棵一棵地澆。而如今，世道在變，部分已改用了抽水機(jī)，但經(jīng)常出現(xiàn)的情況是，沖倒一大片，或把土沖跑，坑坑洼洼的，不利于山藥生長，最好帶個花灑，慢慢來、慢慢灑、慢慢澆，像山藥，慢慢長、慢慢生，一生過著慢生活。

山藥對雨量也是有要求的。春夏需要適度的雨來發(fā)芽，長藤，長葉，最關(guān)鍵的是長根。秋天雨量不是很大的話，那年的山藥最豐收。如果雨量過大，那么根就會腐爛，損失慘重。

故鄉(xiāng)的山藥不能施大劑量的化肥、氰氨、尿素，會燒死的。前場的山藥對現(xiàn)代的科技是感冒的，脆弱得很，幾千年來養(yǎng)成的土生土長、自然生長的習(xí)慣，老土，趕不來時髦，追不上趟。故鄉(xiāng)的人們，常常用農(nóng)家肥，豬屎牛糞、朽爛松毛、枯枝敗葉，作為它的肥料。

故鄉(xiāng)的山藥生長期長，春種冬收，需要一年漫長的時光，歷經(jīng)春風(fēng)、夏雨、秋陽、冬霜。

山藥的種子一般有兩種。一是把山藥頭扳斷，沾一沾火灰，擺上一兩個月，又繼續(xù)種植，這樣的山藥很大，來年就可以挖，可謂種有多大，收獲就有多大。另一種是山藥開花后結(jié)下的像珍珠的山藥蛋，這種需要兩三年，才能長大成人。當(dāng)然，山藥蛋也是可以吃的，就像油炸小洋芋，外香外脆、內(nèi)軟內(nèi)黏。

山藥的芽要小心翼翼，不能弄斷，弄斷后不能發(fā)芽。芽和食用的根扳開分離后，一定要涂抹火灰，不然會發(fā)霉腐爛，導(dǎo)致來年不能做種。

故鄉(xiāng)的山藥對土壤和氣候要求很高。我曾經(jīng)把故鄉(xiāng)的山藥移植到我工作的異鄉(xiāng)，但水土不服，雖然能種出，但味道不同，跟故鄉(xiāng)的一比，個頭和味道，總感覺怪怪的。

前場位于姚安東部，多山，冷涼，海拔較高，而山藥，正是需要這樣得天獨(dú)厚的氣候、海拔、土壤。這些獨(dú)特的地理地貌，決定了前場人民，可以滿山滿坡、一丘一丘、一山一凹的大量種植山藥。

山藥全身長毛，像胡須，又不那么密集。挖回家的山藥，過幾天就開始掉毛，掉毛的地方，長出眼睛。

如今，有人用挖掘機(jī)等現(xiàn)代化高科技機(jī)械設(shè)備，栽山藥，挖山藥。因?yàn)橥镣诘煤苌?，自然山藥長勢良好，個頭大，但代價(jià)和成本太高，一般農(nóng)民承受不起。高科技山藥放大了好幾倍，粗得失真，長度失真，改變了人們印象中的山藥形象，以為吃多了農(nóng)藥化肥，拿到市場上，不好賣。再說，口感也極差，人們，還是喜歡土土的味道。

為了好挖，有人限制山藥的生長，把塑料布鋪在地里，或直接用一種叫山藥糟的塑料，在上面種上山藥，蓋上土，限制山藥縱深發(fā)展，而是橫向生長，這種方式雖然解決了難挖的難題，但限制了山藥向大地深處汲取營養(yǎng)，顏色很白，和泥土顏色相差巨大，拿到市場上，也不好賣。

山藥，是有野性的。前場的山藥，是古代先祖，從高峰山上、豹頂山上采挖而來的，自古以來，只喜歡泥土的味道，山野的味道，不喜歡農(nóng)藥化肥之類的現(xiàn)代化高科技。

因?yàn)樯剿幒芘?、很黏的緣故，過年的時候，故鄉(xiāng)人民喜歡把它當(dāng)膠水，貼對聯(lián)、貼門畫、貼紅紙、貼關(guān)羽張飛，以及灶神爺財(cái)神爺。

我的母親，在異鄉(xiāng)雙柏給我?guī)Ш⒆訒r，偶爾從老家，到我工作的地方，少量賣家鄉(xiāng)的山藥，買的人很多，都很識貨，簡直是瘋搶。雖然價(jià)格驚人，但吃起來很值，吃過后都贊不絕口。很多人還留下母親的電話，來年還要她從家鄉(xiāng)帶來，賣給他們，只可惜，母親是老實(shí)巴交的地道農(nóng)民，不懂生意經(jīng)。

我一般不在異鄉(xiāng)的飯館點(diǎn)山藥。不是嫌價(jià)格貴，菜價(jià)離譜，而是吃不到故鄉(xiāng)地道的山藥。因?yàn)槲疫€是喜歡，故鄉(xiāng)土土的山藥、原汁原味的山藥。

我吃過故鄉(xiāng)的山藥，對異鄉(xiāng)的山藥，就不感興趣了。每年春節(jié)后，我都要帶幾箱前場山藥到異鄉(xiāng)，自食或送朋友。甚至切片，晾干，一年四季可以實(shí)用，可以滿滿地享受，故土山藥的氣息。

我喜歡前場的山藥，清空我的胃部，清空我的油膩，那種清爽的感覺。

我的胃壁上、腸壁上，沾滿了故鄉(xiāng)山藥的味道，種下了山藥的魂和毒蠱，讓我一生，情不自禁地愛，不能自拔。

前場的山藥藥用價(jià)值很高。據(jù)相關(guān)古代醫(yī)籍記載，其味甘、性平，入肺、脾、腎經(jīng)。不燥不膩，具有潤肺理氣、健脾補(bǔ)肺、益胃補(bǔ)腎、固腎益精、聰耳明目、助五臟、強(qiáng)筋骨、長志安神、延年益壽的功效，主治脾胃虛弱、倦怠無力、食欲不振、久泄久痢、肺氣虛燥、痰喘咳嗽、腎氣虧耗、腰膝酸軟、下肢痿弱、消渴尿頻、遺精早泄、帶下白濁、皮膚赤腫、肥胖等病癥。顧名思義，山藥，山藥，關(guān)鍵在藥。山藥是一道菜，也是一副藥，一副可以當(dāng)菜吃、沒有任何副作用的藥，很高大上。

我媳婦多年的胃病，就是前場山藥給不治而愈的。媳婦嫁給了我，嫁給了前場人，前場山藥，以豐厚的禮品，回贈她，回贈前場的媳婦。

我不知道故鄉(xiāng)的山藥有沒有滋陰壯陽的功效，但當(dāng)?shù)亓鱾鞯闹V語：“前場山藥，男人吃了女人受不了，女人吃了男人受不了，男人女人吃了床受不了”，甚至有的人經(jīng)常拿前場人開玩笑說，“你們前場人床上功夫了得，就是從小吃山藥，吃多了山藥的緣故?！彪m然這個笑話，言過其實(shí)，有些夸大，但據(jù)古代醫(yī)藥典籍記載，山藥確實(shí)具有填精固腎之神奇功效，這個方子，在很多疾病里都用，在歷朝歷代都用，從古一直延續(xù)至今，兼聽則明，偏信則暗，古人一直沿用的方子，還是有一定道理。

故鄉(xiāng)前場素有“高山小菜園”的美譽(yù)，而作為冬季出口至廣東、昆明等地的蔬菜，山藥就占了很大的比重。過去交通不發(fā)達(dá)，有幾張專門運(yùn)送蔬菜、裝有制冷功能的大卡車，需要盤旋在彎繞崎嶇的十八彎東山坡梁子山路，而今，昆大高速新復(fù)線正在修建，遇河搭橋、遇山打洞，昆明至大理的雙向六車道高速公路過前場，前場又恢復(fù)了民國以前獨(dú)特的地理優(yōu)勢，即古代大理至昆明的必經(jīng)之地，必經(jīng)的古驛道，古關(guān)口，難怪古代前場叫“前場關(guān)”，足以說明前場在古代姚州歷史上的重要一筆。前場的復(fù)興，指日可待，前場這塊自古以來人杰地靈的山水寶地，又將熱鬧起來。

前場山藥以色白、個大、味正、質(zhì)量上乘而得名，是優(yōu)質(zhì)菜肴中的上品，是廚房中餐桌上的極品。

前場的山藥遠(yuǎn)近聞名，遠(yuǎn)銷省內(nèi)外。每到冬季，外地的客商，絡(luò)繹不絕。這是前場山藥檔次決定的，地道正宗，藥用和食用價(jià)值很高，雖然價(jià)格很貴，但外地客商爭相購買，就可見其彌足珍貴之處。

寫至此處，我突然感覺心酸，一股寒酸涌上心頭。我記起我讀高中大學(xué)時，家里為了給我湊學(xué)費(fèi)，是舍不得吃山藥的，即便吃，也只是過年的時候，而且只吃斷了的，長相不好、賣價(jià)不好的。好的，都進(jìn)了有錢人嘴里，由此，我更感到故鄉(xiāng)山藥的無比珍貴。

如果時光可以輪回，我，一個漂泊異鄉(xiāng)的游子，我愿一生，躺在故鄉(xiāng)前場的山藥堆里，一生用山藥，來填滿我的腹部，填滿幸福。

我愿沉醉在故鄉(xiāng)前場的山藥里，不愿醒來。

古橋古寺

前場鎮(zhèn)古稱前場關(guān)，是元代伊始大理通往昆明的咽喉要道，位于姚安縣東部，素有姚州東大門之稱。歷史悠久，文化燦爛，早在五千多年前的原始社會，彝族祖先便在文龍河、石者河畔居住生活，從事狩獵和種植水稻。明洪武二十八年（公元1638年）明王朝在此設(shè)置前場巡檢司，歷經(jīng)明清兩朝，至民國，一直守衛(wèi)姚州東大門。前場歷史上修建了很多古橋古寺，幾千年的風(fēng)雨滄桑，至今還能找到一些殘橋斷壁、或史書里的一些蛛絲馬跡。

前場境內(nèi)以橋、寺命名的一些地名、村民、山名，部分還沿用至今，比如新街村委會的涼橋村、大石橋村、小石橋村、寺山何家村、高峰寺山、五廟埡口等。

前場以東西橫臥的高峰山為中心。山北，石者河汩汩流淌，一路向東。山南，文龍河蜿蜒曲折，一路向東。一到雨季，二河波濤洶涌。有山必有水，有水必有橋。依山傍水、沿河而居的前場人民，河兩岸的彝民，以及過往的馬幫和商客，只能靠橋，連接南北，有時甚至要走好幾里，才能找到橋，過到橋?qū)Π?。聰慧而又勤勞的前場古代先祖，在沿河兩岸，修建了大量的古木橋、古石橋?/p>

前場關(guān)古代，商賈云集，馬幫聲聲，熱鬧非凡，行走在前場的崇山峻嶺、山山水水之中。至今，還有部分地名，以商賈有關(guān)，比如稗子田村委會大河邊懸崖上面有個叫江西墳的地方，也叫江西林，這里埋藏著一家來自江西的客商，有三座無字石頭墳，石頭無字墓碑，據(jù)說其中兩個是假墳，只有一個是真墳，至于到底埋了幾個人，不知道。有人說是一家人，有人說是一個人，但大家都說，是明朝從江西來做生意的人路過此地，在此生病致死，至于是當(dāng)?shù)厝搜诼襁€是其后人掩埋，不知道，能從當(dāng)?shù)乩先丝谥袉柍龅?，只有這些。為何要提明朝的江西林，我想要講的是，古代前場關(guān)過往客商來往頻繁，他們遇河之時，必須過橋，特別是雨季，橋的重要性就不言而喻。

前場自明代開始，大量移民涌入境內(nèi)。明代朱元璋派大軍征討云南，而當(dāng)時江西為全國第一大人口省份，所以前場境內(nèi)，明代江西移民最多。清朝康熙和乾隆年間，逢繁榮盛世，前場又大量涌入第二批大移民。據(jù)相關(guān)史料記載，木薯村委會普家凹子、梁家村梁氏祖籍江西，始祖梁永助于明朝末年搬遷至此。稗子田村委會多批左劉家和前場新街村委會丫利廠劉家，遷自江西，時間大約為明朝。新街村委會楊大村盧姓，明代從江西搬遷而來，初到姚安白井，再分支到前場楊大村，始遷祖成德生。石頭河楊姓，明末由江蘇搬遷而來。涼橋楊姓，明代遷自江西，始遷祖楊國忠。鹽井溝劉姓，明中葉遷自江西安福，原籍安福五十五都關(guān)橋，始遷祖劉升裕。稗子田李家李氏，清乾隆年間自臘灣韭菜地搬遷而來，始遷祖李尚高。稗子田杞氏，清朝從定遠(yuǎn)把嘟嚕（把路堵）搬遷而來，始遷祖杞母張氏。王朝里周姓：明洪武二十八年，搬遷自寨子山一帶，為彝族英雄自久后裔。岔河周姓：明萬歷二年搬自江西。大石橋劉姓，明朝中葉遷自江西。

前場境內(nèi)這兩次大移民的到來，使前場境內(nèi)的古寺、古橋更加興盛起來，大修廟宇和橋梁。如至今仍有遺跡的高峰寺、普光寺等，就修建于明朝，幾百年來香火旺盛。直到文革時期，才被拆除，才被歷史所淹沒。

前場境內(nèi)的古道主要有兩條，這兩條古路沿途，有山有水，遇河遇溪的時候，需要過河建橋。而前場境內(nèi)的古橋，大多數(shù)是沿著這兩條古道修建的。

首先說第一條，第一條是大理通姚州、通往昆明的古道、古路。從姚州城出發(fā)，翻越東山坡，過前場關(guān)，途徑關(guān)上、小關(guān)口、塘坊梁子，沿著滔滔流淌的文龍河，經(jīng)王朝里、小哨、半山、新村、小河，出定遠(yuǎn)（今牟定），達(dá)昆明。

據(jù)相關(guān)史料記載，前場境內(nèi)古代有普濟(jì)橋、大石橋、龍鳳橋、龍豐橋等，為古代前場的交通提供了便利。

普濟(jì)橋，在今王朝里村委會，位于文龍河之上，距姚安縣城東八十里，前場鎮(zhèn)東南，通定遠(yuǎn)縣（今牟定）、鹽興、昆明要路，清朝嘉慶庚申年（1800年），姚州縣民普國用鼎建，故名，至今已有兩百多年歷史。后來經(jīng)過一百多年的風(fēng)雨侵蝕，傾圯倒塌，民國二年（1913年），大石橋、小哨、半山、王朝里附近四村的村民重新修葺。

大石橋，在今王朝里村委會，而非今新街村委大石橋村、小石橋村。位于文龍河之上，距姚安縣城東八十里，前場鎮(zhèn)東南，為通定遠(yuǎn)、昆明要路。據(jù)殘碑“嘉靖二年重修”等字樣，說明此橋在明朝以前便存在，即大明王朝1523年嘉靖皇帝二年重修，至少也在1523年前巍峨屹立在文龍河上。民國二十年縣長崔崇復(fù)重修，即1931年。由此可判斷和得知，此橋在明朝1523年前就修建，歷經(jīng)兩次重修，1523年再次重修。時隔四百多年后，1931年再次重修，據(jù)此判斷，此橋屹立于文龍河之上，至今也有五百多年歷史。

龍鳳橋，在姚安縣城東九十里，前場鎮(zhèn)東南，為通定遠(yuǎn)、昆明要路。民國二十三年，即1934年，縣人侯萬發(fā)、周德貴等倡建。

龍豐橋，位于文龍河之上，在姚安縣城東一百一十里利市廠村坡腳，民國元年，即1912年，縣人李連璋、李連科等倡建。

另一條是姚州通往環(huán)州的古道，從姚州城出發(fā)，翻越東山坡，途經(jīng)前場關(guān)，經(jīng)老板沖、木薯、稗子田，經(jīng)適中鄉(xiāng)，香樹、月明、大村、三木村、背蘢村，出姚安，至元謀。此路沿滔滔石者河一路向東，河上古橋遍布，比如重修于民國二十三年，即1934年的前場木薯村委會普家凹子大橋、適中鄉(xiāng)月明村委會新房子?xùn)|南外的大百橋、大村大橋、三木村大橋等，都是縣人和當(dāng)?shù)厝斯?，現(xiàn)雖已失去當(dāng)年馬幫行走石者河的功能，歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，但至今巍峨屹立，還在為當(dāng)?shù)厝粟s牛放羊，提供便利。

前場境內(nèi)的古木橋、古石橋，不僅供過往客商、馬幫行走，也供當(dāng)?shù)厝耍貏e是彝族先民，生產(chǎn)生活使用。

今天的前場，姚州通往昆明、環(huán)州的古道，被姚牟公路、前適公路和其他村路代替，甚至將被昆大（昆明至大理）高速公路新復(fù)線所替代，但沿途還有很多村子，古路依然還在，只是木橋不見，早已腐爛，而古石橋被參天大樹或荒草所遮蔽，只空留蟲蟻鳥獸的足跡。

前場因特殊的地理位置，古關(guān)隘口、重要的驛站，又因其明清兩朝兩次大移民的到來，古時明清兩朝，古寺土廟繁多，但至今能找到遺跡的，已經(jīng)很少。

現(xiàn)存的一些村廟、族廟、寨廟，甚至山神廟，幾乎每個村都有，雖規(guī)模較小，不能稱為嚴(yán)格意義上的寺廟，不能相提并論，但這些村廟遍布了前場的每一個角落，不能不說與明清兩朝前場境內(nèi)大興寺廟，或者自三國時代修建的武侯高峰寺有關(guān)，至少深受其影響。

五廟，古為前場最重要的寺廟，始建年代不詳，是古代前場人叩頭焚香、拜佛祈福的圣地。今址為前場小學(xué)，因修建了學(xué)校，很多遺跡遭到破壞。但從出土的戰(zhàn)國編鐘等文物看，此廟可能修建于兩千多年前的春秋趙國時代。1994年5月，姚安縣前場小學(xué)建房取土?xí)r出土了戰(zhàn)國編鐘，現(xiàn)藏姚安縣博物館。編鐘為4件，兩件大，兩件小。大的整體呈長橢圓形，頂端飾半環(huán)形鈕，最大徑在肩部，肩腹部各有兩個放音孔，素面無紋，其中1件通高42.5厘米，鈕高6.5厘米，鈕寬10厘米，口徑19X9厘米，肩寬21厘米，重6235克。另1件通高40厘米，鈕高6厘米，鈕寬9.5厘米，口徑15x9厘米，肩寬19厘米，重4805克;小的呈橢圓形，頂端的鈕呈長條形，鐘口平齊，口徑處飾弦紋、規(guī)矩紋，通身飾大螺旋紋，肩、腹部有4-6個放音孔，其中1件通高26厘米，鈕高8厘米，寬4.4厘米， 口徑12厘米x8厘米，重1550克，另1件通高27厘米，鈕高8.5厘米，寬4.5厘米， 口徑12厘米x8厘米，重1425克。

高峰寺，位于前場最高峰高峰山，山因寺而得名。山上清泉潺潺、參天古木、鳥語花香，是古代前場人的拜佛圣地。1966年文革前后，寺廟被毀，只剩殘?jiān)珨啾冢缃?，只剩一個小小的土主廟，供附近彝人燒香祭祀、仰望。高峰寺，古代每到農(nóng)歷二月初一、五月冬五、六月六楊梅節(jié)等，當(dāng)?shù)氐囊妥迦?、前場境?nèi)的漢人、附近的適中鄉(xiāng)、牟定縣的人，都會不約而同地來到高峰山，唱歌跳左腳舞，成為當(dāng)?shù)厝苏勄檎f愛的圣地。后隨著交通和時代的發(fā)展，在上個世紀(jì)末，漸漸衰落。據(jù)相關(guān)古籍記載：“高峰寺山，上有高峰寺，山峰巍峨。每月望日（即舊歷每月十五日，月圓之日），天氣晴朗，可睹日光。東望鸚巖屏壁，西瞻點(diǎn)蒼峻秀，南眺靈鷲屴崱，北顧曇華積玉，實(shí)則境內(nèi)群峰之冠，上祀武侯，二月朔日（每月農(nóng)歷的第一天），土人往寺者常千數(shù)百人”。史書記載了高峰寺古時的盛況，根據(jù)“上祀武侯”四字，可大體推斷，高峰寺始建于東漢末年的三國時代（大約在公元225年左右），或諸葛亮死后的一段時期。因諸葛亮南征云南姚州期間，在姚州前場眾多彝民中享有很高的聲望，所以建武侯祠。后因歷經(jīng)千年演變，前場古代愚昧的土人、彝人，已經(jīng)說不清建寺時間，他們祭拜的誰。根據(jù)“二月朔日”判斷，前場二月初一開街節(jié)的來源，即來源于高峰寺廟會，后于民國八年（即公元1919年），由政府從高峰寺搬遷至前場新街，一直流傳至今。

普光寺，據(jù)史書記載，在前場關(guān)，又名雙龍寺，始建于明季（明朝末年），曾鑄數(shù)鐘，均有明萬歷年號（1563 年至1620）。而雙龍寺今何在？前場境內(nèi)，以寺命名的地名有高峰寺、寺山何家、妙峰山德云寺，根據(jù)筆者判斷和排除，普光寺，就在今天新街村委會的寺山何家村，可惜，遺跡毀于文革，甚至更早，難覓其蹤。

土主廟，位于前場中學(xué)背后后山，文革時曾作為前場公社糧倉。后因修建學(xué)校，以及不斷擴(kuò)建，相繼被拆除。

德云寺，建于明萬歷年間，位于前場鎮(zhèn)西北部莊科村委會，北緣妙峰山西北麓，與大姚交界。據(jù)《云南通志》、《姚州縣志》等記載，“妙峰山德云寺、別峰庵向?qū)僖Π睬皥鲫P(guān)地、載在州志，并有碑冊。民國二十八年（1939年）大姚爭執(zhí)，呈經(jīng)過省府查明，舊屬姚安，飭令仍照舊由姚安管轄”。而今的德云寺，劃歸大姚，已不再屬前場關(guān)管轄，悲夫？哀也。

別峰庵，在德云寺右，位于前場鎮(zhèn)西北部莊科村委會，舊屬前場關(guān)管轄。

自1978年改革開放后，隨著經(jīng)濟(jì)水平的不斷發(fā)展，前場境內(nèi)大修廟宇已不多見，甚至絕跡。但為了老百姓的需要，修建的現(xiàn)代化橋梁眾多，不下一二十，這里不再詳說贅述。

嗚呼！普光寺今何在？高峰寺今何在？普濟(jì)橋今何在？只留殘橋斷壁，只在史書里、志書中。