王冬梅

【摘要】小學(xué)語(yǔ)文新課程改革經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，從過(guò)去的形而上變得更加“接地氣”，即重視聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。教育者意識(shí)到如果語(yǔ)文教學(xué)脫離生活，猶如魚(yú)脫離水，遲早會(huì)缺氧而亡。因此本文重點(diǎn)闡述了如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中踐行陶行知的生活教育思想。

【關(guān)鍵詞】陶行知;小學(xué)語(yǔ)文教學(xué);生活教育理論;教學(xué)策略

當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)改革形勢(shì)正逐漸向陶行知的生活教育思想靠攏。而生活教育思想直接彰顯出陶行知的教育核心理念，從本質(zhì)上改變了理論脫離實(shí)際的傳統(tǒng)教學(xué)模式。陶行知作為國(guó)內(nèi)的教育先驅(qū)者，其生活理念思想直接影響到當(dāng)前的小學(xué)教學(xué)。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須從課堂走出來(lái)，深入生活。

一、文本聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，感知生活之美

陶行知曾說(shuō)：“生活教育是生活所原有的、生活所自營(yíng)、生活所必需的教育?！比欢招兄岢纳罱逃齾s是當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的欠缺部分。小學(xué)語(yǔ)文教材收錄的多篇課文都和學(xué)生的生活緊密相連，然而教師在教學(xué)時(shí)卻常常忽略和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系，只是單純地講解文本，很難對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深刻影響。因此教師需要發(fā)揮自身的作用，用自己敏銳的感悟力來(lái)為文本和學(xué)生的生活搭建橋梁，激發(fā)學(xué)生從熟悉的生活場(chǎng)景中捕捉美的瞬間。

例如，教學(xué)《蟋蟀的住宅》這篇課文，文章選自法國(guó)昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾的《昆蟲(chóng)記》，主要講述的是蟋蟀的洞穴特點(diǎn)以及修建過(guò)程。說(shuō)起蟋蟀，每個(gè)人都不陌生，尤其是立秋時(shí)節(jié)，戶外經(jīng)常能聽(tīng)到它的叫聲。然而正是因?yàn)轶疤Ｒ?jiàn)了，以至于學(xué)生從來(lái)沒(méi)感覺(jué)到蟋蟀有什么特別之處。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中，特意在上課前通過(guò)多媒體為學(xué)生模擬立秋的環(huán)境，模擬風(fēng)聲、雨聲和樹(shù)葉的沙沙聲，讓學(xué)生閉上眼睛想象自己在一個(gè)秋天的晚上，忘記自己在課堂上。接著，雨停了，教師特意將蟋蟀的叫聲播放出來(lái)，讓學(xué)生感受蟋蟀叫聲的特點(diǎn)。然后教師讓學(xué)生睜開(kāi)眼睛，為學(xué)生播放和蟋蟀有關(guān)的小視頻，讓學(xué)生近距離觀察蟋蟀。如果有條件的話，教師還可以將蟋蟀放在籠子里，讓學(xué)生傳閱觀察。在觀察之后，教師可以要求學(xué)生談?wù)剬?duì)蟋蟀的看法。有的學(xué)生說(shuō)：“蟋蟀長(zhǎng)得黑不溜秋的。”還有的說(shuō)：“蟋蟀長(zhǎng)得嚇人。”此時(shí)教師可以在幻燈片里播放自己此前手繪的蟋蟀，讓學(xué)生再次談?wù)劯惺?。學(xué)生看到動(dòng)畫(huà)版的蟋蟀，紛紛表示“好可愛(ài)啊”?！八钠つw真漂亮，像燕尾服”。接著教師引導(dǎo)學(xué)生：“為什么看到蟋蟀的真容，你們不喜歡，反而喜歡它的動(dòng)畫(huà)版呢？”學(xué)生陷入了思考中。此時(shí)教師繼續(xù)啟發(fā)學(xué)生，“其實(shí)蟋蟀也是很可愛(ài)的昆蟲(chóng)，只是你們從來(lái)沒(méi)有認(rèn)真觀察過(guò)它們，只是因?yàn)樗鼈兪抢ハx(chóng)，所以本能的排斥。其實(shí)它們也是很美的，關(guān)鍵在于你能否用欣賞的眼光發(fā)現(xiàn)它的美?！苯?jīng)過(guò)教師的點(diǎn)撥，學(xué)生逐漸意識(shí)到生活并不缺乏美，即使是一只小小的昆蟲(chóng)，也有獨(dú)特的美感。

以往教師教學(xué)《蟋蟀的住宅》一課時(shí)，總是著重于分析蟋蟀的房屋特點(diǎn)等等，卻忽略了為學(xué)生實(shí)施生活教育。生活中的一切都是美的，關(guān)鍵取決于如何看待。即使是毫不起眼的昆蟲(chóng)，如果換個(gè)角度看待，也是美好的存在。

二、注重生活實(shí)踐，實(shí)踐獲得真知

陶行知對(duì)教育的態(tài)度是注重實(shí)踐，他曾經(jīng)提出 “行是知之始，知是行之成”的觀點(diǎn)。他本來(lái)的名字是“知行”，后來(lái)更是直接改為“行知”，從中可以清楚感覺(jué)到陶行知先生對(duì)實(shí)踐的看重。所謂生活教育，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的正是教學(xué)做相統(tǒng)一。所有的教學(xué)，都是為了最后的“做”。所有的“做”才能體現(xiàn)出教學(xué)的價(jià)值。因此教師在教學(xué)過(guò)程中，必須鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行生活實(shí)踐，讓學(xué)生在實(shí)踐中獲得真正的知識(shí)。

例如，教學(xué)《爬天都峰》這篇課文，以往教師總是通過(guò)分析文中主人公和老爺爺攀爬天都峰的過(guò)程來(lái)引導(dǎo)學(xué)生感受不畏艱難、勇于挑戰(zhàn)自我的情感。盡管采取這一教學(xué)模式并沒(méi)有什么問(wèn)題，但是學(xué)生在學(xué)習(xí)之后，是否能夠體會(huì)到文本情感卻是一個(gè)未知數(shù)。之所以產(chǎn)生這一結(jié)果，原因在于學(xué)生并沒(méi)有和作者類似的經(jīng)歷，所以無(wú)法感同身受。由于社會(huì)在發(fā)展，學(xué)生面臨的壓力也越來(lái)越大。節(jié)假日本該是學(xué)生放松自己的時(shí)候，但是家長(zhǎng)怕學(xué)生輸在起跑線上，所以為學(xué)生報(bào)了很多興趣班，而這些興趣班多半是在周末上課，所以學(xué)生基本上沒(méi)有自己的個(gè)人時(shí)間。像文章《爬天都峰》，寫(xiě)的正是爬山的經(jīng)歷，看似簡(jiǎn)單的出游活動(dòng)，卻是當(dāng)前的小學(xué)生很難做到的事。生活經(jīng)歷的乏善可陳將學(xué)生的創(chuàng)造力剝奪了，學(xué)生的情感也變得更加貧乏。因此教師可以在周末的時(shí)候組織學(xué)生到附近爬山，鼓勵(lì)學(xué)生用身體丈量世界。在爬山的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)漸漸理解文本中所寫(xiě)的內(nèi)容，比如書(shū)中寫(xiě)“我”一會(huì)兒攀著鐵鏈上，接著又開(kāi)始手腳并用攀爬，就像小猴子一樣竄上躥下。如果學(xué)生沒(méi)有爬過(guò)山，根本無(wú)法想象爬山的具體過(guò)程，也不會(huì)明白為何爬一個(gè)山會(huì)成為兩個(gè)不同年齡的人心中值得驕傲的事情。

紙上得到的永遠(yuǎn)不夠全面，只有親身躬行才能對(duì)事物的本質(zhì)有所把握。陶行知先生提倡的生活教育，其實(shí)就是引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中掌握真理，而不是憑空想象。只有親身去做，去體驗(yàn)，才能獲取真知。

三、再現(xiàn)語(yǔ)文情境，深化文本解讀

如果仔細(xì)研究過(guò)小學(xué)語(yǔ)文教材，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)這些課文其實(shí)和學(xué)生的生活息息相關(guān)，選取的生活現(xiàn)象是學(xué)生常?？吹絽s經(jīng)?！耙暥灰?jiàn)”的。因此教師需要為學(xué)生營(yíng)造生動(dòng)的教學(xué)情境，這種教學(xué)情境需要和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合。陶行知先生曾經(jīng)對(duì)生活與教育做出過(guò)精彩的描述，他認(rèn)為生活和教育的關(guān)系是生活決定教育。然而當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)卻是教育決定生活，完全違背了教育的初衷。教師營(yíng)造生活化的場(chǎng)景，就是從生活中取材，引導(dǎo)學(xué)生從看似微不足道的事情入手，深化學(xué)生對(duì)文本的解讀。

例如，教學(xué)《在柏林》這篇課文時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生將《在柏林》改編為一幕情景劇，讓學(xué)生在特殊的情境中感受老婦人失去三個(gè)孩子的痛苦、后備役老兵對(duì)妻子無(wú)限的牽掛以及特殊時(shí)代背景中戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。這篇課文雖然精悍短小，但是內(nèi)涵卻格外豐富。學(xué)生學(xué)習(xí)這篇課文最大的難度在于學(xué)生并沒(méi)有真的經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，所以對(duì)于文章中的情感把握不夠深刻，也沒(méi)有辦法體會(huì)作者的深刻思想。因此教師鼓勵(lì)學(xué)生以情景劇的形式來(lái)呈現(xiàn)這篇小說(shuō)，通過(guò)角色扮演，學(xué)生對(duì)文本的情感會(huì)產(chǎn)生更多認(rèn)知。除此以外，教師還可以通過(guò)多媒體為學(xué)生播放和戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的影視劇或者紀(jì)錄片，讓學(xué)生通過(guò)觀看戰(zhàn)爭(zhēng)的景象來(lái)體會(huì)老婦人的喪子悲痛，感受生活在戰(zhàn)爭(zhēng)包圍中的人們朝不保夕的生活現(xiàn)狀，感受人們對(duì)自由和平的向往之情。最后教師可以鼓勵(lì)學(xué)生將這篇小說(shuō)進(jìn)行續(xù)寫(xiě)，想象最后老人踏上戰(zhàn)爭(zhēng)征途的過(guò)程中會(huì)想到些什么、車廂里的人們又有什么樣的感受等等?？傊?，學(xué)生經(jīng)過(guò)教師的引導(dǎo)，對(duì)文本有了更為深入的解讀。

教學(xué)情境是學(xué)生窺見(jiàn)語(yǔ)文世界的窗口，正如案例中所講解的課文《在柏林》，雖然課文中的戰(zhàn)爭(zhēng)離今天的孩子有很大距離，但是教師依然可以通過(guò)自己的力量營(yíng)造和戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的情境，深化學(xué)生的閱讀感受。

四、關(guān)注課后延伸，培養(yǎng)閱讀習(xí)慣

和其他學(xué)科不同的是，語(yǔ)文側(cè)重于日常積累。因此，如果想將語(yǔ)文這門學(xué)科學(xué)得扎實(shí)，就不能只是依賴于課堂教學(xué)，必須重視課后的延伸與擴(kuò)展。因此教師在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中就需要關(guān)注學(xué)生的興趣，將文本進(jìn)行擴(kuò)展，引導(dǎo)學(xué)生掌握更多課外知識(shí)。教師在教學(xué)中需要注重發(fā)掘文本，鼓勵(lì)學(xué)生在課余時(shí)間閱讀和文本相關(guān)的作品，或者在上課前要求學(xué)生查詢和教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的資料，爭(zhēng)取調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

例如，教學(xué)《月跡》這篇課文，主要寫(xiě)的是孩子們尋月蹤跡的過(guò)程，體現(xiàn)出童趣的味道。這篇課文的教學(xué)目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生把握文章寫(xiě)作順序，品位尋月過(guò)程中的童心和童趣，讓學(xué)生明白童心的重要性，鼓勵(lì)學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)美。從文本內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，本文并不難理解，但是教師真正需要做的卻是引導(dǎo)學(xué)生從課內(nèi)擴(kuò)展到課外， 學(xué)習(xí)更多知識(shí)。既然本文寫(xiě)的是月亮，而月亮自古就是所有人心中的情結(jié)，是人世間最美好事物的象征，那么教師可以鼓勵(lì)學(xué)生在課下觀看和月亮有關(guān)的天文視頻，或者閱讀和月亮相關(guān)的文學(xué)作品，比如教師可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀李白或者蘇軾的詩(shī)詞，讓學(xué)生感受古詩(shī)誦月與其他文體的區(qū)別。與此同時(shí)，教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生閱讀和月亮相關(guān)的繪畫(huà)作品，或者為學(xué)生播放和月亮有關(guān)的優(yōu)美音樂(lè)，比如《月光愛(ài)人》《明月幾時(shí)有》《明月心》，讓學(xué)生通過(guò)音樂(lè)形式感受月亮的魅力?？傊?，教師需要將眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，對(duì)現(xiàn)有的課堂教學(xué)進(jìn)行擴(kuò)展，以便于學(xué)生更加沉浸于課堂學(xué)習(xí)中。

課堂不是學(xué)習(xí)語(yǔ)文唯一的地方，教師也不是學(xué)生獲取語(yǔ)文知識(shí)的唯一途徑。教師要做的是打破這些學(xué)生的依賴思想，從生活中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文的魅力，鼓勵(lì)學(xué)生從不同的角度學(xué)習(xí)語(yǔ)文，擴(kuò)展自身的知識(shí)范圍。

總之，根據(jù)當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革現(xiàn)狀可知，早期的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)確實(shí)不盡如人意，因?yàn)榇嬖谥T多問(wèn)題。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)不能徹底脫離現(xiàn)實(shí)，而是需要積極探索更有利于教學(xué)的實(shí)踐方法。作為語(yǔ)文教師，需要將生活化的場(chǎng)景引入教學(xué)中，讓學(xué)生能夠感受到語(yǔ)文世界的精彩，賦予語(yǔ)文教學(xué)更多魅力，將生活教育思想真正融入小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中。

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