王向峰

（遼寧大學(xué) 文學(xué)院 遼寧 沈陽(yáng)110036）

五言律詩(shī)、七言律詩(shī)，這是唐代近體詩(shī)里面的幾種主要的體式。從收進(jìn)《全唐詩(shī)》，特別是《唐詩(shī)三百首》里面的詩(shī)來(lái)說(shuō)，古詩(shī)占有非常大的比重。就文字量來(lái)說(shuō)，可以看一下喻守真編注的《唐詩(shī)三百首》，它占的文字量特別大。在北宋末年，謝枋得編選了七言律、絕體的《千家詩(shī)》，至明代又有王晉補(bǔ)入五言律、絕體和兩首明詩(shī)，印刷后流傳比較廣，從元一直到明清兩個(gè)朝代，今天仍在流傳不息。到清代，孫洙編《唐詩(shī)三百首》時(shí)，對(duì)《千家詩(shī)》的編選法不以為然，認(rèn)為里面只收錄了絕句和律詩(shī)，而且又有宋明作品，在體類上沒(méi)有收古風(fēng)或古詩(shī)，所以認(rèn)為《千家詩(shī)》不適合用為寫(xiě)詩(shī)開(kāi)蒙之作。所以他認(rèn)有必要編選一部包含各體唐詩(shī)的選本，這就是我們現(xiàn)在看到的《唐詩(shī)三百首》。孫洙看不上《千家詩(shī)》還有一個(gè)原因，就是那里面沒(méi)有選進(jìn)唐人寫(xiě)的古體詩(shī)?！肚Ъ以?shī)》編選的目標(biāo)是給初學(xué)詩(shī)作的兒童編的，一般來(lái)說(shuō)來(lái)內(nèi)容比較淺近，體式簡(jiǎn)明，合乎格律，未嘗不是一種編選法。但從《唐詩(shī)三百首》的編選目標(biāo)來(lái)看，學(xué)寫(xiě)詩(shī)不在學(xué)古體詩(shī)上下功夫，不學(xué)唐詩(shī)中的古體詩(shī)，寫(xiě)不出詩(shī)唐人那樣的古風(fēng)古韻，永遠(yuǎn)也入不了唐詩(shī)的境界。鑒于此，我們對(duì)于唐詩(shī)中的“古體”詩(shī)有必要做一番考究。

一、關(guān)于“古詩(shī)”的含義

什么是“古詩(shī)”，首先要對(duì)其定名和定義要加以了解。古詩(shī)也叫古體詩(shī)，或古風(fēng)。無(wú)論是古體詩(shī)、古詩(shī)或者古風(fēng)，都是指著一個(gè)對(duì)象說(shuō)的，就是唐人從自己的立足時(shí)間點(diǎn)往回看，所見(jiàn)的從漢魏六朝時(shí)代所產(chǎn)生的詩(shī)歌，以至唐人寫(xiě)的《詩(shī)經(jīng)》的四言詩(shī)和帶“兮”字的楚辭體，不論是文人之作還是民間詩(shī)歌，都統(tǒng)稱為“古詩(shī)”。唐人用前代人的詩(shī)體寫(xiě)的詩(shī)，在其中又分為不同的名目，如“古詩(shī)”“歌行”“樂(lè)府”“古風(fēng)”等，用此類標(biāo)識(shí)以表示這是前代創(chuàng)體、與唐代創(chuàng)成體式的近體律詩(shī)不同的“古體”，這個(gè)“古”是唐代人回望之古，而由唐人獨(dú)創(chuàng)而成的有嚴(yán)格韻律的絕句與律詩(shī)，則稱為“近體詩(shī)”。我們今天回望歷史，以現(xiàn)代為基點(diǎn)，視晚清為近代，五四以來(lái)為現(xiàn)代，新中國(guó)以來(lái)為當(dāng)代。魏晉、兩漢，甚至于再到《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》，他們把這些詩(shī)，不論是幾言的，什么體式都叫古詩(shī)。以至于《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》在廣義的范圍內(nèi)都包含在里面。因?yàn)檫@個(gè)古和今、遠(yuǎn)和近，都是以唐代為分界的視點(diǎn)，從這個(gè)出發(fā)點(diǎn)往回看，回看都是古代，詩(shī)為古詩(shī)。我們?cè)?0 世紀(jì)，比如在五四之前，晚清的時(shí)候，特別是在民國(guó)初年，說(shuō)到清的時(shí)候，有時(shí)候也說(shuō)是古代，清以前就更不用說(shuō)了，一律是古代。往以前看有個(gè)分階段，以一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)來(lái)區(qū)分時(shí)間，節(jié)點(diǎn)之前就是古代，那么這種認(rèn)定就緊接著就帶來(lái)一個(gè)今或者是近、遠(yuǎn)或者今古的分別。所以，唐代詩(shī)人把他們按照唐代新的格律規(guī)定所寫(xiě)的詩(shī)叫“近體詩(shī)”，近體就不是遙遠(yuǎn)古代的那種體式，那么這個(gè)“近體詩(shī)”在唐以后以至今天，即使在格式的意義上為區(qū)別其與唐人所指稱的“古詩(shī)”的不同稱它為“近體詩(shī)”，但從時(shí)代之早先的意義上也已成為“舊體詩(shī)”或古代的詩(shī)。而今天對(duì)于五四之前所產(chǎn)生和運(yùn)用的詩(shī)體都習(xí)慣地稱之為“舊體詩(shī)”，如果不用“舊”字冠名，則稱之為“中華詩(shī)詞”；此中的詩(shī)是指舊體，詞也是古代詞牌里的詞，也屬?gòu)V義的舊體詩(shī)。

在中囯文學(xué)史上把“古詩(shī)”作為一種詩(shī)的體式的標(biāo)定，始自梁代昭明太子肖統(tǒng)的《昭明文選》，他把由漢傳入齊梁而又無(wú)法考訂作者的十九首五言詩(shī)定名為《古詩(shī)十九首》。劉勰與鈡嶸亦承此說(shuō)。由此，“古詩(shī)”最先是專指，繼之則泛指古代的詩(shī)?！豆旁?shī)十九首》是十九首五言古詩(shī)，傳說(shuō)是西漢的詩(shī)，一共十九首，在前面加一個(gè)“古詩(shī)”字樣。唐人寫(xiě)“古詩(shī)”的主要著眼點(diǎn)是《古詩(shī)十九首》及以后的漢魏六朝詩(shī)。比如唐代大詩(shī)人所尊崇的對(duì)象，李白講的“二謝”，即謝靈運(yùn)、謝朓，“解道澄江靜如練，令人長(zhǎng)憶謝玄暉”，把二謝作為效仿的對(duì)象。杜甫“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫”；“孰知二謝將能事，頗學(xué)陰何苦用心?！薄百x料楊雄敵，詩(shī)看子建親?！睆乃麄兯c(diǎn)出的前代詩(shī)人，就可以了解到他們尊崇的古體詩(shī)人在哪里。本來(lái)陶淵明在這些詩(shī)人中是非常獨(dú)特的，而且成就也非常高，但是有一個(gè)特殊現(xiàn)象，唐人基本沒(méi)有人特別推崇陶淵明的，陶淵明在文學(xué)史上被去蔽發(fā)現(xiàn)和特加推祟是在宋代，特別是蘇軾，不僅推崇陶淵明，還把陶詩(shī)差不多每首都重新和一首，從宋代才被特別關(guān)注。

唐代人對(duì)于漢魏以來(lái)詩(shī)亦遵肖統(tǒng)的叫法，把以前的詩(shī)叫做“古詩(shī)”，又稱為古風(fēng)，把自己的時(shí)代所寫(xiě)的前所未有的格律詩(shī)，即有律制的絕句、律詩(shī)叫做今體、近體詩(shī)，這是因?yàn)檫@種嚴(yán)格的格律詩(shī)在唐以前雖有沈約的格式與韻律的沒(méi)置，但卻沒(méi)有成為共識(shí)共遵的寫(xiě)詩(shī)規(guī)約，所以是沒(méi)有“近體詩(shī)”的，而“近體詩(shī)”對(duì)于唐以前的詩(shī)史來(lái)說(shuō)它是新體詩(shī)。

追溯絕句、律詩(shī)的發(fā)展過(guò)程，曾經(jīng)看到，不只是文化典籍和古詩(shī)中曾多見(jiàn)有似五言詩(shī)和七言詩(shī)的合律句子，最早的在《易經(jīng)》里就能找到?！吨芤住防锏摹堵秘浴?，是說(shuō)一個(gè)旅行的人看到樹(shù)上有個(gè)鳥(niǎo)巢著火了，這個(gè)人覺(jué)得很奇異，卦的卦辭說(shuō)：“旅人先笑后嚎啕?！贝巳丝匆?jiàn)鳥(niǎo)巢失火覺(jué)得很可笑，但這個(gè)星星之火燎原了，把他自己也包圍住了，這時(shí)候嚎啕大哭。我們可以標(biāo)一下平仄，完全合乎格律。這在《易經(jīng)》中出現(xiàn)是偶然的，說(shuō)偶然又不偶然，因?yàn)槿藗冊(cè)谡f(shuō)話的時(shí)候需要發(fā)音，在發(fā)音的時(shí)候，漢語(yǔ)的聲音聲調(diào)，古代是平上去入，今天是陰陽(yáng)上去，陰陽(yáng)交錯(cuò)，高低回環(huán)，能夠有音樂(lè)感，有節(jié)拍，所以說(shuō)話用什么字，這個(gè)字發(fā)什么音，屬于哪個(gè)聲調(diào)，即使不是非常自覺(jué)，但也隨著說(shuō)話的習(xí)慣而使呼吸的吐納與聲音高低長(zhǎng)短的頻律契合，追求好聽(tīng)、動(dòng)聽(tīng)。寫(xiě)詩(shī)的人用合律的文字講究語(yǔ)言文字的平仄和諧，所以說(shuō)話和寫(xiě)詩(shī)講究平仄文字的運(yùn)用都是一種藝術(shù)。

唐代絕句和律詩(shī)所形成的那種格律的體式是被空前重視的，這種空前狀態(tài)在初唐時(shí)候還不是特別嚴(yán)格，所以我們讀唐詩(shī)的時(shí)候，像王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的詩(shī)，讀他們的詩(shī)的時(shí)候，甚至包括王維等這些人，有的絕句和律詩(shī)，有的地方也不完全合乎后來(lái)定型的平仄的標(biāo)準(zhǔn)律，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候的要求不是很嚴(yán)格，等到盛唐的時(shí)候則是非常嚴(yán)格的，特別是進(jìn)入到進(jìn)士考試中，試卷中的詩(shī)如果不合律就考不上。唐代進(jìn)士考試，包括后來(lái)的宋、明、清，在這些朝代進(jìn)士考試的時(shí)候必有詩(shī)作，就是卷子中有很多內(nèi)容，比如有經(jīng)義，就是對(duì)五經(jīng)、四書(shū)，從其中拿出來(lái)一句話，叫你寫(xiě)它上面的、后邊的文字，也就是從一句話默寫(xiě)全篇。然后對(duì)這一句后邊的歷史內(nèi)容是什么也要寫(xiě)出來(lái)。就像我們讀《春秋左氏傳》，看《左傳》是給《春秋》的一句話作注解一樣。考題中必然有寫(xiě)詩(shī)，寫(xiě)詩(shī)限題、限韻，在考場(chǎng)上寫(xiě)很難岀彩，所以唐代那么多詩(shī)人，考上進(jìn)士的人那么多，作為進(jìn)士考場(chǎng)的詩(shī)流傳下來(lái)的《全唐詩(shī)》就發(fā)現(xiàn)那么幾首，一個(gè)是錢起的，一個(gè)是羅隱的。羅隱的那一首詩(shī)一般化，錢起的《湘靈鼓瑟》：“善鼓云和瑟，常聞帝子靈?！笔菍?xiě)湘君湘夫人的，是以盛名流傳后代的，剩下那些進(jìn)士詩(shī)人的考場(chǎng)詩(shī)，自己都沒(méi)有想留下來(lái)?？紙?chǎng)時(shí)間比較緊迫，能夠大體完成格式就差不多了，想寫(xiě)得好，大展詩(shī)情非常難，就像莊子說(shuō)的：“以瓦注者巧，以鉤注者憚，以黃金注者昏?！?/p>

唐代的士子詩(shī)人必須嚴(yán)格掌握格律，而且平常要寫(xiě)有很多詩(shī)作為準(zhǔn)備。不僅這樣，還要有文章外面的工夫，還要去拜訪名人，求得他的推薦，這叫做“干謁”。《唐詩(shī)三百首》中留下了一些干謁的詩(shī)，像朱慶余的“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑”。白居易去訪問(wèn)老詩(shī)人顧況留下了“離離原上草，一歲一枯榮”，這都帶有干謁的性質(zhì)。所以唐代的士子門寫(xiě)詩(shī)是進(jìn)入仕途必走的一條道路，必有的一種本領(lǐng)，但不是會(huì)寫(xiě)詩(shī)就能成為示范詩(shī)，有的人寫(xiě)很多詩(shī)，想選進(jìn)一首佳作都很難。

二、“古詩(shī)”的類別

1.樂(lè)府詩(shī)

我們常說(shuō)“古詩(shī)”，特別是唐人說(shuō)的“古詩(shī)”，第一個(gè)是樂(lè)府詩(shī)?！短圃?shī)三百首》中就有樂(lè)府詩(shī)，比如王維的《渭城曲》（“渭城朝雨浥輕塵”）。為什么在古體詩(shī)中我們最先沒(méi)有說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》，沒(méi)有說(shuō)《楚辭》，而說(shuō)樂(lè)府詩(shī)，是因?yàn)樵谔拼?shī)人的寫(xiě)作當(dāng)中，他們有人就寫(xiě)樂(lè)府詩(shī)，而且有的詩(shī)人在歷史上專門以“樂(lè)府詩(shī)人”被稱道，比如唐代詩(shī)人張籍、王建，其詩(shī)被稱為“張王樂(lè)府”，他們寫(xiě)的詩(shī)里有不少是樂(lè)府古題，他們賦予新意，用樂(lè)府題來(lái)寫(xiě)，這個(gè)詩(shī)寫(xiě)完以后譜曲能唱。白居易也寫(xiě)了許多新樂(lè)府詩(shī)。

說(shuō)到樂(lè)府，它有長(zhǎng)期的歷史。在西漢的時(shí)代，漢武帝首先創(chuàng)建由朝廷設(shè)定的樂(lè)府，這是一個(gè)藝術(shù)機(jī)構(gòu)，這個(gè)機(jī)構(gòu)里面有譜曲的、有文人，還有能唱歌的。在魏晉唐宋時(shí)代一直都有這個(gè)機(jī)構(gòu)，但是越來(lái)越式微，越來(lái)越?jīng)]有影響，漸漸的這個(gè)機(jī)構(gòu)就沒(méi)有了。樂(lè)府主要效仿古代采風(fēng)的制度，就是到一定的時(shí)候，派人到下面的各個(gè)地方，比如說(shuō)漢代有燕門郡、有代郡，京城附近的有各個(gè)州府，派人到那里面去采風(fēng)，收集民間的歌謠，記下來(lái)后有的還譜上曲，即使不譜曲也會(huì)交給皇帝和有關(guān)機(jī)構(gòu)，從而知道現(xiàn)在民間考慮的是什么，怨恨的是什么，他們希望的是什么“？觀風(fēng)俗，知盛衰”，這種制度從周代就已經(jīng)有了。

漢武帝設(shè)立樂(lè)府專門機(jī)構(gòu)來(lái)收集民歌民謠，后世延續(xù)，其中保留了很多在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式上都非常有借鑒意義的樂(lè)府詩(shī)，有些詩(shī)都是非常精彩的。樂(lè)府詩(shī)在譜曲的時(shí)候都定下一個(gè)題，這個(gè)題也是一個(gè)調(diào)，就像宋詞有“蝶戀花”“滿江紅”等，都有固定的曲調(diào)可以唱。樂(lè)府里面就有這樣一些題，比如“怨歌行”“猛虎行”等。后代的人都拿這些題來(lái)作詩(shī)，這些題在唐代詩(shī)人的詩(shī)作當(dāng)中都能夠找到。陸機(jī)寫(xiě)“猛虎行”，李白也寫(xiě)“猛虎行”。寫(xiě)“怨歌行”那就更多了。李白的很多古風(fēng)都是樂(lè)府的古題，這就說(shuō)明樂(lè)府詩(shī)作為古詩(shī)在唐代詩(shī)人的寫(xiě)作中有非常突出的地位，他們用古詩(shī)的形式來(lái)反映現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)自身的思想情感。樂(lè)府題是一個(gè)比較現(xiàn)成的形式的模式，一直還活在唐代，成為古詩(shī)的一種模式。像我們非常熟悉的“從軍行”“長(zhǎng)歌行”“戰(zhàn)城南”“飲馬長(zhǎng)城窟行”等，這都是樂(lè)府古題，其中有一些題，像“飲馬長(zhǎng)城窟行”，唐代人用這個(gè)題來(lái)寫(xiě)西北邊境的戰(zhàn)事。

樂(lè)府詩(shī)在命題上也有特點(diǎn)，常常用什么“歌”，什么“行”來(lái)做題，就是題目里面最后有一個(gè)歌字，有一個(gè)行字。比如曹丕的《燕歌行》，這是樂(lè)府古題命題的一種模式。唐代人也常常以這種形式來(lái)作為題目，比如李頎的《古從軍行》用的就是樂(lè)府古題，內(nèi)容也相似。杜甫寫(xiě)《兵車行》，也是擬樂(lè)府題：“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰，爺娘妻子走向送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋……”形式比較自由，所以這種詩(shī)讀起來(lái)非常的流暢，它延續(xù)了樂(lè)府詩(shī)譜曲歌唱的特點(diǎn)，在句式上它不適合于詰屈聱牙，一句一典，它是直抒情感，直寫(xiě)生活。但是以“歌行”為體題標(biāo)，也不是完全是樂(lè)府詩(shī)，它也是唐代詩(shī)歌中獨(dú)成一類的歌行體的長(zhǎng)篇敘事古體詩(shī)，如白居易的《長(zhǎng)恨歌》與《琵琶行》。

2.五言古詩(shī)

第二類是五言古詩(shī)。我們接觸的五言詩(shī)常常是五言絕句和五言律詩(shī)。但在唐代詩(shī)歌里，五言古詩(shī)作品是非常多的，而且經(jīng)典作品也非常多。這種五言古詩(shī)，可以往上追溯到《古詩(shī)十九首》。與《古詩(shī)十九首》一起影響唐代詩(shī)的還有被人傳作“蘇李詩(shī)”的五言古詩(shī)，一共有七首。雖然以蘇、李之名收入《昭明文選》，但自梁開(kāi)始即有人考證是魏晉人的偽作，蘇軾尤其認(rèn)定為“齊梁間小兒所擬作”，并以此鄙薄肖統(tǒng)的陋識(shí)。但就詩(shī)的水平來(lái)說(shuō)，岀在《古詩(shī)十九首》之后，在平仄上更講究，“幾全拘齊、梁聲病”，竟成為唐人近體詩(shī)的先聲，在情思與格律上都不乏藝術(shù)價(jià)值。杜甫說(shuō)“李陵蘇武是吾師”似當(dāng)指此而言，可見(jiàn)評(píng)價(jià)與影響?！疤K李詩(shī)”雖考證為后代擬作，但有兩點(diǎn)須加注意：一是其作者如明代楊慎所言，“即使假托，亦是東漢及魏人張衡、曹植之流始能為之耳?！倍翘K武與李陵互相贈(zèng)答之說(shuō)很有背景依托:漢武帝時(shí)征討匈奴，李陵曾經(jīng)立過(guò)戰(zhàn)功，但在一次戰(zhàn)役中被匈奴包圍成為俘虜，俘虜后匈奴勸降，按司馬遷的看法是假降。在這以后蘇武作為漢代的使者也派往匈奴，蘇武被扣留在匈奴，匈奴勸其投降。蘇武在那里19年不屈服。這時(shí)候蘇武與李陵相會(huì)，蘇武做李陵的工作讓他不要降服。李陵被俘消息傳至漢廷，漢武帝就把李陵的家屬全都?xì)⒌袅恕＿@一殺，李陵就回不來(lái)了，所以人們對(duì)李陵非常同情。司馬遷就是認(rèn)為李陵不會(huì)真投降，是等待時(shí)機(jī)反過(guò)頭來(lái)再與匈奴斗爭(zhēng)，因而說(shuō)了兩句公道話，最后受到漢武帝的宮刑。傳說(shuō)蘇武、李陵之間互相用詩(shī)作為交流，于是才有好事之人作這七首詩(shī)，作為他們之間的交流之作。《昭明文選》選李陵《與蘇武詩(shī)》三首，選蘇武《詩(shī)四首》。從梁代“蘇李詩(shī)”一說(shuō)岀現(xiàn)后，當(dāng)即有顏延年、劉勰、鐘嶸對(duì)詩(shī)本身雖各有情思文采的稱贊，但顏、劉二人對(duì)之各以“假托”與“見(jiàn)疑于后”標(biāo)岀。后代多有人認(rèn)為“蘇李詩(shī)”的說(shuō)法靠不住，即在西漢那個(gè)時(shí)代五言詩(shī)還發(fā)展不到這個(gè)水平，就是說(shuō)五言古詩(shī)寫(xiě)得這樣流暢，不用說(shuō)是存在避諱與地域牽涉，在西漢前期的人不可能寫(xiě)出來(lái)。所以否定這是李陵蘇武的詩(shī)，這種意見(jiàn)是占主導(dǎo)地位的。但“蘇李詩(shī)”不論是岀自何人之手，但對(duì)唐代詩(shī)人寫(xiě)五言古體詩(shī)的影響是巨大而深遠(yuǎn)的。

由于《古詩(shī)十九首》、“蘇李詩(shī)”和三曹（曹操、曹植、曹丕）作品多是五言詩(shī)，然后就是竹林七賢，阮籍、嵇康、王粲、陳琳等，很多人寫(xiě)的都是五言古風(fēng)，然后就是進(jìn)到兩晉，再然后是宋齊梁陳，都是以五言古詩(shī)為唐人示范，像杜甫和李白他們所贊賞的漢魏六朝詩(shī)人，都是以五言詩(shī)為后人所推崇的。

在杜甫的時(shí)代，他們往前看初唐，就是我們所說(shuō)的王楊盧駱的時(shí)代，一些詩(shī)人所寫(xiě)的詩(shī)，有齊梁遺風(fēng)，里邊比較注重文采，注重形式，在盛唐時(shí)代即受到詬病。杜甫作詩(shī)是“轉(zhuǎn)遺多師”，聲律與風(fēng)骨兼取，所以他認(rèn)可“王楊盧駱當(dāng)時(shí)體”，而對(duì)于譏諷四杰之人的輕薄之見(jiàn)卻不以為然。在新中國(guó)成立以后的多年中，評(píng)價(jià)文學(xué)史上的詩(shī)人有一種偏重于內(nèi)容，忽略于形式的傾向，卻不知沒(méi)有高超的藝術(shù)表現(xiàn)就談不上是詩(shī)。我們注意一下古代文學(xué)史中說(shuō)到陸機(jī)的時(shí)候，沒(méi)有哪個(gè)權(quán)威本中對(duì)陸機(jī)的詩(shī)有肯定，都是因?yàn)樾问饺A麗而遭人詬病。其實(shí)他的影響是非常大的，我們都知道張九齡《望月懷遠(yuǎn)》，詩(shī)人看見(jiàn)的月光明美，想到他的朋友，詩(shī)云“不堪盈手贈(zèng)”，說(shuō)我看到這個(gè)月亮光，太美了，我真想滿滿地抓一把送給你。這一句是從哪里來(lái)的呢？就是從陸機(jī)的《擬明月何皎皎》詩(shī)的“照之有余暉，攬之不盈手”的點(diǎn)化而來(lái)，他們都是一種非常絕妙的形容，也是對(duì)一種細(xì)微心理非常生動(dòng)又形象的表現(xiàn)。

杜甫對(duì)初唐像王楊盧駱等人，他們承續(xù)六朝的文風(fēng)，受一些影響，注重形式，杜甫完全能理解。而且他認(rèn)為有可學(xué)之處，形式上追求，用字上講究，那就學(xué)習(xí)用字講究，不是只注重內(nèi)容，沒(méi)有形式上的追求。所以，杜甫他的詩(shī)廣取前代的各種寫(xiě)詩(shī)的優(yōu)長(zhǎng)之處，形成自身的獨(dú)有特點(diǎn)，不負(fù)“詩(shī)圣”之名。元稹在《唐故工部員外郎杜君墓係銘并序》中，對(duì)杜甫作詩(shī)的諸長(zhǎng)兼?zhèn)?，做了非常充分的評(píng)價(jià)，文中特別以比較的方式，突出杜甫在詩(shī)的體式上各體皆能，而且在每一體里面都超越古人之處：“唐興，官學(xué)大振，歷世之文，能者互岀。而又沈、宋之流，研練精切，穩(wěn)順聲勢(shì)，謂之為律詩(shī)。由是之后，文變之體極焉。然而莫不好古者遺近，務(wù)華者去實(shí)。效齊、梁則不逮于魏晉，工樂(lè)府則力屈于五言，律切則骨格不存，閑暇則纖穠莫備。至于子美，上薄風(fēng)、騷，下該沈、宋，古傍蘇、李，氣奪曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)專矣?！痹〉慕Y(jié)論是：“詩(shī)人以來(lái)，未有如子美者。”［1］這種評(píng)論的語(yǔ)言和這種評(píng)論的概括，在文學(xué)評(píng)論中除了杜甫還有誰(shuí)能擔(dān)得起，除了元稹還有誰(shuí)能寫(xiě)得岀？

3.七言古詩(shī)

第三類是七言古詩(shī)。七言古詩(shī)在唐代的詩(shī)歌里面所占的比重也非常大，從廣義上來(lái)說(shuō)唐詩(shī)里面的七言古詩(shī)，經(jīng)典名篇也非常多。比如《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》等這些都是廣義的七言古詩(shī)。就這種七言古詩(shī)的體式來(lái)說(shuō)，在西漢以前，很少有單篇的七言詩(shī)。就七言的類似詩(shī)的單句，在先秦的典籍中已不乏所見(jiàn)。荀子的《成相篇》，那里邊多有七言詩(shī)句，但是作為一個(gè)詩(shī)體，漢代以前卻沒(méi)有?！冻o》里面帶“兮”字的七言句子很多，像《離騷》第一句就是七言的句子，里面帶兮的句子更多，但它是獨(dú)立的辭賦體。荀子《成相篇》里的詩(shī)句文字，經(jīng)常是三、三、三、七的句式，如：“何為善，何為賢，明君臣，上能尊主下愛(ài)民?！贝蟠鳌抖Y記》里，收有古代的銘文，就是在器物上刻文字，以為銘文。這是古代的一種寫(xiě)作體式，可以作銘于壺體、桌子、青銅器、拐杖之上。還有一種體式叫做衣銘，就是給衣服寫(xiě)一個(gè)銘文：“桑蠶苦，女工難，得新捐故后必寒?！边@是說(shuō)衣服紡織，得靠養(yǎng)蠶靠女工來(lái)做，得到新衣服后就把舊衣服扔了，最后必受凍。

以七言句式為詩(shī)成篇，真正成為亞七言詩(shī)是從西漢開(kāi)始，比較成形是魏晉時(shí)代。以七言成篇，最初帶兮的有漢高祖《大風(fēng)歌》：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方”，這里全篇三句，一句是七言，另兩句去掉兮字也是七言，所以不是嚴(yán)格的七言體。以七言句式作詩(shī)，篇中七句只有首句帶兮字是從東漢的張衡開(kāi)始的，他的《四愁詩(shī)》慨嘆人生行路之難，愁山阻、水深、路遠(yuǎn)、天寒。曹丕《燕歌行》以七言三句為章，去掉了兮字的痕跡，成為七言三句體式詩(shī)的首創(chuàng)。晉代鮑照以民歌體、樂(lè)府古題和自創(chuàng)體寫(xiě)以七言為主句的抒懷詩(shī)，他的《行路難》題下，有幾首是純七言詩(shī)（“璇閨玉墀上椒閣”），對(duì)唐代的七言古體詩(shī)影響非常大，特別是對(duì)李白，有些詩(shī)都是按照鮑照的句式來(lái)寫(xiě)的，比如鮑的“對(duì)案不能食，拔劍擊柱長(zhǎng)嘆息”，到李白詩(shī)里則是“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”，兩個(gè)人心中都有不平事，而李白更是“行路難”。這種句式以成篇的七言古詩(shī)句式傳到唐代，唐代人按照這種模式繼續(xù)寫(xiě)下去，而且使這種體式成為洋洋大觀。所以如果考察唐人的七言古詩(shī)，無(wú)論是誰(shuí)寫(xiě)的都和漢以后特別是魏晉時(shí)代詩(shī)人所寫(xiě)的詩(shī)分不開(kāi)，是薪火相傳的。所以說(shuō)唐人的七言古詩(shī)是濫觴于魏晉的七言古詩(shī)。

在《唐詩(shī)三百首》里面七言古詩(shī)選了28 首，因?yàn)槠哐怨旁?shī)的篇幅都比較大，像陳子昂的《登幽州臺(tái)》那種體式很少，“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！边@也算七言古詩(shī)里的，但像這種篇幅小的很少，一般都比較很長(zhǎng)。雖然是28 首，但是占的文字量和篇幅是非常大的。在28首里面有杜甫的5 首、李白的4 首、岑參的3 首、韓愈的4 首，白居易的《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》也都算在七古這一類里。在藝術(shù)價(jià)值上，五言和七言古詩(shī)都特別值得玩味。當(dāng)詩(shī)人面對(duì)一種比較復(fù)雜的事態(tài)，用絕句與律詩(shī)都很難寫(xiě)就，這時(shí)詩(shī)人都以古詩(shī)來(lái)寫(xiě)，抒情敘事都很從容。

4.柏梁體

第四種是柏梁體，又叫做柏梁臺(tái)體。它是怎么來(lái)的呢？漢武帝元封三年修了一個(gè)臺(tái)，名曰“柏梁臺(tái)”，就是平地上修建一個(gè)凸起的高臺(tái)，可以居高望遠(yuǎn)并能舉行封贈(zèng)儀式的臺(tái)式的建筑。漢武帝修了柏梁臺(tái)之后舉行一次詩(shī)會(huì)，凡俸祿在兩千石以上，又會(huì)寫(xiě)七言詩(shī)的官員，兩個(gè)條件都符合的人可以參與作詩(shī)詠臺(tái)。按先后順序每人一句，漢武帝開(kāi)頭先來(lái)一句：“日月星辰和四時(shí)”，下邊的人按“時(shí)”韻往下接，直接到最后一人詠完收?qǐng)??！豆旁?shī)源》中收錄了這首詩(shī)：

日月星辰和四時(shí)，（漢武帝）驂駕駟馬從梁來(lái)。（梁孝王）

郡國(guó)士馬羽林材，（大司馬）總領(lǐng)天下誠(chéng)難治。（丞相石慶）

和撫四夷不易哉，（大將軍衛(wèi)青）刀筆之吏臣執(zhí)之。（御史大夫倪寬）

撞鐘伐鼓聲中詩(shī)，（太常周建德）宗室廣大日益滋。（宗正劉安國(guó)）

周衛(wèi)交戟禁不時(shí)，（衛(wèi)尉路博德）總領(lǐng)從宗柏梁臺(tái)。（光祿勛徐自為）

平理請(qǐng)讞決嫌疑，（廷尉杜周）修飾輿馬待駕來(lái)。（太仆公孫賀）

郡國(guó)吏功差次之，（大鴻臚壺充國(guó)）乘輿御物主治之。（少府王溫舒）

陳粟萬(wàn)石揚(yáng)以箕，（大司農(nóng)張成）徼道宮下隨討治。（執(zhí)金吾中尉豹）

三輔盜賊天下危，（左馮翊盛宣）盜阻南山為民災(zāi)。（右扶風(fēng)李誠(chéng)信）

外家公主不可治，（京兆尹）椒房率更領(lǐng)其材。（詹事陳掌）

蠻夷朝賀常舍期，（典屬國(guó)）柱枅欂櫨相枝持。（大匠）

枇杷橘栗桃李梅，（太官令）走狗逐兔張罘罳。（上林令）

齒妃女唇甘如飴，（郭舍人）迫窘詰屈幾窮哉。［2］（東方朔）

柏梁臺(tái)這組詩(shī)，除了第一句顯示了帝王氣象，余無(wú)佳句。后人從參與者的生活年代與任職變動(dòng)情況考證，如修柏梁臺(tái)時(shí)梁孝王已死，以及郭舍人和東方朔的詩(shī)句離譜，被認(rèn)為不是當(dāng)時(shí)的作品，是后人偽托的，就是假造的，可能有一兩句是真的，剩下都是其他人附會(huì)的。這首詩(shī)最后是東方朔的，他說(shuō)了一句：“迫窘詰屈幾窮哉。”就是我現(xiàn)在窮的受不了。東方朔是一個(gè)在皇帝面前插科打諢又暗含諷諫的人，沒(méi)有正經(jīng)的。還有郭舍人，他說(shuō)了一句“齧妃女唇甘如飴”，意思是說(shuō)女人的嘴唇是非常香甜的。漢武帝修柏梁臺(tái)，請(qǐng)大臣來(lái)作詩(shī)，臣下敢開(kāi)這樣的玩笑嗎？也就是認(rèn)為在這種場(chǎng)合下這兩個(gè)人不會(huì)這樣說(shuō)，所以有人認(rèn)為詩(shī)是假的。但這個(gè)體式岀現(xiàn)在漢代，并在漢以后長(zhǎng)期延續(xù)下來(lái)，即使是造假也不是后來(lái)造的，于是每一句同押一韻的七言長(zhǎng)篇體式——“柏梁體”就岀現(xiàn)了。我們看杜甫的《飲中八仙歌》就是此體。杜甫對(duì)八仙中其他七人只寫(xiě)兩三句，對(duì)李白格外抬舉寫(xiě)了四句。這種柏梁體，句句押韻，一韻到底：

知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。

汝陽(yáng)三斗始朝天，道逢麹車口流涎，恨不移封向酒泉。

左相日興費(fèi)萬(wàn)錢。飲如長(zhǎng)鯨吸百川，銜杯樂(lè)圣稱世賢。

宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹(shù)臨風(fēng)前。

蘇晉長(zhǎng)齋繡佛前，醉中往往愛(ài)逃禪。

李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。

張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。

焦遂五斗方卓然，高談雄辨驚四筵。

柏梁體是句句押韻，句句押韻有它的好處，也有它的局限。好處是句句押韻，而且都是平聲韻，比較響亮，音樂(lè)性特別強(qiáng)，朗誦起來(lái)一般處于比較高昂的狀態(tài)。缺欠是缺少那種高低錯(cuò)落，急徐長(zhǎng)短和高低錯(cuò)落的節(jié)奏變化。就一般押韻來(lái)說(shuō)，全在一個(gè)韻部里面，比如說(shuō)押平聲“新”字韻，很多同韻部的平聲字都得進(jìn)來(lái)，進(jìn)來(lái)這個(gè)字，意思能不能合于這個(gè)主題，是大問(wèn)題，所以一般的作者寫(xiě)起來(lái)比較困難。杜甫在這方面的才能特別突出，他用某韻部的字，他差不多把這個(gè)韻部中主要的字都能夠用上；我們一般人看來(lái)就只能稱贊，很難做到這一點(diǎn)。所以初學(xué)寫(xiě)詩(shī)，柏梁體也不妨用，但是想在這個(gè)方面寫(xiě)出特點(diǎn)恐怕也很難，所以古風(fēng)難寫(xiě)，柏梁體可以說(shuō)是更難駕馭。

5.歌行體

第五種體式是歌行體。本來(lái)歌行體在一般情況下它都是歸在七言古詩(shī)里，就是說(shuō)不是一個(gè)嚴(yán)格的古體的非常穩(wěn)定的模式。用“歌”用“行”來(lái)做題，這樂(lè)府里面常有，比如，杜甫有《兵車行》，樂(lè)府中有《孤兒行》等等，都是用“行”字來(lái)做題的，“行”的意思是曲的意思，和用“歌”來(lái)做題是一個(gè)意思，所以《琵琶行》和《長(zhǎng)恨歌》可以叫做《長(zhǎng)恨曲》，也可以叫做《琵琶歌》，意思是沒(méi)有什么區(qū)別的，但是一旦定名了，這個(gè)詩(shī)流傳下來(lái)了，換個(gè)名字就會(huì)覺(jué)得非常不舒服。歌行體實(shí)際上是七言古詩(shī)的一個(gè)直系的分支，單獨(dú)列出來(lái)也行，不單獨(dú)列出來(lái)它就是七言古詩(shī)，但是我們?cè)谶@里邊還是把它分出來(lái)，標(biāo)為一體。

在樂(lè)府詩(shī)里面，以歌和行設(shè)題的方式是非常多的，打開(kāi)樂(lè)府詩(shī)看，葉什么“行”、什么“歌”的占著絕大比重。樂(lè)府題的曲調(diào)就像詞的曲牌一樣比較有凝固性，歷史的規(guī)定性，比如說(shuō)《沁園春》斷句錯(cuò)一個(gè)字都不行，結(jié)構(gòu)已經(jīng)凝固了。樂(lè)府古題比之于詞牌，它每題多少句不固定，只是詩(shī)意對(duì)題要有一定的貼近性。作為樂(lè)府的七言古詩(shī)，在體式的上特點(diǎn)都比較古奧，內(nèi)容也常常有主題類別的限制。像《飲馬長(zhǎng)城窟行》這都是寫(xiě)邊塞士卒的辛苦，戰(zhàn)斗的激烈以至于流血犧牲的，用這個(gè)題來(lái)寫(xiě)那就是古戰(zhàn)場(chǎng)，你不能寫(xiě)成一個(gè)非常喜慶的題目，它都帶有主題的限制性與凝固性。進(jìn)入到唐代的歌行體里面，樂(lè)府詩(shī)的許多帶歌與行字的古題，詩(shī)句不多的仍可視為樂(lè)府詩(shī)，如果是長(zhǎng)篇巨制，且又不岀于樂(lè)府古題，就該視為“歌行”了。這種以“歌”和“行”來(lái)命名的詩(shī)，常常都是可以盡情抒發(fā)，一般篇幅都比較長(zhǎng)，不是五句八句，一般都是鋪排地寫(xiě)下去。像白居易的《長(zhǎng)恨歌》和《琵琶行》是非常典型的一種歌行體，他常常有著廣泛的敘事性，有人物、有描寫(xiě)、有抒情、有細(xì)節(jié)，可以把它比喻為詩(shī)體小說(shuō)。所以歌行在寫(xiě)作上比較能夠放得開(kāi)，音節(jié)格律都比較自由，比一般的樂(lè)府詩(shī)和七言古風(fēng)要更加自由，里面有對(duì)話還有描寫(xiě)。怎么樣從樂(lè)府題和七言古體里面劃出來(lái)歌行體？有的能劃出來(lái)，有的劃不出來(lái)，劃不出來(lái)的就算七言古風(fēng)。

這是我們說(shuō)過(guò)的古體詩(shī)，大體上分這么幾種：五言古詩(shī)、七言古詩(shī)、樂(lè)府、柏梁體、歌行體。在唐人寫(xiě)的詩(shī)中其體用四字句式，或楚辭體句式，還有如李白好用的雜言體，都是廣義的古體詩(shī)，但不是像上述幾種體式那么普泛，故在此存而不論。

三、“古詩(shī)”的用韻

第三個(gè)大問(wèn)題是古體詩(shī)最復(fù)雜的一個(gè)問(wèn)題，就是用韻。一般說(shuō)來(lái)，古體詩(shī)沒(méi)有音律的嚴(yán)格限制，不像寫(xiě)律詩(shī)和絕句那樣有嚴(yán)格的平仄粘連限制。古體用韻比較自由；自由用韻倒有其難處。我們可以以王力的《詩(shī)詞格律》作為學(xué)習(xí)依據(jù)，此書(shū)雖然文字特別少，但確實(shí)把古體用韻的特點(diǎn)說(shuō)得非常透、非常精簡(jiǎn)，這是任何一本談?wù)摳衤傻臅?shū)都做不到的。王力說(shuō)：“古體詩(shī)除了押韻之外不受任何格律束縛，這是一種半自由體的詩(shī)?！保?］古體詩(shī)比之于近體詩(shī)用韻稍寬，一首詩(shī)中一韻獨(dú)用固然可以，兩個(gè)以上的韻通用也行。就是在一首詩(shī)里面不換韻，像柏梁體句句押韻不換韻；即使換韻，在一首詩(shī)中或兩句一韻，或仄聲或者平聲；押仄聲韻的不用韻的句子用平聲，押平聲韻的不用韻的句子用仄聲。在律詩(shī)里面一般不換韻，而古體詩(shī)不僅可以換韻，而且平仄韻也可交替用在同一詩(shī)中。如杜甫的《石壕吏》：

暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看。

吏呼一何怒！婦啼一何苦。聽(tīng)婦前致詞，三男鄴城戍。

一男附書(shū)至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣！

室中更無(wú)人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無(wú)完裙。

老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸。急應(yīng)河陽(yáng)役，猶得備晨炊。

夜久語(yǔ)聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨(dú)與老翁別。

“村”是平水韻中的“元”韻，“人”是“真”韻，這就是說(shuō)“元”和“真”可以押，這已經(jīng)給后人寫(xiě)詩(shī)提供了一個(gè)通押的范例。通押還有什么樣的規(guī)律呢？第一，平聲的韻通押。我們寫(xiě)絕句和律詩(shī)押平聲韻，這個(gè)韻字是從哪個(gè)韻部中來(lái)的，就找此韻部的字同押，也可用通押韻部的字押韻。第二，仄聲韻通押怎么處理？我們知道平聲韻用字的時(shí)候?qū)掜嵖捎米趾芊浅６啵杂闷饋?lái)好找字，比如說(shuō)十一“真”韻，或者七“陽(yáng)”和二“蕭”，這些韻部的字特別多，要是寫(xiě)一首詩(shī)進(jìn)入這些韻部里面，可以有用不盡的字。仄聲韻不少字都是不常用的字，所以要在仄聲韻部中找其字是韻母相同的字通押，在填詞時(shí)常用這個(gè)方法。第三，在一首詩(shī)押韻上，嚴(yán)格的平仄韻互換，應(yīng)是同一韻母的平仄聲調(diào)不同的字。比如押“東”韻，你想換仄聲韻必須在“董、腫”，“送、宋”這樣與“東”有同樣韻母的字中選擇，不是用任何一個(gè)仄聲字押韻都可以，這樣就非常嚴(yán)格了，比押平聲韻一韻到底還要困難。第四，一首詩(shī)中平仄韻互用，前面幾句是平聲韻，后面幾句是仄聲韻，那個(gè)仄韻也不是任何仄聲都可以，須是屬于韻部里面韻母相同的仄聲字。這樣換起韻來(lái)也并非易事。下面以王力引例標(biāo)識(shí)的古體詩(shī)韻略加分析。

1.古體詩(shī)押韻的幾種模式

古體詩(shī)的用韻可列岀五種類型：

第一種押平聲韻，而且押平聲到底，中間不換韻，即使換韻也是平聲韻通押的韻部，不是在平聲韻中押仄聲韻，如杜甫的《歲晏行》：

歲云暮矣多北風(fēng)，瀟湘洞庭白雪中。漁父天寒網(wǎng)罟凍，莫徭射雁鳴桑弓。

去年米貴闕軍食，今年米賤大傷農(nóng)。高馬達(dá)官厭酒肉，此輩杼軸茅茨空。

楚人重魚(yú)不重鳥(niǎo)，汝休枉殺南飛鴻。況聞處處鬻男女，割慈忍愛(ài)還租庸。

往日用錢捉私鑄，今許鉛錫和青銅?？棠酁橹钜椎?，好惡不合長(zhǎng)相蒙。

萬(wàn)國(guó)城頭吹畫(huà)角，此曲哀怨何時(shí)終？

這首詩(shī)是押平聲韻，而且是“東”韻不換韻。這是很困難的，把這個(gè)韻部里的字基本上都用上了，這也得有構(gòu)詞的能力，在一個(gè)句子中這些用字成為一個(gè)詞，在整個(gè)詩(shī)篇里是和諧的有機(jī)構(gòu)成部分，而不是生拉硬扯。

第二種押平聲韻中間換其他的平聲韻，就是通押?？窗拙右椎摹秱罚?/p>

誰(shuí)家起甲第，朱門大道邊？豐屋中櫛比，高墻外回環(huán)。

累累六七堂，棟宇相連延。一堂費(fèi)百萬(wàn)，郁郁起青煙。

洞房溫且清，寒暑不能干。高堂虛且迥，坐臥見(jiàn)南山。

繞廊紫藤架，夾砌紅藥欄。攀枝摘櫻桃，帶花移牡丹。

主人此中坐，十載為大官。廚有臭敗肉，庫(kù)有貫朽錢。

誰(shuí)能將我語(yǔ)，問(wèn)爾骨肉間：豈無(wú)窮賤者，忍不救饑寒？

如何奉一身，直欲保千年？不見(jiàn)馬家宅，今作奉誠(chéng)園。

這是白居易看到非常有權(quán)有勢(shì)人家豪華的住宅，但卻因?yàn)闆](méi)有好結(jié)果而感傷。這首詩(shī)里的“邊”“延”“煙”“錢”“年”是先韻；其中的“園”是元韻；“干”“欄”“丹”“官”“寒”是寒韻；“環(huán)”“山”“間”是刪韻。這首詩(shī)的最后兩句“不見(jiàn)馬家宅，今作奉誠(chéng)園”，里面有個(gè)故事：唐德宗的時(shí)候有個(gè)非常有名的大將叫“馬燧”，被封為北平郡王，他有個(gè)豪宅，有茂密的園林，其中杏樹(shù)結(jié)的杏子又大又好吃，他的兒子馬暢為巴結(jié)宦官，就摘下來(lái)送給當(dāng)時(shí)有名的宦官竇文場(chǎng)；竇文場(chǎng)為了取寵皇上，就給唐德宗送去了。唐德宗一吃杏覺(jué)得簡(jiǎn)直就像仙桃一樣，就給了這棵樹(shù)以皇封，這時(shí)候馬暢就慌了，受皇封就等于歸屬皇家，不得已就把園林送給了皇帝，從此馬家宅改成為竭誠(chéng)奉獻(xiàn)給皇帝的“奉誠(chéng)園”。白居易警告時(shí)人，沒(méi)有長(zhǎng)久的富貴，沒(méi)有千載的榮華，住宅太豪華不是什么好事。

第三種，押仄聲韻而且中間不換韻。有李白的《古風(fēng)五十九首其十四》：

胡關(guān)饒風(fēng)沙，蕭索竟終古。木落秋草黃，登高望戎虜?；某强沾竽呉?zé)o遺堵。

白骨橫千霜，嵯峨蔽榛莽。借問(wèn)誰(shuí)凌虐，天驕毒威武。赫怒我圣皇，勞師事鼙鼓。

陽(yáng)和變殺氣，發(fā)卒騷中土。三十六萬(wàn)人，哀哀淚如雨。且悲就行役，安得營(yíng)農(nóng)圃。

不見(jiàn)征戍兒，豈知關(guān)山苦。爭(zhēng)鋒徒死節(jié)，秉鉞皆庸豎。戰(zhàn)士死蒿萊，將軍獲圭組。

李牧今不在，邊人飼豺虎。

這首詩(shī)中的“古”“虜”“堵”“武”，一直到最后的“虎”全是仄聲韻，不押韻的字基本是平聲，押韻的都是仄聲，一韻到底，全篇押的都是麌韻。押仄聲韻比押平聲韻要難。本詩(shī)主要是說(shuō)中土受北邊的邊塞游牧民族的侵?jǐn)_，他們過(guò)了邊境后就搶劫和殺人，是因?yàn)閲?guó)家沒(méi)有鞏固的邊防，邊境上失去平衡，老百姓都成為了喂虎的材料。“李牧今不在。邊人飼豺虎?！崩钅潦勤w國(guó)的大將，他一戰(zhàn)殺掉匈奴的10萬(wàn)人，所以這個(gè)時(shí)候希望出現(xiàn)李牧那樣的將軍能夠保護(hù)邊民，任憑“天驕毒威武”，匈奴自稱是“天之驕子”。

第四種是押仄聲韻中間換仄聲。如陸游的《醉歌》：

讀書(shū)三萬(wàn)卷，仕宦皆束閣；學(xué)劍四十年，虜血未染鍔。不得為長(zhǎng)虹，萬(wàn)丈掃寥廓；

又不為疾風(fēng)，六月送飛雹。戰(zhàn)馬死槽櫪，公卿守和約；窮邊指淮淝，異域視京洛。

於乎此何心，有酒吾忍酌？平生為衣食，斂版靴兩腳；心雖了是非，口不給唯諾。

如今老且病，鬢禿牙齒落。仰天少吐氣，餓死實(shí)差樂(lè)。壯心埋不朽，千載猶可作。

押仄聲韻中間也換仄聲韻，換韻的原則這里面主要是兩個(gè)韻部，一個(gè)是“覺(jué)”韻，一個(gè)是“藥”韻。這里面的“雹”是“覺(jué)”韻，其余的都是“藥”韻。換韻的原則也不是隨便拿一個(gè)仄聲韻部中的字換到底，它都是遵循韻部在一個(gè)聲調(diào)里面，韻母是屬于仄聲，韻母的字是相同的。

第五種是平仄韻互出。我們前面說(shuō)到的四種押平聲、押仄聲、平聲換平聲、仄聲換仄聲，還有一種，就是平仄韻互出。《石壕吏》是非常典型的，從平聲韻轉(zhuǎn)到仄聲韻，又轉(zhuǎn)回平聲韻，胡適當(dāng)年評(píng)這首詩(shī)，他說(shuō)能從這首詩(shī)當(dāng)中看到唐代賦役有多重，把兒子抓去，兒子死在前線，最后抓老頭，老頭逃走后把老太太抓走了，這種賦役有多重??！這首詩(shī)在創(chuàng)作思路上非常開(kāi)闊，展開(kāi)一個(gè)非常廣泛的視野，把歷史時(shí)代壓縮在一首詩(shī)中。

2.平仄韻互押的限制

平仄韻互押的限制其中有三點(diǎn)需要注意：

第一，押平聲韻換韻要平聲字的韻尾是同韻母的，只是聲母不同，這個(gè)我們講到押平聲韻一個(gè)韻部里都是同韻母的字。李白的《古風(fēng)五十九首其十四》中的那里面的“先、寒、山”等，韻母最后都是an。這點(diǎn)在平水韻押韻的時(shí)候，“先、顯、談、言”和“寒、山”是不通押的。我們要注意：“寒、山”和“先”，韻母是一樣的，但卻是不通押；在古體詩(shī)中雖可通押，但是寫(xiě)格律詩(shī)卻不通押。如果換押仄聲韻，也得是平仄不同、聲調(diào)不同的的韻尾。用仄聲字押的全是仄聲韻，超出韻部的韻尾和它前面使用字的韻尾應(yīng)是一樣的，就是韻尾是一樣的。這個(gè)限制就特別嚴(yán)格了。

第二，押仄聲換韻所換之字得是同韻母的字。這是相近的問(wèn)題，仄聲韻換仄聲韻，后面換的這個(gè)韻的韻字，它的韻是在一個(gè)聲調(diào)里面，就是仄聲聲調(diào)里面同一韻母的字。

第三，就是王力書(shū)里面強(qiáng)調(diào)的，漢字發(fā)音的聲調(diào)古今變化很大，原來(lái)那個(gè)平上去入，現(xiàn)在入聲字沒(méi)有了，并到了平上去三聲里面，有不少并到平聲里面。像菊花的菊，竹子的竹，打擊的打等，吉林的吉，古代屬于仄聲字，現(xiàn)代漢語(yǔ)變成平聲字，變化非常大。這種變化現(xiàn)在也成為問(wèn)題。成為問(wèn)題是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在說(shuō)話有四聲的聲調(diào)：陰陽(yáng)上去，這個(gè)陰平陽(yáng)平是平聲，上聲去聲都是仄聲。那么這些和過(guò)去那個(gè)平上去入就不一樣了。沒(méi)有辦法，今天就出來(lái)個(gè)“新韻”。新韻之說(shuō)是在上世紀(jì)六十年代開(kāi)始岀現(xiàn)。我們今天寫(xiě)詩(shī)如果按現(xiàn)代漢語(yǔ)拼音方案的漢字四聲標(biāo)準(zhǔn)及字詞的韻尾相同來(lái)押韻，有時(shí)候就與讀古詩(shī)得來(lái)的用法相混用。現(xiàn)在詩(shī)壇上認(rèn)同平水韻與新韻皆可，但是不要混用?！皡簿諆砷_(kāi)他日淚”，“開(kāi)”是平聲，叢菊那個(gè)“菊”就不能是平聲。所以多背古詩(shī)，有些句子我們記下來(lái)了，這時(shí)候我們就知道，我用這個(gè)字在平水韻里，到底是平聲還是仄聲。

古體詩(shī)寫(xiě)起來(lái)一定得有古奧的韻味。古奧怎么做到？要憑著語(yǔ)言、憑著詞匯、憑著韻律、憑著典故，這需要對(duì)典籍掌握得比較多。所以必須建立自身的文化素養(yǎng)、知識(shí)素養(yǎng)，進(jìn)入到適應(yīng)創(chuàng)作古體詩(shī)的修養(yǎng)境界。