馮學(xué)成

該干什么就干什么，這是務(wù)實，所以一定要守位。一個善于守位的人，他一定會在單位里勤勤懇懇、本本分分的做出成績。

“位”是命運(yùn)軌跡中不同時間段所處的坐標(biāo)，在《易經(jīng)》里面就有一個重要的觀念“君子以思不出其位”，就是知位、守位，不去胡思亂想、不去想自己想不到的蟠桃，不去想自己得不到太上老君的神丹，該干什么就干什么，這是務(wù)實，所以一定要守位。一個人知位、守位是君子之為，用莊子的話說，就是“知其不可奈何而安之若命”，所以知位、守位是我們需要做到的基本功，這也是一個價值觀念。為什么叫君子以正位凝命，而不叫小人以正位凝命，因為君子有自省的能力，他的人生觀、價值觀念是道德的，人格是完美、完善的，是智慧的升華。

信非常的重要，人都在社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中，離開了信字，整個社會就妖魔化了。

怎么把握自己的命運(yùn)？怎么樣把看不見的手捏在自己的手里，自己對自己的命運(yùn)當(dāng)家作主？那么就需要對“位”要“正”、對“位”要“凝”?！罢奔仁堑赖碌膬?nèi)蘊(yùn)，我們需要做一個正派的人，因為“正”是對“偏”而言，“正”是對“邪”而言，如果你的人品走邪了，你的位置能坐得穩(wěn)嗎？

但是“正”的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？實際上在中國社會這么幾千年來，已經(jīng)形成了一個普遍的標(biāo)準(zhǔn)，就是“仁信忠恕，禮義廉恥”。我經(jīng)常說笑話，一個人是不仁不義的人，如果他守信，我愿意和他打交道，為什么？因為他守信，即使他不仁不義，但是我有分寸，就怕那些自稱仁義而無信的人，你和他打交道，受騙、上當(dāng)肯定是你了。

現(xiàn)在我們都在提倡誠信，很多朋友在聊天的時候，對誠信的缺失感到痛心疾首，誠信喪失的背景是什么呢？背景就是失去了一個知恥的心，變得無恥。這兩天我和朋友談到無恥，一個人犯了錯誤，出了事，根本不以為恥，找種種的理由為自己辯護(hù)，就像一個大學(xué)的副校長，抄別人的東西，被揭發(fā)出來還覺得委屈，覺得這是教科書、不是別人的，是公開發(fā)行的。這首先是無知，然后是無恥。

《通書·幸第八》寫道，“人之生，不幸不聞過，大不幸無恥。必有恥則可教，聞過則可賢”。人連自己做了錯事都不知道，這是很不幸的，而最大的不幸則是對自己的錯誤不以為恥，這是很可怕的。知道自己的過錯，才能改正自己的過錯，你才能對國家負(fù)責(zé)。所以周敦頤說：有恥則可教，聞過則可賢，所以“仁信忠恕、禮義廉恥”，不要小看這八個字，對我們的命運(yùn)非常關(guān)鍵。我們談?wù)?，離開了“仁信忠恕、禮義廉恥”，你這個“位“怎么坐得住、怎么坐得長？

水里面的雜質(zhì)很多，心里面的雜質(zhì)同樣很多，它干擾著我們思維的運(yùn)行，我們要把思維的雜質(zhì)清理掉，使我們保持一種清靜的心，如果你要有正確的觀察和判斷，你就必須有一顆安寧的心、不受干擾的心。

凝，既有凝聚，也有凝練。所以我們的思維也應(yīng)該升級，提升我們的凝氣、提升我們凝動的力量、優(yōu)化我們的智慧，把紛亂的東西排除了，讓我們的心靈歸為安寧。

所以禪翻譯成中國話有三層意思：第一就是我們的思維總是不安，讓它安靜下來，安靜下來之后智慧出現(xiàn)。水里面的雜質(zhì)很多，心里面的雜質(zhì)同樣很多，它干擾著我們思維的運(yùn)行，我們要把思維的雜質(zhì)清理掉，使我們保持一種清靜的心，在《易經(jīng)》里面這個就叫凝;還有一層意思就是“思維修”，我們都有個人的思維習(xí)慣，這個思維習(xí)慣是否很高明說不清楚，但為什么別人很高明，我就高明不起來，因為你思維的習(xí)慣、思維的程序上不去。

就像現(xiàn)在電腦硬件要升級，要提高速度，同樣，我們的思維也應(yīng)該升級，提升我們的凝氣，優(yōu)化我們的智慧。這就需要“思維修”，讓我們的心靈歸為安寧，好寫最美的文字、好畫最美的圖畫，如果我頭腦里面亂七八糟的事很多，你怎么對外部進(jìn)行觀察，怎么對信息進(jìn)行處理，你怎么才能得出正確的判斷？如果你要有正確的觀察和判斷，你就必須有一顆安寧的心、不受干擾的心。

另外我們的命運(yùn)同樣是這樣的，命運(yùn)是散布在人生的得失、榮辱、是非之中，怎么樣把這些東西收縮，收到這么一個點上，就像杜甫的詩寫的一樣，“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！边@樣凝才有全局的感覺，這樣你會坦然面對。

對人而言，自然生命無外乎是生老病死，誰逃脫得了？既然人人都免不了生老病死，我還怕它干什么？我還躲得掉嗎？你就不會為這些事揪心，你會坦然面對。社會生命就是富貴窮達(dá)，就是得失，明白了這一點，得不喜、失不焦。當(dāng)我處于順境的時候就不會翹尾巴了，當(dāng)我失勢的時候，尾巴也不用夾的那么厲害。

所以說，“位”非常重要，大家都在人際關(guān)系的食物鏈上，你可能“吃掉”別人、別人也可能“吃掉”你，“位”怎么樣才安全穩(wěn)定？還是我剛才說的一句話，就要正位。我們要堂堂正正、要端正、要周正、要無懈可擊就要做到“仁信忠恕，禮義廉恥”，這是正位的根本。因為只有“仁信忠恕，禮義廉恥”，你在社會才能立于不敗之地。為什么紫禁城的太和殿里面有四個字——正大光明，正是心正、行為正，光明是指我們的智慧，智慧要釋放出去，普照整個國家、整個社會，明是指自己一定要有智慧，沒有烏云的遮擋。

“窮則獨善其身”，料理自己的人生，一樣可以安享天年;“達(dá)則兼善天下”，造福于社會、造福于國家，這就是我們需要有的價值觀念。

同時，“凝”的確是健康光明的內(nèi)在心性和自我警醒，是心性修為中不可或缺的，是定力的源泉。我們需要堂堂正正的過日子，思想不能走邪，行為不能走邪?！案F則獨善其身”，料理自己的人生，一樣可以安享天年;“達(dá)則兼善天下”，造福于社會、造福于國家，這就是我們需要有的價值觀念。如果我們把自己的價值觀念放在很庸俗的地帶，那么你的整個命運(yùn)就沒有什么光彩了，就是庸俗的人。

大家都很想知道命運(yùn)的密碼，其實命運(yùn)的密碼就是在自己手里面。大家也都想知道性靈的密碼，同樣性靈的密碼也在你自己的手里。勤加心性的修養(yǎng)，不放過每一個當(dāng)下，那么我們的精神肯定會有所突破。像《道德經(jīng)》里面說的，“重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君?！贝髽錇槭裁床坏梗鸵驗槭窍卤P很重，大風(fēng)也吹不倒，不倒翁為什么不倒，它的重心在下面。干和根是枝葉所附著的主體，我們都希望和厚重的人打交道，絕不愿意與輕浮刻薄的人打交道。一靜可以治百動，當(dāng)我們心思飄動時，只有靜才能從紛亂的頭緒當(dāng)中找出你的出路。

因為萬物都在變化之中，永遠(yuǎn)都有新的東西在前面，事物是層出不盡的，我們要跟上腳步，所以我們也要自強(qiáng)不息。

編輯/徐展