王學(xué)林

[摘 要]部編本教材選文極大地提高了對(duì)古詩(shī)文的占比度，其教學(xué)價(jià)值是不言而喻的。古詩(shī)之妙，專求意象。教師可嘗試采用“重組”的教學(xué)方法，讓學(xué)生徜徉在古詩(shī)“意境”的叢林中，實(shí)現(xiàn)“古詩(shī)意境”與學(xué)生“生活場(chǎng)境”美好相遇;運(yùn)用“比較”思維，讓學(xué)生沉浸于古詩(shī)“意象”的玄妙里，實(shí)現(xiàn)學(xué)生行走在發(fā)現(xiàn)“意象”玄妙思維之路上。這樣的古詩(shī)詞教學(xué)，可為學(xué)生播下中國(guó)經(jīng)典詩(shī)意文化的種子，實(shí)現(xiàn)古詩(shī)大量納入教材的真正價(jià)值與意義。

[關(guān)鍵詞]小學(xué)語(yǔ)文;古詩(shī)教學(xué);意象;重組;比較

古詩(shī)之妙，專求意象，意象是詩(shī)歌的靈魂。作為語(yǔ)文教師，研究古詩(shī)詞就應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生解讀意象之蘊(yùn)，領(lǐng)略意境之美，體會(huì)表達(dá)情感，從而提高學(xué)生解讀古詩(shī)詞的能力，增加古詩(shī)教學(xué)的習(xí)得效益。

筆者認(rèn)為，“組詩(shī)”教學(xué)理應(yīng)成為古詩(shī)教學(xué)的應(yīng)然之道。所謂“組詩(shī)”教學(xué)，是指圍繞一個(gè)研究主題，從一首詩(shī)的學(xué)習(xí)拓展到多首“同類”詩(shī)詞的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過程中，既要完成單首詩(shī)個(gè)性價(jià)值的學(xué)習(xí)，又要探尋組詩(shī)之間的關(guān)聯(lián)，讓學(xué)生走向古詩(shī)的綜合性研究學(xué)習(xí)。學(xué)生在組詩(shī)的學(xué)習(xí)中會(huì)從被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為積極主動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)認(rèn)知會(huì)從單一淺顯走向主題深刻。這樣改變了碎片零散的學(xué)詩(shī)方式，保障了學(xué)詩(shī)的品質(zhì)，極大地提高了古詩(shī)文的習(xí)得效益。

一、重組：讓“古詩(shī)意境”與學(xué)生“生活場(chǎng)境”美好相遇

古詩(shī)文的學(xué)習(xí)應(yīng)該尋找學(xué)生“生活場(chǎng)境”聯(lián)系比較緊密的古詩(shī)進(jìn)行主題類化重組，在群組古詩(shī)學(xué)習(xí)中走向“意境”的疊加與縈繞，讓古詩(shī)的學(xué)習(xí)走向整合，走向序列，走向豐盈。讓學(xué)生徜徉在“古詩(shī)意境”的叢林中，實(shí)現(xiàn)“古詩(shī)意境”與學(xué)生“生活場(chǎng)境”美好相遇。筆者對(duì)古詩(shī)課程資源進(jìn)行相應(yīng)類化重組，現(xiàn)擷取部分主題予以闡釋。

（一）寫景組詩(shī)：賞四季之美景

兒童生活在自然之中，四季之景耳濡目染，歷經(jīng)季節(jié)更迭。詩(shī)人以春、夏、秋、冬四季的景色作為創(chuàng)作古詩(shī)的素材，在古詩(shī)詞中是極為普遍的。在小學(xué)古詩(shī)學(xué)習(xí)中約占比例為1/4，這與教材中描摹四季自然景色課文的比例基本相當(dāng)。這些描寫四季的詩(shī)句大都是作者看到美景、聽到聲音后有感而發(fā)，大多表達(dá)了對(duì)四季景色的喜愛和贊美。教學(xué)時(shí)，教師可以把這一類古詩(shī)按季節(jié)和按物象進(jìn)行重新組塊，結(jié)合學(xué)生對(duì)四季美景已有的認(rèn)知，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)寫景組詩(shī)中的“意境”進(jìn)行研究，感受詩(shī)人對(duì)觀察欣賞四季景色獨(dú)特的視角，發(fā)現(xiàn)古詩(shī)意象表達(dá)之美，讓學(xué)生在生活中體味到詩(shī)詞文化的意蘊(yùn)，同時(shí)催生學(xué)生對(duì)大自然的感受力，實(shí)現(xiàn)詩(shī)意的生活棲居。

（二）送別組詩(shī)：品友人之深情

離別的場(chǎng)景在兒童的生活中是經(jīng)常發(fā)生的，他們都有自己的生活體驗(yàn)。古人也最重情誼，詩(shī)人送別之時(shí)也多善感詠懷，有的表達(dá)了對(duì)友人的思念，有的表達(dá)了對(duì)友人的祝福，有的則通過送別友人而抒發(fā)了對(duì)友人的贊揚(yáng)……教師可把這些古詩(shī)重新組合在一起，形成古詩(shī)“送別篇”。學(xué)生在學(xué)習(xí)送別組詩(shī)時(shí)，通過對(duì)古詩(shī)的吟誦，送別場(chǎng)景的冥想，拓展閱讀一些關(guān)于詩(shī)人和友人之間深厚情誼的故事，喚醒學(xué)生生活中的送別場(chǎng)景，惜別之情便在學(xué)生們心靈中蕩起漣漪，同時(shí)滋養(yǎng)孩子心中那份柔軟的情感。

（三）思鄉(xiāng)組詩(shī)：念故土之情懷

學(xué)生都會(huì)戀家，想念自己的親人，對(duì)自己生于斯的故鄉(xiāng)充滿情感。古代詩(shī)人或是游歷四方，或是因官職之因背井離鄉(xiāng)，甚至遠(yuǎn)離親人家鄉(xiāng)，思念親人、家鄉(xiāng)的情懷，使他們留下了一首首牽動(dòng)游子心靈的思鄉(xiāng)詩(shī)。在教學(xué)這組古詩(shī)時(shí)，教師可利用每個(gè)孩子都有自己的親人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、出門打工的生活體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生想象離別相思的情景和親人天各一方時(shí)的痛苦后，再來(lái)研究古詩(shī)，孩子們就會(huì)有更深刻的感受，思鄉(xiāng)情感直至內(nèi)心，形成共鳴。此時(shí)思鄉(xiāng)組詩(shī)營(yíng)建的“意境”與兒童“生活場(chǎng)境”成了美好的相遇。

（四）童趣組詩(shī)：喜小兒之情趣

古詩(shī)中的兒童最富情趣，學(xué)生理應(yīng)非常喜歡。童趣詩(shī)是對(duì)兒童生活的描寫，更接近兒童的經(jīng)驗(yàn)世界。這些詩(shī)大都著眼于兒童的形象、動(dòng)作、情態(tài)、語(yǔ)言和心理描寫，把兒童刻畫得活靈活現(xiàn)，描繪出兒童貪玩、調(diào)皮、淘氣、滑稽等鮮明的童趣特點(diǎn)。古詩(shī)描繪的意境正與孩子的“生活場(chǎng)境”非常相似，更容易和詩(shī)中“小兒”的行為和情感產(chǎn)生碰撞，勾起自己對(duì)“童年生活”的回味。

二、比較：讓學(xué)生行走在發(fā)現(xiàn)“意象”玄妙思維之路上

葉圣陶先生說：“閱讀方法不僅是機(jī)械地解釋字義、記誦文句、研究文法修辭的法則，最要緊的還是多比較、多歸納?！苯處煱选氨容^閱讀”運(yùn)用到古詩(shī)教學(xué)中來(lái)，在比較中實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)古詩(shī)的意象進(jìn)行還原，讓學(xué)生對(duì)古詩(shī)意境的感受走向細(xì)致豐盈，學(xué)生便會(huì)浸于古詩(shī)“意象”的玄妙里，行走在發(fā)現(xiàn)“意象”玄妙思維之路上。比較有兩種基本思維方法，一是“異中求同”，二是“同中求異”。當(dāng)然，在比較思維中，“求同”和“求異”往往是綜合運(yùn)用的。

（一）群組古詩(shī)中“異中求同”的意象表達(dá)

古詩(shī)中的“異中求同”的意象表達(dá)是對(duì)古詩(shī)意象還原，意境體悟，揭開不同古詩(shī)的表面現(xiàn)象，找到群組古詩(shī)在內(nèi)容或形式上的共性，從而發(fā)掘古詩(shī)意境觀照下的意象表達(dá)規(guī)律。教師要在群組古詩(shī)深入研究學(xué)習(xí)中，啟發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)進(jìn)行分析比較，歸納總結(jié)，探尋組詩(shī)中的共同點(diǎn)，體味古詩(shī)意象表達(dá)的玄妙，以此習(xí)得主題類古詩(shī)的表達(dá)圖式。

例如，著名特級(jí)教師魏星老師在執(zhí)教詠物組詩(shī)《石灰吟》《墨梅》時(shí)，就利用了“求同”的思維方法進(jìn)行比較教學(xué)。魏老師先設(shè)計(jì)了一個(gè)“求同思維”的主問題：“這兩首古詩(shī)有沒有相同的地方？”學(xué)生在對(duì)比歸類中發(fā)現(xiàn)，兩首詩(shī)都表達(dá)了詩(shī)人自己的崇高品質(zhì)。古詩(shī)前兩行都側(cè)重描寫事物，后兩行以這個(gè)事物來(lái)抒發(fā)自己的感情，且詩(shī)的第三句都有一個(gè)相同的字“不”;接著，魏老師因勢(shì)利導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀古詩(shī)第三句，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下思考得出：“粉骨碎身全不怕”講述了面對(duì)犧牲要保持自己的清白，“不要人夸好顏色”是面對(duì)世俗要表現(xiàn)自己崇高的品德;魏老師又拓展了帶“不”字的古詩(shī)，如《詠柳》《梅花》《游園不值》《草》等，在拓展中強(qiáng)化了群組古詩(shī)的意象表達(dá)圖式。學(xué)生有了這樣的對(duì)比研究后發(fā)現(xiàn)：群組古詩(shī)的前面兩句是側(cè)重自然景物描寫，第三句用“不”字一轉(zhuǎn)，強(qiáng)化了詩(shī)人表達(dá)的情感，前面的事物描寫則是作者達(dá)意的心中之象。

（二）群組古詩(shī)中“同中求異”的意象表達(dá)

古詩(shī)中“同中求異”的意象表達(dá)，就是通過分析、解剖、探尋相同意象組詩(shī)的相異之處，通過對(duì)比，尋求差異，從而找出組詩(shī)中單篇古詩(shī)意象營(yíng)建的個(gè)性。在共性中找出個(gè)性，使學(xué)生更準(zhǔn)確、更具體地體會(huì)古詩(shī)的個(gè)性魅力，從而透徹地領(lǐng)略到古詩(shī)中的意象營(yíng)建之妙。

例如，全國(guó)著名語(yǔ)文特級(jí)教師王崧舟老師在執(zhí)教《望月》時(shí)，先出示一組詩(shī)句，讓學(xué)生吟誦：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。”“明月幾時(shí)有，把酒問青天?！薄按睬懊髟鹿?，疑是地上霜。”“野曠天低樹，江清月近人?！薄霸侣錇跆渌獫M天，江楓漁火對(duì)愁眠。”“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流?！睂W(xué)生吟誦后，發(fā)現(xiàn)每一句詩(shī)中都嵌著一個(gè)月亮。而后讓學(xué)生比較這些詩(shī)句，每一句詩(shī)中都有一個(gè)合適的動(dòng)詞，來(lái)表達(dá)詩(shī)人望月的心情。王老師追問：詩(shī)人借著月亮在訴說著一種怎樣的心情呢？學(xué)生發(fā)現(xiàn)：因?yàn)楹闷娑昂粼隆保驗(yàn)楣陋?dú)而“問月”，因?yàn)樗监l(xiāng)而“疑月”，因?yàn)樾老捕敖隆?，因?yàn)閼n愁而“對(duì)月”，因?yàn)閼涯疃八荚隆薄詈?，孩子們驚奇地發(fā)現(xiàn)：望的是同一個(gè)月亮，但每個(gè)詩(shī)人的感受和心情卻大不一樣。王老師的教學(xué)既追求了群組古詩(shī)教學(xué)共性的“意象表達(dá)”，又尋找到了古詩(shī)個(gè)性的“意象表達(dá)”。教師引領(lǐng)學(xué)生沉潛于古詩(shī)意象的玄妙里，涵養(yǎng)了學(xué)生的詩(shī)性文化，催生了學(xué)生詩(shī)性生活之情。

在古詩(shī)教學(xué)中，教師采用“重組”的方法，提高了學(xué)生學(xué)詩(shī)、研詩(shī)的能力，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。學(xué)生暢游于古詩(shī)的海洋之中，領(lǐng)略到了古詩(shī)“意”“象”“言”三者的融通和美，播下了中國(guó)經(jīng)典“詩(shī)意”文化的種子，實(shí)現(xiàn)了古詩(shī)大量納入教材的價(jià)值與意義。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]黃曉燕.比較閱讀在古詩(shī)詞教學(xué)中的運(yùn)用[J].閱讀與鑒賞（下旬），2010（5）.

[2]王曉奕.整合：教學(xué)活動(dòng)板塊化設(shè)計(jì)的核心策略[J].教學(xué)月刊小學(xué)版（語(yǔ)文），2014（10）.

[3]魏星.用“意象思維”提升教學(xué)品質(zhì)[J].小學(xué)教學(xué)研究，2014（8）.

[4]王崧舟，林志芳.語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的再確證——《望月》賞析[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊，2014（6）.

（責(zé)任編輯：符 潔）