摘 要：小學(xué)思想品德課作為學(xué)校德育工作的重要方面，承擔(dān)著思想引導(dǎo)、價(jià)值培育、心理疏導(dǎo)等重要使命和職責(zé)，既是培養(yǎng)小學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的有效途徑，也是引導(dǎo)小學(xué)生養(yǎng)成良好行為規(guī)范的重要舉措。探討小學(xué)思品課的德育價(jià)值及實(shí)現(xiàn)策略對于進(jìn)一步明晰小學(xué)思品課在德育工作中的重要性，有效增強(qiáng)小學(xué)思品課的德育效果以及更好地促進(jìn)小學(xué)思品課育人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)等具有重要現(xiàn)實(shí)意義。本論題首先探討新形勢下小學(xué)思想品德課程的德育價(jià)值。接著，分析當(dāng)前小學(xué)思想品德課在德育方面存在的問題。最后，結(jié)合新課改的要求、小學(xué)生的身心特點(diǎn)等，探討小學(xué)思想品德課德育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的有效策略。

關(guān)鍵詞：小學(xué)思品課；德育；德育價(jià)值

一、 小學(xué)思想品德教學(xué)的價(jià)值分析

（一） 利益協(xié)調(diào)

小學(xué)思品課的德育內(nèi)容是由中心向外輻散，從個(gè)人層面出發(fā)到集體層面再到社會、國家層面。這種從中心向外輻散的內(nèi)容布局，能讓學(xué)生清楚地了解到個(gè)體與他人，與社會的緊密聯(lián)系，知道自身所處的位置，從而能夠更好地定位自己的角色，協(xié)調(diào)與他人，與社會的利益關(guān)系?？v觀小學(xué)思品課，比較集中解決的是個(gè)人利益與集體利益。比如：當(dāng)學(xué)生個(gè)人利益與班集體的利益相沖突時(shí)，應(yīng)如何處理？學(xué)校的榮譽(yù)需不需要個(gè)人的維護(hù)？這樣做的目的是為了讓小學(xué)生知道集體的利益與個(gè)人的利益是緊密相連的，能夠增強(qiáng)小學(xué)生的集體意識，自覺維護(hù)集體利益。當(dāng)然，人與人之間的利益協(xié)調(diào)關(guān)系也無法被人們所忽視。中國古老的哲學(xué)自有一套協(xié)調(diào)人際關(guān)系的方法，有一些觀點(diǎn)放在現(xiàn)代還可以適用。在小學(xué)思品課上，教師通過一些德育小故事，傳授學(xué)生處理人際關(guān)系的方法，像“梁楚澆瓜”這樣的道德故事可以成為很好的教學(xué)內(nèi)容。指導(dǎo)學(xué)生在處理人際關(guān)系時(shí)，要以彼此尊重為前提，互相幫助；懂得“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的道理等等。告之以學(xué)生雖然每個(gè)人都擁有追求自身利益的訴求，但是不能為了謀求自己的一己私利而傷害他人的利益。實(shí)際上，這也是道德方面的教育，雖然道德規(guī)范沒有直接地指向協(xié)調(diào)人與人之間的利益關(guān)系，但其在指引學(xué)生“向善”的同時(shí)也在一定程度上起到了利益協(xié)調(diào)的作用。小學(xué)生可以運(yùn)用思品課中的道德知識解決生活中矛盾沖突，協(xié)調(diào)好與他人之間的利益關(guān)系。

（二） 品德塑造

小學(xué)思品課的教學(xué)任務(wù)除了幫助學(xué)生掌握知識、發(fā)展能力之外，還有與其他學(xué)科相比更為突出的品德培養(yǎng)的任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、熱愛人民、熱愛中國社會主義、熱愛勞動(dòng)、熱愛科學(xué)，讓學(xué)生具有追求真理的思想感情。此外，還要引導(dǎo)學(xué)生將“知”“情”“意”轉(zhuǎn)化為“行”，積極參加對他人、對社會有益的各種社會實(shí)踐，使學(xué)生的品德得到不斷發(fā)展和提高。值得重視的是，小學(xué)階段的學(xué)生正處于品德發(fā)展的形成時(shí)期，根據(jù)科爾伯格的品德發(fā)展階段，小學(xué)生普遍處在“習(xí)俗水平”。處在這一水平的青少年，已經(jīng)開始意識到個(gè)體的行為必須符合社會的準(zhǔn)則，并能夠自覺遵守和執(zhí)行社會規(guī)范。雖然德育并不能通過一兩節(jié)思品課馬上就能收到立竿見影的成效，但是思品課可以激發(fā)學(xué)生的道德動(dòng)機(jī)、道德理想、道德意志，培養(yǎng)人的價(jià)值觀，為小學(xué)生的品德塑造做好前期鋪墊。綜上所述，思想品德課承擔(dān)著思想引導(dǎo)、價(jià)值培育、心理疏導(dǎo)等重要使命和職責(zé)，既是培養(yǎng)小學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的有效途徑，也是引導(dǎo)小學(xué)生養(yǎng)成良好行為規(guī)范的重要舉措。

二、 小學(xué)思想品德教學(xué)現(xiàn)狀分析

著名的美國心理學(xué)家華生說：“給我一打健康的嬰兒……我可以按照我的意愿把他們訓(xùn)練成任何一種人物——醫(yī)生、律師、藝術(shù)家，甚至乞丐或強(qiáng)盜?！彪m然這有夸大環(huán)境對人發(fā)展的影響的嫌疑，但是卻道出了環(huán)境在人的一生發(fā)展中起著不可磨滅的影響。其中這里的環(huán)境指學(xué)校環(huán)境、家庭環(huán)境、社會環(huán)境。學(xué)生良好品德的形成，是受學(xué)校、家庭、社會等多方面因素的影響。教師只注重課堂內(nèi)的德育，沒能跟學(xué)校的德育工作保持一致性，似乎也忘了社會也是一個(gè)“大課堂”，擁有強(qiáng)大教育力量，更輕視了家庭德育力量的配合。目前，在許多家庭的“德育”與真正的德育背道而馳的現(xiàn)象仍然存在，如教育孩子如何游離在規(guī)則之際，鉆規(guī)則的空子等等。這樣的家庭教育明顯對學(xué)生良好品行的培養(yǎng)造成極其不利的影響，也許幾年的學(xué)校教育也敵不過家庭教育出現(xiàn)的偏頗。小學(xué)思品課德育價(jià)值的充分實(shí)現(xiàn)有賴于課內(nèi)德育與課外德育相結(jié)合。

從某種意義上說，人是環(huán)境的產(chǎn)物。“隨著社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)和即將發(fā)生的深刻變遷，社會的利益關(guān)系也變得更為復(fù)雜。面對著國內(nèi)外環(huán)境的激烈變化、經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊、新舊體制的交替、各種社會思潮的涌起，人們的價(jià)值觀念、道德意識常表現(xiàn)出困惑和混沌狀態(tài)?！毙W(xué)生同樣面臨著道德混沌和困惑。學(xué)校費(fèi)盡心思教育學(xué)生要樹立集體主義價(jià)值觀，而學(xué)生較常面對的卻是某些以個(gè)人活動(dòng)為中心的利己主義者。學(xué)校教育學(xué)生要助人為樂、誠實(shí)守信，而現(xiàn)實(shí)生活中好心助人反被誣陷、相信他人卻上當(dāng)受騙的現(xiàn)象不絕如縷。同時(shí)，大眾媒體所描繪的生活方式與學(xué)校倡導(dǎo)的價(jià)值取向也不完全一致。理想德育與現(xiàn)實(shí)交織著矛盾，對小學(xué)思品課堂德育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)造成影響。

三、 小學(xué)思想品德教學(xué)的創(chuàng)新思考

在小學(xué)思想品德教學(xué)中，教師要靈活運(yùn)用教材內(nèi)容，并和生活素材進(jìn)行結(jié)合，采用多種教學(xué)方式來開展教學(xué)，讓學(xué)生在深入感悟中樹立道德觀念。在教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，讓他們進(jìn)入到情境中，通過角色體驗(yàn)、實(shí)踐觀察等環(huán)節(jié)加深他們對思想品德知識的理解，樹立正確的道德意識，在生活中養(yǎng)成良好的道德行為和道德習(xí)慣，使思想品德教學(xué)高效進(jìn)行。實(shí)際上，這些個(gè)人德育價(jià)值的發(fā)揮也會間接地對社會造成影響，它可以推動(dòng)社會朝著更公平、更公正、更和諧的方向發(fā)展，有利于促成社會風(fēng)氣的改善。小學(xué)思品課德育的個(gè)人價(jià)值與社會價(jià)值相互影響，相互轉(zhuǎn)換。因而，認(rèn)清小學(xué)思品課德育價(jià)值是十分重要的。任何教育都不可能一蹴而就，加之小學(xué)生無論身心發(fā)展還是品德形成方面皆受到社會、學(xué)校、家庭等綜合因素的影響，有著很大的不穩(wěn)定性和復(fù)雜性，這決定著德育過程是長期的、反復(fù)的、逐步提高的過程。因此要增強(qiáng)德育的實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)小學(xué)思品課的德育價(jià)值，社會、家庭、學(xué)校需形成一股合力，發(fā)揮其整體功能。

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作者簡介：

徐帶敬，廣東省惠州市，廣東省惠州市博羅縣石灣鎮(zhèn)鐵場中心小學(xué)。