孫書(shū)琦

摘要：1975年，廣東省潮安縣西山溪的一座明代墓葬中，發(fā)現(xiàn)了明宣德七年抄寫(xiě)的南戲《劉希必金釵記》，這是迄今所能見(jiàn)到的我國(guó)最早的南戲演出本。本文從《金釵記》文學(xué)情節(jié)出發(fā)，論述“大團(tuán)圓”結(jié)局的不合理之處。

關(guān)鍵詞：《金釵記》;劉文龍;大團(tuán)圓

《劉希必金釵記》（以下簡(jiǎn)為《金釵記》）講述了劉文龍高中狀元后出使匈奴，被單于留住十八年才設(shè)法逃出，克服種種阻礙后終與妻子蕭氏團(tuán)圓的故事?，F(xiàn)存的宋元南戲作品極少，尤以《金釵記》時(shí)間最早，它也是現(xiàn)存唯一一部關(guān)于劉文龍故事的完整南戲演出本。劉念茲認(rèn)為：就其文獻(xiàn)價(jià)值，可說(shuō)是現(xiàn)存南戲劇本中僅次于《永樂(lè)大典》戲文三種本，應(yīng)名列第四種;就其出土文物意義，是迄今所發(fā)現(xiàn)的戲曲劇本中，時(shí)代最早的一個(gè)古本。它具有珍貴價(jià)值的意義也就在于此。

《金釵記》雖是“大團(tuán)圓”結(jié)局，但古代戲曲中，并不是所有的“團(tuán)圓”都在文本中有合理化的過(guò)程。妥協(xié)、殘缺的團(tuán)圓即為團(tuán)圓模式中一種讓人感到突兀的類(lèi)型。其似乎無(wú)法與全劇的情感及情節(jié)發(fā)展完美融合，總有某些方面并不完滿，讓人可惜。筆者分析《金釵記》中內(nèi)含了三方面的不合理。

一、人物劉文龍

對(duì)劉文龍來(lái)說(shuō)，在個(gè)人意志與統(tǒng)治意志出現(xiàn)矛盾時(shí)，越堅(jiān)持越反抗，卻越是陷入了更深的悲劇。劉文龍為六旬父母和妻子拒絕了曹相遣媒，憤怒的曹相以權(quán)謀私奏了一本，使得劉只得差送明妃，出使番邦;劉經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，歷盡千辛萬(wàn)苦來(lái)到單于國(guó)，完成使命后，又被番王看上想招做女婿。雖一口回絕，卻在番王威逼下勉強(qiáng)從命，與公主成親后便在單于長(zhǎng)期住下。上述情節(jié)都向我們揭示了一系列現(xiàn)實(shí)和人生不可克服的悲劇沖突。然而，在戲劇的結(jié)尾，故事卻理所當(dāng)然得將困境化為轉(zhuǎn)機(jī)：公主幫其逃離;曹相的刁難也不再存在;皇帝封其為侯;神仙也阻止了妻子尋死。原本的悲劇沖突在這些種種的轉(zhuǎn)機(jī)下全然消失了。

另一“元傳奇”版本的佚曲中，劉文龍離家前信誓旦旦：“焉敢戀歌姬，忘故里?！笨僧?dāng)他在京游冶時(shí)，卻證明事實(shí)并非如此：

[正宮過(guò)曲]對(duì)酒當(dāng)歌，問(wèn)柳尋花，風(fēng)流少年相宜，鳳盞龍餅，捧勸共飲情舒。閑把琵琶自撥，管別是一般風(fēng)味。全勝是三島十洲，且教無(wú)事縈系。

佚曲將劉的負(fù)心行為表現(xiàn)得淋漓盡致，使筆者大膽懷疑其祖本結(jié)局是否為圓滿，還是應(yīng)為早期《張協(xié)狀元》類(lèi)的婚變戲、負(fù)心戲?？梢源_定的是，隨著故事的流傳，人物的命運(yùn)逐漸由逆境轉(zhuǎn)向順境，在矛盾發(fā)展到難以收拾的時(shí)候，便以突然的外界幫助使主人公一家得以團(tuán)圓而結(jié)束全劇。但這種外界力量，在筆者認(rèn)為并不能從根本上消除受傷害的個(gè)人與苦難現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，更不能完全消除悲劇，戲劇只是通過(guò)最后的“團(tuán)圓”轉(zhuǎn)移了觀賞者對(duì)夫婦分離二十一年苦痛的注意力。

二、妻子蕭氏

女性角色中，蕭氏誤以為劉文龍已死，其屈服于世俗跳河自殺的行為，讓我們意識(shí)到蕭氏雖作為有自我意志的個(gè)體，卻更是一位被壓迫在最底層的女性?！督疴O記》第二十四出中蕭氏唱到：

……雨阻云堅(jiān)水遠(yuǎn)山又長(zhǎng)，只為虛名薄利兩分張，教人怎不、怎不愁斷腸。拆散錦鴛鴦，拆分金鳳凰。教奴恨殺，恨殺薄倖郎?！氵^(guò)衡陽(yáng)，如何信息無(wú)半張。

她日思夜想，由憶夫變得怨夫。一晃十八年，公婆經(jīng)常為不該讓劉文龍外出求取功名而吵架，家中日益貧窮，蕭氏典當(dāng)自己的釵梳來(lái)奉養(yǎng)公婆，但因不是長(zhǎng)久之計(jì)，因此二老想招贅?biāo)沃易鳛橐揽?。《金釵記》第四十一出中蕭氏不肯再嫁，二老一再相強(qiáng)：

我和婆婆年老，漸覺(jué)日落西山，你又沒(méi)下稍，如何支持?！翘撌菍?shí)，他人黃的金白的是銀，富貴無(wú)比。真?zhèn)€不嫁，我來(lái)去下河死?！?/p>

反抗無(wú)果的她來(lái)到橋邊投河自盡。顯然，蕭氏已然成為了“倫理綱常”的犧牲品。作品雖以男女忠貞不渝的愛(ài)情為主題，但無(wú)形中倫理道德卻成為了束縛人行為的強(qiáng)大力量。雖然戲劇結(jié)尾蕭氏被皇帝封賞，得到了所謂的好結(jié)局。但她卻是不得不向主流思想低頭：在經(jīng)歷了生活的艱辛、丈夫的再娶后，都以“忠孝綱?！睘榻杩冢チ丝嗟榷荒甑乃龑?duì)丈夫愛(ài)、怨的基本要求。

三、單于公主

戲劇在為這對(duì)夫婦制造幸福結(jié)局的同時(shí)，不得不讓另一位女子——單于公主做出犧牲，在《金釵記》第四十二出中，劉文龍為公主大篇幅地講述“忠孝情義”之理：

……今日懶能出去，將一本二十四孝故事書(shū)在此……狀元特說(shuō)與奴家知會(huì)……公主聽(tīng)說(shuō)，這婦人行孝有趙貞女，因?yàn)閮悍虿滩匀デ蠊?，……為女婿，?shù)年不得歸期?！幌氲谰矣写拱装l(fā)之父母，三日之妻房，致使君身夜寐不安?！也荒芊罟?，誤君不能仕父母。狀元，你寬心再等幾時(shí)，奴家設(shè)計(jì)驀地私下送到鎮(zhèn)疆境外……

劇作者通過(guò)劉文龍之口將“忠孝情義”詳盡道來(lái)，將單于公主塑造成被漢族倫理觀念迷惑，自愿成全丈夫孝道而犧牲終身幸福的少數(shù)民族貴族女子。筆者認(rèn)為，這對(duì)于單于公主來(lái)說(shuō)是極其不公平的。盡管作者沒(méi)有采用《琵琶記》中那種“兩女共侍一夫”的辦法來(lái)解決矛盾，但公主的形象卻一樣過(guò)于理想化了，感覺(jué)失去了人性的真實(shí)和生活的真實(shí)。

四、總結(jié)

此前，南戲?qū)W界對(duì)《金釵記》的研究多在戲劇學(xué)的領(lǐng)域，相對(duì)削弱了劉文龍故事的歷史意義和文學(xué)價(jià)值。筆者將《金釵記》放入劉文龍故事系列中，旨在通過(guò)對(duì)其“大團(tuán)圓”情節(jié)的理性審視，從主題學(xué)角度考察“劉文龍”故事的文學(xué)內(nèi)涵，也希望為日益興盛的南戲研究提供個(gè)案參考。

參考文獻(xiàn)：

[1]（明）佚名撰.劉念茲校.宣德寫(xiě)本：金釵記[M].廣州：廣東人民出版社，1985.

[2]北京市戲曲編導(dǎo)委員會(huì).京劇匯編[M].北京：北京出版社，1960.

[3]陳歷明.《金釵記》及其研究[M].廣西：廣西師范大學(xué)出版社，1992.