楊威 張秀梅

摘要：“一帶一路”沿線上的中華文化國際傳播面臨諸多挑戰(zhàn)，無論是文化政策的宣傳、文化安全的維護(hù)，還是文化系統(tǒng)的整合，都需要思想政治教育介入其中加以規(guī)范。在當(dāng)今“一帶一路”中華文化國際傳播中，思想政治教育作為一種傳播手段還有許多問題亟待解決，需要我們逐步完善思想政治教育學(xué)科，不斷豐富思想政治教育理論體系，加快培養(yǎng)思想政治教育人才，發(fā)掘借鑒思想政治教育方式方法，從而使思想政治教育成為“一帶一路”沿線中華文化傳播的播種機(jī)、風(fēng)向標(biāo)和壓艙石。

關(guān)鍵詞：一帶一路;中華文化;國際傳播;思想政治教育

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2019.02.027

中圖分類號： G642文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-9749（2019）02-0131-05

2015年3月，國家發(fā)展改革委、外交部、商務(wù)部聯(lián)合發(fā)布了《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》，指出“支持沿線國家地方、民間挖掘‘一帶一路歷史文化遺產(chǎn)，聯(lián)合舉辦專項(xiàng)投資、貿(mào)易、文化交流活動(dòng)”[1]。由此可見，早在“一帶一路”提出之初，它就已經(jīng)承載了文化傳播的使命。2016年12月，文化部在此基礎(chǔ)上制定《“一帶一路”文化發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃（2016—2020年）》，提出“構(gòu)建文化交融的命運(yùn)共同體”的目標(biāo)，點(diǎn)明了文化傳播至關(guān)重要的地位。2018年8月，習(xí)近平總書記從思想政治教育角度強(qiáng)調(diào)，“要不斷提升中華文化影響力”“主動(dòng)宣介新時(shí)代中國特色社會主義思想”，匯聚更多力量“完善國際傳播工作格局”[2]。這就為“一帶一路”條件下思想政治教育在中華文化傳播中的價(jià)值定位指明了方向，也為我國應(yīng)對中華文化國際傳播問題提供了新的方案和視角。

一、“一帶一路”沿線中華文化國際傳播與思想政治教育

放眼世界，跨大西洋體制越來越暴露出它的不足。經(jīng)濟(jì)危機(jī)、地區(qū)沖突、恐怖主義等陰影籠罩著世界，尋求持久和平與共同發(fā)展已經(jīng)成為人類的普遍共識。美國學(xué)者策普·拉魯什認(rèn)為，取代這種搖搖欲墜的跨大西洋體制的條件已初步形成，而“朝著建立這一新經(jīng)濟(jì)秩序邁出”“第一步”[3]的則是習(xí)近平總書記?！耙粠б宦贰背h伴隨著世界秩序的調(diào)整所引發(fā)的是人類整體價(jià)值觀的重構(gòu)，即按什么樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)建立秩序最有利于人類的未來？按什么樣的價(jià)值取向更有助于人類的共同發(fā)展？很顯然這些都離不開思想政治教育。思想政治教育在“一帶一路”沿線中華文化傳播中具有維護(hù)中國文化傳播安全、正確傳遞中國文化政策理念、協(xié)調(diào)融通國家間文化體系的對話機(jī)制等重要價(jià)值。

1.“一帶一路”文化安全需要思想政治教育介入

荀子說：“先義而后利者榮，先利而后義者辱……辱者……常制于人。”（《荀子·榮辱》）“一帶一路”所帶來的經(jīng)濟(jì)利益固然重要，但闡明與中國合作共贏的“大義”同樣重要?！耙粠б宦贰蔽幕涣髦械奈幕踩珕栴}比較突出，特別是涉及到意識形態(tài)問題就會變得非常敏感，同時(shí)也備受各方關(guān)注。在基本政治理念和文化的傳播中，不進(jìn)行意識形態(tài)擴(kuò)張，并不意味著放棄我國的主流意識形態(tài)，更不意味著不顧國家安全底線毫無防備地接受一切。很多人只看到了中國可能給別國帶來的文化沖擊，卻忽視了中國自身的文化安全。事實(shí)上，這種風(fēng)險(xiǎn)雙向共擔(dān)。從個(gè)體的文化活動(dòng)角度來看，對外文化交流常常因偶然觸及政治問題而成為敏感話題，如何應(yīng)對這種情況的發(fā)生呢？這就需要我們加強(qiáng)思想政治教育，開展對文化交流人員的專項(xiàng)培訓(xùn)，這樣才能在復(fù)雜環(huán)境中提高其應(yīng)對能力。同時(shí)，對涉及國家安全底線和意識形態(tài)安全的事務(wù)，要具備一定的政治“嗅覺”和甄別能力，積極預(yù)防和妥善化解文化危機(jī)。從社會組織機(jī)構(gòu)的角度來看，思想政治教育屬于深層文化交流，對中資組織機(jī)構(gòu)而言，愛國主義教育、愛社會主義教育、集體主義教育、獨(dú)立自主精神教育以及互通共榮等教育，可以有效防止境外敵對勢力變相操控我國駐外文化機(jī)構(gòu)。從我國整體的文化傳播安全來看，在“一帶一路”沿線國家中，我國成立了各種類型的文化企業(yè)、文化組織、文化教育機(jī)構(gòu)等。這些機(jī)構(gòu)若要堅(jiān)持正確的政治立場，擁有較高的政治意識和覺悟，保證國家文化安全，均需要思想政治教育參與管理。

2.“一帶一路”文化理念需要思想政治教育介入

當(dāng)前，文化已成為開啟中國企業(yè)開展海外合作的鑰匙，因此，企業(yè)發(fā)展必須與文化同行。

自習(xí)近平總書記執(zhí)政以來，在對外文化交流中提出了一系列新政策、新理論、新布局，并突出傳統(tǒng)文化和當(dāng)代中國所取得的一些重大成就，這些與“一帶一路”文化理念都需要找到正確的“出口”。思想政治教育具有理論宣傳功能和消解疑慮功能，在“一帶一路”中不可或缺，是文化傳播的核心和靈魂所在。首先，思想政治教育體現(xiàn)國家意志。在對外文化傳播中，駐外文化機(jī)構(gòu)和交流中心的宣傳活動(dòng)是否符合中國的合作共贏等國家意志，需要思想政治教育工作者參與評估。其次，權(quán)威解讀“一帶一路”理念和政策，改變目前眾說紛紜、甚至將“一帶一路”解讀為文化擴(kuò)張等影響國家間友好往來的片面解讀、過度解讀和誤讀的局面，需要思想政治教育來支撐。再次，對中華文化進(jìn)行客觀而全面的闡釋，也需要思想政治教育來把握。黑格爾曾這樣評價(jià)過去的中國：“這里沒有自由的、理想的和精神的王國。”[4]他只看到了儒家的倫理綱常，卻沒有看到道家文化中自由的個(gè)體精神，更不理解莊子的逍遙境界——很顯然中國被曲解了。因此在對外宣傳中，思想政治教育者應(yīng)積極回應(yīng)世界關(guān)切，這有利于樹立我國良好的國際形象。最后，“一帶一路”沿線中華文化國際傳播承載著國家命運(yùn)和人類命運(yùn)的重任。中華文化交流要有“文魂”（文化靈魂），不是簡單停留于琴棋書畫等表面形式，而是要將中國的親、誠、惠、容以及“五通”等理念傳播出去，為國家和全人類的共同發(fā)展服務(wù)。在“一帶一路”的背后，中國的邏輯思維和價(jià)值尺度是陰陽共生、彼此融通、相互轉(zhuǎn)化而又統(tǒng)一的螺旋式上升的人類發(fā)展方式。這顯然優(yōu)于以往“一山不容二虎”的“修昔底德陷阱”式的單線思維發(fā)展方式，也優(yōu)于局部利益凌駕于整體利益的“三個(gè)世界”人類發(fā)展方式。

3.“一帶一路”文化交流需要思想政治教育介入

首先，中華文化的“自身整合”需要思想政治教育。中華文化盡管歷史悠久，但在鳳凰涅槃、浴火重生后還不夠成熟。馬克思主義需要中國化，中華傳統(tǒng)文化則需要現(xiàn)代化。它們與當(dāng)代中國的國情、與時(shí)代元素和與現(xiàn)代科技等的融合都需要一個(gè)長期過程。再加上面臨一些外來文化和社會思潮的沖擊，便使得中華文化本身成為一個(gè)復(fù)雜的文化系統(tǒng)。如何將中華文化協(xié)調(diào)有序地推向世界？這就需要思想政治教育這枚“定海神針”發(fā)揮文化的“整合功能”。[5]其次，中華文化與域外文化的良性互通、互動(dòng)需要思想政治教育的介入。古語有云：“觀乎人文，以化成天下。”（《易經(jīng)·賁》）中華文化國際傳播內(nèi)容豐富，包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國化馬克思主義和海外華人文化以及其他留有中國印跡的多元文化等。如何協(xié)調(diào)、融通中華文化與沿線國家文化，建立文化對話渠道和機(jī)制，使之形成互融互通的“交叉線”而不是相逢不相識的“平行線”？回應(yīng)這個(gè)難題，也需要思想政治教育的介入。最后，域內(nèi)思想政治教育是域外文化整合的參考尺度。中華文化與域外文化必然有一個(gè)整合的過程——相互參驗(yàn)、共同提升，在這個(gè)過程中需要一個(gè)參考的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，而思想政治教育責(zé)無旁貸。這個(gè)尺度其本身具有很大的彈性，不能完全照搬中國國內(nèi)的“標(biāo)準(zhǔn)尺度”，就國際范圍講這個(gè)尺度只是基于“標(biāo)準(zhǔn)尺度”之上的“參考尺度”。之所以出現(xiàn)國內(nèi)外價(jià)值尺度上的差異，其根本原因在于我國對他國文化自主選擇權(quán)的尊重。“一帶一路”倡議的價(jià)值尺度，不是某些國家推行的以自我為中心的所謂“普世價(jià)值”尺度。這個(gè)尺度應(yīng)是站在全人類利益的高度上，是為人類文明發(fā)展以及世界和平服務(wù)的尺度，是站在共同繁榮和“人類命運(yùn)共同體”基礎(chǔ)上的尺度?？傊枷胝谓逃凇耙粠б宦贰蔽幕瘋鞑ブ屑染哂泄ぞ吖δ?，又具有一定的價(jià)值功能;既是播種機(jī)，又是風(fēng)向標(biāo);既是舵手，又是壓艙石。

二、“一帶一路”中華文化傳播中的思想政治教育問題

中華文化國際傳播中的思想政治教育領(lǐng)域問題多而復(fù)雜，如世界觀、價(jià)值觀沖突、文化風(fēng)俗沖突、法律意識沖突等，其中在“一帶一路”范圍內(nèi)比較突出的問題主要有如下幾方面：

1.一部分人對“一帶一路”文化理念和政策解讀不夠準(zhǔn)確

中國針對世界各國進(jìn)行的“一帶一路”宣傳多數(shù)信息比較準(zhǔn)確，贏得了一些國家認(rèn)可和支持，但我們也聽到了一些不和諧音符。例如國內(nèi)有些人將其解讀為中國領(lǐng)導(dǎo)世界的戰(zhàn)略，即“中國版的再平衡戰(zhàn)略”[6];有些人將其解讀為“新馬歇爾計(jì)劃”，提出“用新馬歇爾計(jì)劃帶動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)走出困境”[7];還有些人將其解讀為扶貧戰(zhàn)略、淘汰落后產(chǎn)能等等。這樣的解讀和宣傳顯然不夠合理，加上歷史上的因素和個(gè)別別有用心者煽風(fēng)點(diǎn)火，一些國家就可能杯弓蛇影，從而對中國對外文化交流心生芥蒂。諸如“中國威脅論、中國崩潰論、中國強(qiáng)硬論、中國傲慢論、中國責(zé)任論、中國新殖民主義論”[8]等論調(diào)輪番登場。這些歪曲言論嚴(yán)重影響了中國的國際形象，不利于與“一帶一路”沿線國家的交流與合作，因此亟須糾偏以正視聽。同時(shí)，還要提高、加強(qiáng)文化傳播主體的政治意識和輿論導(dǎo)向，積極維護(hù)國家良好國際形象。

2.“一帶一路”思想政治教育面臨抵御“三股勢力”文化侵襲的艱巨任務(wù)

在中國與“一帶一路”沿線國家進(jìn)行思想文化交流的同時(shí)，也面臨恐怖主義、民族分裂勢力、宗教極端勢力等所引發(fā)的一些問題。主要表現(xiàn)就是有的國家內(nèi)部沖突不斷、暴恐襲擊事件時(shí)有發(fā)生，甚至戰(zhàn)亂頻發(fā)，而其背后的深層原因之一就是文化沖突，當(dāng)然也包括政治、宗教等其他方面的因素?！叭蓜萘Α毙纬傻脑蚴菑?fù)雜的，其中民族分裂勢力主要是蘇聯(lián)解體后的“帝國后遺癥”[9]，恐怖主義主要是霸權(quán)主義催生的暴力勢力[10]，宗教極端勢力主要是對伊斯蘭教義的不完整解讀和對政治權(quán)力的極端渴望等所致[11]?！叭蓜萘Α焙狭鞑⑨槍ξ覈啊耙粠б宦贰毖鼐€國家公民進(jìn)行廣泛的文化洗腦和滲透[12]，嚴(yán)重影響了地區(qū)安全與穩(wěn)定。如果在對外文化交流中不加以警惕和遏制，不僅會對我國的文化安全帶來不利影響，也將會對文化交流合作項(xiàng)目甚至是國家關(guān)系造成不利影響。而這些問題不是每項(xiàng)具體工作細(xì)節(jié)都能簡單憑借武力加以解決，在某些情況下，思想溝通、政治對話等和平手段反而更加適用。因此，從這個(gè)意義上講，中國與“一帶一路”沿線國家在思想政治教育方面具有合作的共同基礎(chǔ)。

3.現(xiàn)有思想政治教育理論體系尚不足以支撐中華文化國際傳播

隨著時(shí)空和環(huán)境的變化，若要促進(jìn)“一帶一路”沿線中華文化傳播，必須轉(zhuǎn)變思想政治教育職能。從文化的國際傳播視野對思想政治教育加以重新定位，將研究的關(guān)注點(diǎn)從“引進(jìn)來”轉(zhuǎn)向“走出去”。目光從關(guān)注自身，轉(zhuǎn)向關(guān)注外界，旨在為域外的中華文化傳播服務(wù)。譬如，在目的上，思想政治教育是為了促進(jìn)與“一帶一路”沿線國家進(jìn)行健康有序的文化交流，減少乃至消除沿線國家疑慮，實(shí)現(xiàn)中國和各國共同發(fā)展，“構(gòu)建文化交融的命運(yùn)共同體”;在方法上，不刻意強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)，著眼相互尊重;在內(nèi)容上，應(yīng)將“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的“絲路精神”納入思想政治教育范疇，并以“絲路精神”作為“一帶一路”文化交流的主打品牌。同時(shí)，還要積極依托習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想完善思想政治教育理論體系，以便為“一帶一路”文化傳播提供理論指導(dǎo)。

三、“一帶一路”沿線中華文化國際傳播中的思想政治教育路徑和方法

習(xí)近平總書記關(guān)于“一帶一路”和關(guān)于中華文化傳播的許多論述是思想政治教育的重要內(nèi)容之一。我們從思想政治教育角度審視和借鑒各種宣傳教育方式方法，有利于拓展中華文化國際傳播路徑，也有助于應(yīng)對文化傳播中出現(xiàn)的政策不清、意識形態(tài)敏感性、理論匱乏等問題。

1.通過外宣提升“一帶一路”理念透明度，為中華文化國際傳播注入新的靈魂

首先是教育途徑。“思想政治教育內(nèi)容是文化的重要組成部分”[13] ，思想政治教育課堂和教師都是中華文化傳播的重要載體。進(jìn)入中國境內(nèi)的外國人多數(shù)可以直接通過教育培訓(xùn)來學(xué)習(xí)中國文化。其次是重要的國際會議和國際文化盛會，可直接公開中國的政治主張和價(jià)值觀。再次是與社會主義國家進(jìn)行交往可通過舉辦世界社會主義大會，舉辦社會主義成果展、學(xué)術(shù)成果交流活動(dòng)等，借以傳播中國民風(fēng)民俗和價(jià)值觀念。最后是受邀的中國專家、學(xué)者、政要人物等赴國外舉辦講座或發(fā)表講話，可以宣講新時(shí)代中國特色社會主義思想。從事上述活動(dòng)的這些思想政治教育人才往往需要具備一定的危機(jī)化解能力、外交能力和與異國政府、社會組織、企業(yè)的協(xié)調(diào)能力，在涉及政治性問題、國家關(guān)系等文化沖突中發(fā)揮咨詢、溝通、協(xié)調(diào)等作用。同時(shí)，他們也可負(fù)責(zé)培訓(xùn)文化傳播主體的思想政治素質(zhì)，提高其政治意識、大局意識、看齊意識，使之在國際風(fēng)云的變幻中有敏銳的政治洞察力和較高的文化決策力。

2.強(qiáng)化組織管理增進(jìn)“一帶一路”政策認(rèn)可度，推動(dòng)海外中華文化傳播事業(yè)大發(fā)展

首先，將思想政治教育融入管理之中。2013年8月，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出：“把宣傳思想工作同各個(gè)領(lǐng)域的行政管理、行業(yè)管理、社會管理更加緊密地結(jié)合起來?！盵14]同樣，在對外文化傳播中，我們需要把孔子學(xué)院、中國文化交流中心和其他跨國文化組織機(jī)構(gòu)納入到思想政治教育管理中來。其次，還需要設(shè)立中華文化國際傳播思想政治教育專門機(jī)構(gòu)。由該機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)為我國駐外文化機(jī)構(gòu)進(jìn)行國別文化、社會熱點(diǎn)、利益關(guān)切、民風(fēng)民俗、宗教禁忌等方面的系統(tǒng)培訓(xùn)，行使防范文化風(fēng)險(xiǎn)、化解文化危機(jī)、補(bǔ)救文化過失、協(xié)調(diào)文化關(guān)系、反饋沖突信息等職能。

3.顯隱雙措并舉增強(qiáng)“一帶一路”宣傳工作靈活度，豐富中華文化海外傳播方式

眾所周知，國外思想政治教育沒有專門的學(xué)科，而是隱于多學(xué)科教育之中。因此，我國的思想政治教育在國外沒有對接的學(xué)科載體，直觀上來講出現(xiàn)了文化空缺。鬼谷子云：“用之有道，其道必隱”（《鬼谷子·摩》），思想政治教育在“一帶一路”沿線特別是關(guān)系敏感的國家進(jìn)行文化傳播時(shí)，應(yīng)主要采用隱性方式。古人云：“始如處女，后如脫兔?！保ā秾O子兵法·九地》）可通過一系列的隱性教育活動(dòng)取得一定信任和效果后，再進(jìn)一步提高文化交流的速度、廣度和深度，有助于催生出一個(gè)合作共贏的“人類命運(yùn)共同體”。協(xié)同運(yùn)用顯性方法與隱性方法，將思想政治教育方法運(yùn)用到文化傳播中去。需要注意的是，通過思想政治教育途徑傳播中華文化時(shí)，要把握好度，做到傳而不過、傳而不硬，在平等中潤物無聲、在尊重中互信互利、在發(fā)展中休戚與共。

4.堅(jiān)定立場增強(qiáng)“一帶一路”與思想政治教育契合度，完善中華文化傳播理論

“一帶一路”建設(shè)應(yīng)有利于中華民族，有利于全人類，這是基本的政治立場。身為世界民族中的普通一員，我們自然以中華民族文化立場為文化建設(shè)依托。而且，海外文化傳播主體必須具有一定的思想政治素質(zhì)，具備堅(jiān)定的文化立場，避免受到“三股勢力”的不利影響?！耙粠б宦贰毖鼐€特別是中亞地區(qū)是“三股勢力”活動(dòng)較為頻繁的地區(qū)。而思想文化陣地?zé)o疑是“三股勢力”激烈爭奪的重要陣地，在對外文化交流中，文化傳播者要注意傳播正能量，準(zhǔn)確地解讀文化政策。在涉及民族問題和宗教問題等意識形態(tài)問題時(shí)，我們要以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，弘揚(yáng)以和為貴、信仰自由、合作共贏等文化精神，為世界相關(guān)問題的處理提供中國方案和智慧。中華文化國際傳播既要“化他”，更要“化己”。注意國別文化及其比較研究，以形成文化傳播的國別方法體系，構(gòu)建更加完善的中華文化傳播理論體系，無疑是中華文化國際傳播應(yīng)有的任務(wù)之一。特別是其中涉及到的文化自信問題、意識形態(tài)安全、“資本主義空間生產(chǎn)實(shí)踐”[15]異化等問題都離不開思想政治教育的思維方法與價(jià)值引導(dǎo)。完善思想政治教育傳播理論體系，增強(qiáng)“一帶一路”與思想政治教育契合度，顯然有利于中華文化國際傳播。

總之，在當(dāng)前中華文化國際傳播風(fēng)聲水起之時(shí)，“一帶一路”建設(shè)緊鑼密鼓之際，我國宜未雨綢繆，發(fā)揮中國特有的思想政治工作優(yōu)勢，提高國際化服務(wù)水平，打造“文化命運(yùn)共同體”;思想政治教育工作者應(yīng)修身進(jìn)業(yè)，大力提升自身的國際文化交流水平，引導(dǎo)人們“正確認(rèn)識中國特色和國際比較，全面客觀認(rèn)識當(dāng)代中國、看待外部世界”“以文化人、以文育人”[16];企業(yè)、社會團(tuán)體和文化機(jī)構(gòu)等也應(yīng)明確各項(xiàng)文化活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)交流、科技往來中所應(yīng)堅(jiān)持的政治方向，為“一帶一路”沿線中華文化國際傳播披荊斬棘，為中國和世界的共同繁榮“吹盡狂沙”。萬眾一心、眾志成城。我們堅(jiān)信在思想政治教育的參與和助力下，借助“一帶一路”倡議的東風(fēng)，中華文化的國際傳播必將掀開嶄新的篇章！

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[責(zé)任編輯：龐達(dá)]