譚林

摘要：創(chuàng)業(yè)觀對(duì)于大學(xué)生未來事業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要，為幫助大學(xué)生形成良好的創(chuàng)業(yè)觀，需把握創(chuàng)業(yè)觀在創(chuàng)業(yè)意向、創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)業(yè)精神等三層內(nèi)涵，根據(jù)創(chuàng)業(yè)觀形成中有關(guān)環(huán)境決定論、價(jià)值整合論和主體生成論等作用機(jī)理，探索大學(xué)生創(chuàng)業(yè)觀的培育方法，包括挖掘創(chuàng)業(yè)根源，深化創(chuàng)業(yè)需求;夯實(shí)創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)，強(qiáng)化創(chuàng)業(yè)意識(shí);堅(jiān)守創(chuàng)業(yè)信念，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)業(yè)精神。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;創(chuàng)業(yè)觀;內(nèi)涵;機(jī)理;培育方法

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2019.02.032

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2019）02-0156-05

創(chuàng)業(yè)觀對(duì)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐具有重要指導(dǎo)作用，隨著“我國(guó)已進(jìn)入大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新黃金期”[1]的歷史新時(shí)期，培育大學(xué)生創(chuàng)業(yè)觀既滿足了社會(huì)發(fā)展需要，又體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展要求。研究大學(xué)生創(chuàng)業(yè)觀的深刻內(nèi)涵、形成機(jī)理及培育方法，具有重要理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)觀的內(nèi)涵層次

目前，學(xué)界對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)觀內(nèi)涵的研究主要有三種：經(jīng)驗(yàn)型創(chuàng)業(yè)觀，即創(chuàng)業(yè)觀形成于“創(chuàng)業(yè)積累和社會(huì)實(shí)踐過程中”[2];學(xué)習(xí)型創(chuàng)業(yè)觀，即創(chuàng)業(yè)觀形成于學(xué)?；蚺嘤?xùn)機(jī)構(gòu)對(duì)如何創(chuàng)業(yè)進(jìn)行科學(xué)指導(dǎo)的教育學(xué)習(xí)過程中;自主型創(chuàng)業(yè)觀，即創(chuàng)業(yè)觀形成于對(duì)“開拓和創(chuàng)立業(yè)績(jī)”[3]的自主選擇過程中。這些研究皆強(qiáng)調(diào)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)觀的形成過程，卻忽略其形成的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在馬克思主義看來，人的根本發(fā)展目的是為了滿足存在和發(fā)展需要，人的最終發(fā)展目標(biāo)是要成為自由全面發(fā)展的人。同理，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)觀就應(yīng)當(dāng)是一種發(fā)展型創(chuàng)業(yè)觀，其內(nèi)涵研究就必須緊密圍繞以滿足人的發(fā)展需要為中心和重心，以此由淺入深地引導(dǎo)出大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意向、創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)業(yè)精神。根據(jù)創(chuàng)業(yè)觀三層次內(nèi)涵的先后產(chǎn)生順序，在其內(nèi)涵結(jié)構(gòu)層次上：創(chuàng)業(yè)意向處于表層、創(chuàng)業(yè)意識(shí)處于中層、創(chuàng)業(yè)精神處于深層。

第一，創(chuàng)業(yè)意向。創(chuàng)業(yè)意向就是指人們悄然心生想要?jiǎng)?chuàng)業(yè)的一種隨性念頭，其產(chǎn)生根源于人的某種需求渴望通過創(chuàng)業(yè)得到滿足。由于創(chuàng)業(yè)意向隱含于創(chuàng)業(yè)目的之中，研究大學(xué)生創(chuàng)業(yè)觀的深刻內(nèi)涵，揭示大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的意向程度，就必須首先弄清楚大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)目的。可見，創(chuàng)業(yè)目的是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的前提和基礎(chǔ)，是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)觀形成的出發(fā)點(diǎn)。根據(jù)人的各種需求的滿足為其主觀感受上所帶來的不同情感心理體驗(yàn)，可將大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)需求分為三類：一是迫于生存壓力的消極性需求;二是實(shí)現(xiàn)自我的積極性需求，是一種內(nèi)生性動(dòng)力，主要包括大學(xué)生基于興趣愛好或?qū)I(yè)特長(zhǎng)而從事創(chuàng)業(yè)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，并在創(chuàng)業(yè)過程中獲得愉悅的享受性情感體驗(yàn);三是迎合社會(huì)支持的中間性需求，是一種外生性動(dòng)力，主要包括大學(xué)生基于社會(huì)環(huán)境所提供的一切有利資源而從事創(chuàng)業(yè)活動(dòng)以迎合時(shí)代或社會(huì)的發(fā)展要求，并在創(chuàng)業(yè)過程中獲得社會(huì)認(rèn)可的認(rèn)同性情感體驗(yàn)。只有深入研究這三類需求，才能更好地明確大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意向，從而增強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)觀的培育與引導(dǎo)工作的實(shí)效性。

第二，創(chuàng)業(yè)意識(shí)。在了解大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意向“是什么”的情況下，無論大學(xué)生選擇何時(shí)創(chuàng)業(yè)，其創(chuàng)業(yè)實(shí)踐最終都要落在“怎么做”的問題上，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)形成于對(duì)該問題的思考過程中，這種創(chuàng)業(yè)意識(shí)至少包括七個(gè)方面：創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新意識(shí)是創(chuàng)業(yè)意識(shí)中最重要的一種，這既是迎合時(shí)代精神的需要，也是遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的內(nèi)在要求，缺乏創(chuàng)新意識(shí)引領(lǐng)的創(chuàng)業(yè)之路終將寸步難行;風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)中機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，這就要求大學(xué)生在選擇創(chuàng)業(yè)時(shí)，須具備在困境中越挫越勇的毅力、勇往直前的意志和正面失敗的勇氣等心理素質(zhì)，這是應(yīng)對(duì)創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)的重要法寶;戰(zhàn)略意識(shí)。大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)之初必須制定一個(gè)相對(duì)成熟的、前后相繼的多階段創(chuàng)業(yè)規(guī)劃方案，根據(jù)社會(huì)發(fā)展的新變化及其未來趨勢(shì)做出相應(yīng)調(diào)整;技能意識(shí)。盡管不同創(chuàng)業(yè)行道對(duì)創(chuàng)業(yè)大學(xué)生所應(yīng)掌握的專業(yè)技能具有差異性，但在諸如社交、管理、銷售等方面的技能卻具有高度的一致性，而這些非專業(yè)技能的掌握與否及其運(yùn)用的好壞卻對(duì)創(chuàng)業(yè)的勝敗產(chǎn)生重要影響;信息意識(shí)。隨著社會(huì)信息的復(fù)雜多樣化，誰能率先找準(zhǔn)信息關(guān)鍵點(diǎn)，誰就把握住了發(fā)展先機(jī)。這就要求創(chuàng)業(yè)大學(xué)生不僅要有分辨真假信息的能力，更要具有提煉關(guān)鍵有利信息的能力，以此向創(chuàng)業(yè)商機(jī)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換;規(guī)矩意識(shí)。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)必須至少遵循以下“規(guī)矩”：創(chuàng)業(yè)所在地的鄉(xiāng)約民俗，創(chuàng)業(yè)所屬行道的業(yè)內(nèi)規(guī)則，特定國(guó)別的法律法規(guī);競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中大學(xué)生創(chuàng)業(yè)要成功，就必須開展求“新”求“質(zhì)”的競(jìng)爭(zhēng)。

第三，創(chuàng)業(yè)精神。創(chuàng)業(yè)精神是創(chuàng)業(yè)者心存的創(chuàng)業(yè)信念，是激勵(lì)創(chuàng)業(yè)者勇往直前的精神力量。如果說創(chuàng)業(yè)意識(shí)是創(chuàng)業(yè)的必備手段，那么創(chuàng)業(yè)精神則是創(chuàng)業(yè)的永恒動(dòng)力。一般包含以下三方面：首先，創(chuàng)新精神。當(dāng)今世界國(guó)與國(guó)之間綜合國(guó)力的較量，其關(guān)鍵點(diǎn)在于創(chuàng)新性人才的挖掘、培養(yǎng)和使用，說明任何行業(yè)只有在產(chǎn)品研發(fā)、發(fā)展理念上始終秉承“推陳出新”的創(chuàng)新精神，才能立于不敗之地。其次，理性精神。所謂理性精神，就是在職業(yè)從事上體現(xiàn)為敬職守信的職業(yè)操守、在倫理道德上肯定人們追求財(cái)富創(chuàng)造以滿足自身發(fā)展需要的正當(dāng)性。這種理性精神為人的思想行為發(fā)展提供了信念支撐、尋到了價(jià)值意義并明確了倫理規(guī)范，規(guī)制著人們 “營(yíng)利欲”的思想行為保持良性發(fā)展，這也是馬克斯·韋伯說“無止境的營(yíng)利欲并不等同于資本主義，更加不是其‘精神所在”[4]的原因所在。新時(shí)期，為促進(jìn)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)發(fā)展及其良好創(chuàng)業(yè)觀的形成，應(yīng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)和踐行理性精神中諸如敬業(yè)職守、勤儉節(jié)約、誠(chéng)實(shí)守信和正當(dāng)逐利等價(jià)值觀念和倫理品質(zhì)。最后，合作精神。宏觀上看，在合作中共贏、合作中進(jìn)步已成為一種全新的發(fā)展共識(shí)，合作精神已成為當(dāng)今時(shí)代精神的重要組成部分。微觀上看，隨著社會(huì)分工日益精細(xì)化，對(duì)某一產(chǎn)品的研發(fā)、量產(chǎn)或銷售等環(huán)節(jié)必須依靠多家企業(yè)的分工協(xié)作，才能在同質(zhì)性激烈競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，實(shí)現(xiàn)合作共贏式發(fā)展。由此，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)也必須講合作，這既是時(shí)代發(fā)展的要求，又是應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的需要。

二、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)觀的形成機(jī)理

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)觀的形成機(jī)理，就是要回答大學(xué)生創(chuàng)業(yè)觀如何形成的問題。根據(jù)思想政治教育的主體、介體和環(huán)體等三大構(gòu)成要素，對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)觀的形成機(jī)理分別從環(huán)境決定論、價(jià)值整合論和主體生成論等三方面進(jìn)行探討。

第一，環(huán)境決定論。人是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，人的思想觀念形成于人的主觀意識(shí)與其所處環(huán)境的相互作用過程，并隨著環(huán)境的變化而變化。由于“環(huán)境激勵(lì)對(duì)創(chuàng)業(yè)成功具有一定關(guān)聯(lián)”[5]，研究大學(xué)生創(chuàng)業(yè)觀的形成機(jī)理，首先就必須研究大學(xué)生所處環(huán)境對(duì)其創(chuàng)業(yè)觀形成的影響過程。

一方面，社會(huì)宏觀環(huán)境的影響。社會(huì)宏觀環(huán)境為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)觀的形成提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、政策引導(dǎo)和精神給養(yǎng)。首先，社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)觀的形成提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)總是集中體現(xiàn)了一定社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，該經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)包括一定社會(huì)的所有制結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)制度體系、產(chǎn)業(yè)分配格局和市場(chǎng)消費(fèi)結(jié)構(gòu)等，創(chuàng)業(yè)利潤(rùn)的得失受制于以上經(jīng)濟(jì)因素，而“創(chuàng)業(yè)決策又以創(chuàng)業(yè)利潤(rùn)的得失為導(dǎo)向”[6]。很顯然，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)觀的形成必然依賴受制于一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。其次，社會(huì)政治環(huán)境為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的形成提供了政策引導(dǎo)。這種政策引導(dǎo)集中體現(xiàn)為一定社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面設(shè)定的制度，一般主要指政治制度。政治制度作為上層建筑的一部分，深刻影響著人的思想觀念的產(chǎn)生和變化，是影響大學(xué)生創(chuàng)業(yè)觀形成的重要因素之一。最后，社會(huì)文化環(huán)境為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)觀的形成提供精神給養(yǎng)。文化，尤其是精神文化，是對(duì)人類幾千年發(fā)展經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的智慧結(jié)晶，對(duì)人們價(jià)值觀念的形成具有重要指導(dǎo)意義。尤其是內(nèi)化社會(huì)文化中諸如哲學(xué)、道德和法律等理論知識(shí)為人的主觀意識(shí)形態(tài)，則對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)觀的形成產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

另一方面，社會(huì)微觀環(huán)境的影響。處于一定社會(huì)區(qū)域的人，總是與該區(qū)域內(nèi)的人、事和物有著復(fù)雜聯(lián)系，這些關(guān)系的總和構(gòu)成了個(gè)體賴以生存發(fā)展的微觀環(huán)境，其對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)觀形成的影響不容忽視。首先從家庭環(huán)境上看，它是大學(xué)生出生以來接觸最為頻繁、接觸時(shí)間最早的生存環(huán)境，對(duì)其思想觀念的形成影響最為深刻。其次從學(xué)校環(huán)境上看，學(xué)校作為思想傳播的發(fā)源地，對(duì)大學(xué)生思想觀念的發(fā)展具有決定性作用。學(xué)校通過傳授系統(tǒng)化的創(chuàng)業(yè)理論知識(shí)，使大學(xué)生對(duì)創(chuàng)業(yè)具有一個(gè)深入、清晰的認(rèn)識(shí)，幫助大學(xué)生形成良好的創(chuàng)業(yè)觀。最后從朋輩交際環(huán)境上看，大學(xué)生的朋輩交際圈內(nèi)成員因與其具有某些方面的趨同性，在思想行為上相互認(rèn)同、相互模仿。在談?wù)撚嘘P(guān)創(chuàng)業(yè)的發(fā)展形勢(shì)、風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估和路徑選擇等問題時(shí)，其集思廣益的探討結(jié)果更易獲得圈內(nèi)成員的認(rèn)同并內(nèi)化。

第二，價(jià)值整合論。人的價(jià)值觀念形成于后天發(fā)展環(huán)境中人腦思維對(duì)各種社會(huì)價(jià)值觀反復(fù)揚(yáng)棄的整合過程。根據(jù)一定價(jià)值觀在社會(huì)價(jià)值觀體系中所處地位的不同，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)觀的價(jià)值整合既包括對(duì)社會(huì)主流價(jià)值觀的整合，又包括對(duì)非社會(huì)主流價(jià)值觀的整合。

一方面，社會(huì)主流價(jià)值觀的影響。在階級(jí)社會(huì)，代表統(tǒng)治階級(jí)利益的價(jià)值觀始終在整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀體系中處于絕對(duì)主導(dǎo)地位，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)全體社會(huì)成員思想行為發(fā)展的期待與要求。作為當(dāng)代社會(huì)主流價(jià)值觀的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必然要求人們價(jià)值觀的形成與社會(huì)主義核心價(jià)值觀所蘊(yùn)含的精神理念相符合。對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不但為大學(xué)生提出了更高層次、更廣視野的創(chuàng)業(yè)價(jià)值期許，如愛國(guó)、富強(qiáng)、法治等;還為其制定了創(chuàng)業(yè)倫理規(guī)范，如敬業(yè)、平等、誠(chéng)信等。國(guó)家運(yùn)用各種渠道、方式對(duì)大學(xué)生傳播和灌輸社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以期大學(xué)生創(chuàng)業(yè)觀的形成與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求相符。

另一方面，非社會(huì)主流價(jià)值觀的影響。根據(jù)產(chǎn)生來源的不同，非社會(huì)主流價(jià)值觀有本土性與外來性之分，分別反映傳統(tǒng)文化和外來文化的價(jià)值訴求。對(duì)于本土性價(jià)值觀的影響而言，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的集體主義、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、修身養(yǎng)性等價(jià)值觀，對(duì)于大學(xué)生樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀具有重要積極作用，而傳統(tǒng)糟粕文化中諸如自私自利、見利忘義、好逸惡勞等價(jià)值觀則會(huì)產(chǎn)生消極作用。對(duì)于外來性價(jià)值觀的影響而言，各種良莠不齊的國(guó)外社會(huì)思潮所蘊(yùn)含的價(jià)值觀應(yīng)謹(jǐn)慎區(qū)別看待，如平等自由、民主法治、創(chuàng)新冒險(xiǎn)等價(jià)值觀，對(duì)于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)觀的形成具有正面影響，而個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義等價(jià)值觀則應(yīng)當(dāng)警惕。

當(dāng)然，社會(huì)價(jià)值觀體系對(duì)人的思想觀念的影響并非一蹴而就，而是分為前后相繼的兩個(gè)階段：前期階段是社會(huì)中特定個(gè)人或組織運(yùn)用各種傳播途徑和媒介，將其認(rèn)同的價(jià)值觀念潛移默化地融入到人們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)常接觸的事物中，使其不知不覺間感知體會(huì)到該價(jià)值觀念所承載的特定價(jià)值期許，并在思想上搖擺不定地朝著該價(jià)值期許的方向前進(jìn)，這是思想進(jìn)化在量上的積累;后期階段當(dāng)人的思想進(jìn)化達(dá)到一定量的積累程度時(shí)，進(jìn)化中的思想在外部力量刺激作用下形成特定的思想，該思想與先前思想進(jìn)化的價(jià)值期許相符或相左，這是思想進(jìn)化在質(zhì)上的突變。如魯迅“棄醫(yī)從文”、毛澤東“棄文從戎”等價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變就是最好證明。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)觀的形成就是其主觀意識(shí)在同社會(huì)主流價(jià)值觀與非社會(huì)主流價(jià)值觀間悄無聲息的斗爭(zhēng)過程中，借助社會(huì)有關(guān)創(chuàng)業(yè)的信息刺激而實(shí)現(xiàn)價(jià)值整合。

第三，主體生成論。雖然外部環(huán)境在某些方面對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)觀的形成發(fā)揮著決定性作用，但離開人的主觀能動(dòng)性，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)觀的形成就無從談起。歸根結(jié)底，大學(xué)生主體性的生成才是其創(chuàng)業(yè)觀形成的根源。

首先，資質(zhì)賦稟。無數(shù)歷史業(yè)已證明：人與人之間資質(zhì)賦稟的差異對(duì)其人生職業(yè)選擇乃至后期發(fā)展有著重要影響。人的資質(zhì)賦稟與大學(xué)生創(chuàng)業(yè)觀的形成有著緊密聯(lián)系。一方面，人的觀念意識(shí)決定于一切外部存在的客觀條件，既包括人的生活環(huán)境、教育環(huán)境和工作環(huán)境，也包括承載人得以存在的各種身心條件和資質(zhì)賦稟。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)觀的形成離不開自身?yè)碛械纳硇臈l件和資質(zhì)賦稟對(duì)外部環(huán)境刺激所做出的主體性反應(yīng)。另一方面，就大學(xué)生個(gè)體在智商、情商和心理等方面資質(zhì)賦稟的不同，尤其是大學(xué)生的心理人格特質(zhì)在后天生活、教育等環(huán)境影響下，形成獨(dú)具一格的氣質(zhì)、性格、情緒情感和意志力等心理品質(zhì)，這些心理品質(zhì)對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)至關(guān)重要，影響著大學(xué)生創(chuàng)業(yè)觀的形成。

其次，自我意識(shí)。人的自我意識(shí)一旦覺醒，便能把握和掌控自身的主體存在，在漫長(zhǎng)的人生旅途中反復(fù)自問“我有什么、要什么、為什么和怎么樣”等問題，從而逐步明確人生追求目標(biāo)，并自覺將其作為評(píng)估一切客觀對(duì)象的價(jià)值尺度和行為準(zhǔn)則。因此，自我意識(shí)可以說是人的價(jià)值觀念形成、發(fā)展的“導(dǎo)航器”，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)觀的形成需要自我意識(shí)的方向性引導(dǎo)。作為指導(dǎo)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的創(chuàng)業(yè)觀，無論其正確與否，每個(gè)人在特定創(chuàng)業(yè)階段僅持有一種創(chuàng)業(yè)觀，各創(chuàng)業(yè)階段相對(duì)應(yīng)的創(chuàng)業(yè)觀在時(shí)間先后順序上存在三種關(guān)系：一是相離關(guān)系，即前后兩階段所對(duì)應(yīng)的創(chuàng)業(yè)觀在理念上完全不同，后者對(duì)前者進(jìn)行了完全舍棄;二是相交關(guān)系，即前后兩階段所對(duì)應(yīng)的創(chuàng)業(yè)觀在理念上基本相同，但在某些其他方面需要做出修正，后者對(duì)前者進(jìn)行了部分調(diào)整;三是包含關(guān)系，即前后兩階段所對(duì)應(yīng)的創(chuàng)業(yè)觀在理念上完全相同，但在新的歷史條件下需要豐富新的內(nèi)容，后者對(duì)前者進(jìn)行了豐富完善。雖然不同創(chuàng)業(yè)階段的創(chuàng)業(yè)觀可能差異性較大，但都以終將形成一套相對(duì)穩(wěn)固的創(chuàng)業(yè)觀體系為最終落腳點(diǎn)。

最后，需求驅(qū)動(dòng)。需求是人的某種需要渴望得到滿足的一種價(jià)值訴求，是人們開展社會(huì)實(shí)踐的動(dòng)力根源，一定思想觀念的形成總是以一定價(jià)值訴求渴望得以滿足為基本前提和驅(qū)動(dòng)根源。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)觀的形成也必須遵守這一規(guī)律，因?yàn)椴煌枨蟮娜碎_展的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐對(duì)象不同，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上形成的創(chuàng)業(yè)觀也不同;反之，一個(gè)沒有創(chuàng)業(yè)需求的人是不會(huì)關(guān)注和考慮與創(chuàng)業(yè)相關(guān)的任何問題，由于缺乏必備的認(rèn)知條件基礎(chǔ)和心理活動(dòng)過程，終究無法形成創(chuàng)業(yè)觀。大學(xué)生一旦有了創(chuàng)業(yè)需求，通過不斷學(xué)習(xí)以積累創(chuàng)業(yè)知識(shí)和強(qiáng)化創(chuàng)業(yè)技能、不斷實(shí)踐以豐富創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)和彌補(bǔ)創(chuàng)業(yè)缺陷，在整個(gè)創(chuàng)業(yè)過程中對(duì)創(chuàng)業(yè)形勢(shì)、創(chuàng)業(yè)資源、創(chuàng)業(yè)計(jì)劃和創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)等因素進(jìn)行反復(fù)地研究和評(píng)估，最終逐步建立自己的創(chuàng)業(yè)價(jià)值體系、形成自己的創(chuàng)業(yè)觀。

三、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)觀的培育方法

創(chuàng)業(yè)觀作為大學(xué)生價(jià)值觀的重要組成部分，良好的創(chuàng)業(yè)觀不僅有利于大學(xué)生思想素質(zhì)的整體提升，還有利于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的順利開展，更有利于良好社會(huì)秩序的長(zhǎng)久維護(hù)。培育大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)觀，對(duì)大學(xué)生本人的人生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展都具有重要意義。

第一，挖掘創(chuàng)業(yè)根源，深化創(chuàng)業(yè)需求。認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，實(shí)踐生成又以需求為導(dǎo)向，需求驅(qū)動(dòng)是推進(jìn)人們不斷向前發(fā)展的“發(fā)動(dòng)機(jī)”。培育大學(xué)生創(chuàng)業(yè)觀，首要重點(diǎn)是善于挖掘大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)動(dòng)力、深化創(chuàng)業(yè)需求，由此才使大學(xué)生創(chuàng)業(yè)觀的形成具有了可能性。由于不同人的需求有所不同，大學(xué)生的需求具有多樣化，但對(duì)這些多樣化需求的概括也具有規(guī)律性，即前文創(chuàng)業(yè)初衷所述的“三類需求”，這是大學(xué)生需求的一般性。通過挖掘大學(xué)生的一般性需求，進(jìn)而深化其特殊性需求，據(jù)此結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況分析和論證滿足大學(xué)生創(chuàng)業(yè)需求的可行性。由此，大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意向就取得了從無到有的進(jìn)步。

為培育大學(xué)生的良好創(chuàng)業(yè)觀，應(yīng)通過引導(dǎo)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)需求，進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意向的生成與確定，繼而實(shí)現(xiàn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意向向創(chuàng)業(yè)（實(shí)踐）動(dòng)機(jī)發(fā)生轉(zhuǎn)變，這為創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)業(yè)精神的形成提供了前提條件。這種引導(dǎo)的關(guān)鍵在于引導(dǎo)的內(nèi)容要為被引導(dǎo)者所信服、接受并內(nèi)化：對(duì)于引導(dǎo)者來說，要求引導(dǎo)者具有能夠令人信服的人格力量，如特定領(lǐng)域的專家學(xué)者、特定行業(yè)的知名成功人士等，他們關(guān)于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)所形成的觀點(diǎn)和看法，有著較強(qiáng)的話語(yǔ)權(quán)和公信力，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)觀的形成將不自覺地受到引導(dǎo)者的影響;對(duì)于引導(dǎo)方式來說，應(yīng)當(dāng)注意：首先，情理并舉。大學(xué)生有著較強(qiáng)的邏輯思維能力，并能熟練地獲取網(wǎng)絡(luò)信息資料，這就要求引導(dǎo)者必須在引用資料上做到數(shù)據(jù)精準(zhǔn)且邏輯嚴(yán)密，在講事實(shí)、擺道理的過程中形成一套完備的創(chuàng)業(yè)需求引導(dǎo)機(jī)制，從而增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)引導(dǎo)信息的可信度及創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的可行性。同時(shí)，重視對(duì)情感引導(dǎo)作用的發(fā)揮，針對(duì)不同大學(xué)生的不同特點(diǎn)給予情感上的關(guān)照，既使大學(xué)生心理上感受到溫馨，又對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)觀的形成起著催化作用。其次，隱性引導(dǎo)。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)需求引導(dǎo)時(shí)，應(yīng)注重對(duì)當(dāng)下創(chuàng)業(yè)存在條件的闡述、分析及其未來發(fā)展趨勢(shì)的科學(xué)預(yù)定，使大學(xué)生在正確把握創(chuàng)業(yè)事實(shí)情況下，通過在各種創(chuàng)業(yè)條件的有利權(quán)衡中自覺生成創(chuàng)業(yè)需求。最后，以引導(dǎo)中間群體為突破口。所謂中間群體，就是對(duì)創(chuàng)業(yè)持搖擺不定態(tài)度的大學(xué)生群體，且在大學(xué)生中占有不少比例，如果能夠細(xì)致、耐心地對(duì)其做好循序漸進(jìn)的引導(dǎo)工作，將其爭(zhēng)取到大學(xué)生創(chuàng)業(yè)隊(duì)伍中來， 勢(shì)必對(duì)大學(xué)生整體創(chuàng)業(yè)觀的培育產(chǎn)生積極影響。

第二，夯實(shí)創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)，強(qiáng)化創(chuàng)業(yè)意識(shí)。在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)得到激發(fā)的情況下，要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)意愿向創(chuàng)業(yè)實(shí)踐發(fā)生轉(zhuǎn)變，就需要不斷提升大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力，而一定創(chuàng)業(yè)能力又是一定創(chuàng)業(yè)意識(shí)的集中體現(xiàn)。要培育大學(xué)生創(chuàng)業(yè)觀，就應(yīng)當(dāng)不斷夯實(shí)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的基本能力，從而不斷強(qiáng)化大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)，使其在創(chuàng)業(yè)意識(shí)指導(dǎo)的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中逐步形成自身創(chuàng)業(yè)觀。

作為創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)的創(chuàng)業(yè)能力，是創(chuàng)業(yè)意識(shí)強(qiáng)弱的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，培育大學(xué)生創(chuàng)業(yè)觀離不開對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的提升，一般主要通過理論教學(xué)和實(shí)踐養(yǎng)成來完成。一方面，在理論教學(xué)上，高校應(yīng)當(dāng)開設(shè)與創(chuàng)業(yè)相關(guān)的基本理論知識(shí)和專業(yè)理論知識(shí)課程體系，將創(chuàng)業(yè)基本理論課作為大學(xué)生的必修通識(shí)課，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行普遍教育，使其對(duì)創(chuàng)業(yè)具有一個(gè)初步的了解和認(rèn)識(shí);將創(chuàng)業(yè)的專業(yè)理論課作為創(chuàng)業(yè)大學(xué)生的必修專業(yè)課，對(duì)創(chuàng)業(yè)大學(xué)生進(jìn)行重點(diǎn)教育，使其對(duì)創(chuàng)業(yè)具有一個(gè)深入的認(rèn)知，并結(jié)合當(dāng)下社會(huì)環(huán)境實(shí)際以及自身?yè)碛匈Y源情況，初步形成自己的創(chuàng)業(yè)規(guī)劃方案并不斷改進(jìn)。毫無疑問，兩者都有利于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的提升和創(chuàng)業(yè)意識(shí)的強(qiáng)化。另一方面，在實(shí)踐養(yǎng)成上，創(chuàng)業(yè)觀來源于實(shí)踐、豐富于實(shí)踐、服務(wù)于實(shí)踐，再好的創(chuàng)業(yè)觀念只有經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)才是科學(xué)的、合理的、可行的。鑒于此，高校為培育大學(xué)生良好的創(chuàng)業(yè)觀，應(yīng)當(dāng)構(gòu)建一個(gè)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐平臺(tái)，該創(chuàng)業(yè)實(shí)踐平臺(tái)的搭建可以采取“校企合作模式”進(jìn)行，如針對(duì)本科大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育可采取“2+2”或“3+1”的校企合作培養(yǎng)模式。這既為創(chuàng)業(yè)大學(xué)生提供了創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的鍛煉機(jī)會(huì)，在一定程度上還為其解決了就業(yè)難題和經(jīng)濟(jì)生活壓力。同時(shí)，這也為創(chuàng)業(yè)實(shí)踐合作單位提供了技術(shù)支持和人才保障，有助于創(chuàng)業(yè)實(shí)踐合作單位的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展;大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐過程中形成的創(chuàng)業(yè)觀，因高校提供的技術(shù)指導(dǎo)而不斷豐富和完善。

第三，堅(jiān)守創(chuàng)業(yè)信念，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)業(yè)精神。大學(xué)生在具有創(chuàng)業(yè)意愿和創(chuàng)業(yè)意識(shí)的情況下，創(chuàng)業(yè)才得以付諸實(shí)踐，在此過程中會(huì)面臨諸多不順、承受著各種壓力，迫切需要將強(qiáng)大的創(chuàng)業(yè)精神信念轉(zhuǎn)化為堅(jiān)忍不拔的意志力，以此不斷推動(dòng)和鼓舞創(chuàng)業(yè)大學(xué)生走出創(chuàng)業(yè)困境?？梢?，只有堅(jiān)守創(chuàng)業(yè)信念、發(fā)揚(yáng)創(chuàng)業(yè)精神，才能使創(chuàng)業(yè)之路走向成功的終點(diǎn)，這是創(chuàng)業(yè)成功最不可或缺的精神力量和精神品質(zhì)。

人類開展的任何實(shí)踐，總以追求某種意義或價(jià)值為指向。要使大學(xué)生堅(jiān)守創(chuàng)業(yè)信念、發(fā)揚(yáng)創(chuàng)業(yè)精神，必須首先以大學(xué)生明確“堅(jiān)守”和“發(fā)揚(yáng)”的功能作用為前提，再對(duì)大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)精神信念的培育和發(fā)揚(yáng)，前者有賴于宣傳教育法的運(yùn)用，而后者則有賴于校園創(chuàng)業(yè)文化環(huán)境的熏陶。一方面，在宣傳教育法的運(yùn)用上，應(yīng)當(dāng)搜集、考證和整理古今中外與此相關(guān)的各種正反兩面典型案例，運(yùn)用各種傳媒手段將其傳送到大學(xué)生頭腦中，視野開闊、才思敏捷的大學(xué)生將在各種正反兩面典型案例的橫向和縱向?qū)Ρ冗^程中明確體會(huì)到堅(jiān)守創(chuàng)業(yè)信念和發(fā)揚(yáng)創(chuàng)業(yè)精神的珍貴價(jià)值和重要意義。另一方面，在校園文化環(huán)境的熏陶上，其熏陶效應(yīng)的好壞與校園文化環(huán)境的優(yōu)化程度密切關(guān)聯(lián)，這就要求高校應(yīng)在校園創(chuàng)業(yè)文化環(huán)境的優(yōu)化上下足功夫，根據(jù)因地制宜的環(huán)境優(yōu)化原則，將體現(xiàn)創(chuàng)業(yè)精神信念要求的價(jià)值觀念巧妙地融入到大學(xué)生在校園日常生活中頻繁接觸的事物之中，使其思想觀念和行為方式的形成與發(fā)展悄無聲息地接收校園創(chuàng)業(yè)文化潛移默化、耳濡目染的影響。在此情況下，明確創(chuàng)業(yè)精神信念的創(chuàng)業(yè)大學(xué)生，通過學(xué)校提供的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐平臺(tái)進(jìn)行反復(fù)磨煉和體驗(yàn)，從而逐步樹立堅(jiān)定的創(chuàng)業(yè)信念，在未來創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中自覺以創(chuàng)業(yè)精神為信念支撐，憑借堅(jiān)韌的意志力為創(chuàng)業(yè)成功蓄添動(dòng)力、保駕護(hù)航。

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