習(xí)近平總書記的傳統(tǒng)文化觀對(duì)馬克思主義中國化的指導(dǎo)作用研究

丁峰 孔令麗

【摘 要】黨的十六大中，習(xí)近平總書記結(jié)合中國發(fā)展對(duì)新時(shí)期建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)發(fā)表了講話，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化科學(xué)內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)出發(fā)，總結(jié)了馬克思主義時(shí)代大眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也將其作為指引中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的新理論。本文集中分析了習(xí)近平總書記的傳統(tǒng)文化觀和馬克思主義中國化指導(dǎo)原則，并對(duì)習(xí)近平總書記的傳統(tǒng)文化觀對(duì)馬克思主義中國化的指導(dǎo)作用展開了討論，僅供參考。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化觀；馬克思主義中國化；指導(dǎo)作用

若是從文化關(guān)系的角度分析傳統(tǒng)文化觀對(duì)馬克思主義中國化的影響，就要積極落實(shí)更加完整的歷史辨證觀點(diǎn)。也就是說，不能在提及馬克思主義時(shí)排斥中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值，認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化都是糟粕。也不能在說明中國傳統(tǒng)文化時(shí)將新儒學(xué)替代馬克思主義。基于此，要從辯證角度對(duì)相應(yīng)問題進(jìn)行深度分析，有效建立完整的辯證思維體系，確保能發(fā)揮兩者的時(shí)代價(jià)值，有效實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，尤其是在當(dāng)代中國道路、中國理論、中國制度等各個(gè)方面，都要建立辯證思想體系，從而實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)的目標(biāo)。

一、習(xí)近平總書記的傳統(tǒng)文化觀

在十九大中，習(xí)近平總書記曾經(jīng)多次提及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這就說明黨對(duì)文化傳統(tǒng)的重視程度較高，要想提升新時(shí)代管理水平，就要秉持科學(xué)態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和思想要求，一定程度上秉持辯證的思維開展相應(yīng)工作。習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀本身就是將傳統(tǒng)文化作為當(dāng)代發(fā)展體系的根本，有效強(qiáng)化了核心價(jià)值觀和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，并且深度融合了中外發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)外傳播。最關(guān)鍵的是，在習(xí)近平總書記的傳統(tǒng)文化觀中，要結(jié)合當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐建立相應(yīng)的文化體系，有效將馬克思主義中國化思想與習(xí)近平總書記的傳統(tǒng)文化觀進(jìn)行融合[1]。

一方面，習(xí)近平總書記的傳統(tǒng)文化觀從根本上深化了黨對(duì)傳統(tǒng)文化的科學(xué)認(rèn)知，習(xí)近平總書記的傳統(tǒng)文化觀中不僅滲透了文化的新思想和新論斷，也是對(duì)文化現(xiàn)代價(jià)值的深度挖掘以及整理，并且將其和中國革命以及建設(shè)予以經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，從而完善并且豐富了科學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)，對(duì)于傳承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化具有重要的意義。最關(guān)鍵的是，習(xí)近平總書記的傳統(tǒng)文化觀中還對(duì)“不忘本來、吸收外來、面向未來”的思想發(fā)展原則進(jìn)行了深度的分析和闡釋，指出我國要想實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，就要在堅(jiān)持民族和國家思想體系的基礎(chǔ)上，堅(jiān)定不移地向著目標(biāo)前進(jìn)。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華民族、社會(huì)主義發(fā)展文化進(jìn)行聯(lián)動(dòng)，就能踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，確保能提升國家的綜合治理能力以及發(fā)展水平，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并且提升國家治理能力和綜合水平。

二、馬克思主義中國化的指導(dǎo)原則

在對(duì)馬克思主義文化觀進(jìn)行分析的過程中，要對(duì)其重要的理論價(jià)值予以關(guān)注，馬克思主義文化觀是歷史和哲學(xué)的思想精髓，也是習(xí)近平總書記提出的傳統(tǒng)文化理論的哲學(xué)指南[2]。在馬克思主義文化觀內(nèi)，辯證體系的批判和繼承體系非常關(guān)鍵，這對(duì)于我國全面踐行習(xí)近平總書記提出的傳統(tǒng)文化理論也具有非常重要的指導(dǎo)作用。

第一，馬克思主義中國化在對(duì)待歷史文化態(tài)度方面，本身就存在歷史文化的辯證觀點(diǎn)，文化是生產(chǎn)力發(fā)展后的基本產(chǎn)物，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)聯(lián)系的關(guān)鍵，因此，文化要在繼承的基礎(chǔ)上融合現(xiàn)代文化的話語體系和時(shí)代發(fā)展要點(diǎn)。而文化的延續(xù)就是在既定文化背景建立的同時(shí)，遵循歷史軌跡和發(fā)展趨勢(shì)建立的文化模式，要想實(shí)現(xiàn)文化的更新就要順應(yīng)時(shí)代的變遷，并且在變遷中不斷吸收新文化體系的因素，有效在原有理念基礎(chǔ)上進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合和實(shí)踐的升華。在原有基礎(chǔ)上提煉出精髓，并且添加新時(shí)期的發(fā)展要素，就形成了動(dòng)態(tài)化的文化模式，具有重要的時(shí)代價(jià)值和研究意義[3]。

第二，馬克思主義思想體系在應(yīng)用的過程中，要將文化沉淀作為文化發(fā)展的根本，有效建立完整且鮮明的批判屬性，為文化共生以及文化傳承奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。也就是說，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的背景下，變革的生產(chǎn)關(guān)系會(huì)催生相應(yīng)的文化體系，若是文化不能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展，就會(huì)被時(shí)代淘汰沒并且受到批評(píng)和否定，此時(shí)要秉持新的文化精神創(chuàng)設(shè)更加貼合時(shí)代的思想體系。這就是習(xí)近平總書記傳統(tǒng)文化理念秉持的根本，在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，融合了現(xiàn)代發(fā)展理念和文化思想，建立更加完整的思想管理體系，并且升級(jí)意識(shí)形態(tài)，全面落實(shí)系統(tǒng)化的文化發(fā)展規(guī)劃。

第三，馬克思主義思想文化觀也具備獨(dú)立性，能在總結(jié)歷史發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，提升人們的綜合水平，并且能從哲學(xué)理念出發(fā)，有效融合現(xiàn)代化文化思想體系，確保能對(duì)中國現(xiàn)代化建設(shè)提供良好的理論指導(dǎo)作用，維護(hù)先進(jìn)文化體系的時(shí)代價(jià)值，且能對(duì)社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)設(shè)良好的指導(dǎo)作用[4]。

第四，馬克思主義文化觀和馬克思主義中國化思想體系的發(fā)展也要具備人文價(jià)值，更加注重人文文化的時(shí)代感。也就是說，其發(fā)展要建立在人類文化發(fā)展的基礎(chǔ)上，真正實(shí)現(xiàn)對(duì)人的社會(huì)關(guān)系以及自然關(guān)系的辯證分析，確保能實(shí)現(xiàn)人類文化繼承和發(fā)展。因此，習(xí)近平總書記傳統(tǒng)文化觀能進(jìn)一步促進(jìn)馬克思主義中國化的發(fā)展進(jìn)程，夯實(shí)群眾力量的重要價(jià)值，充分滿足時(shí)代發(fā)展需求[5]。

三、習(xí)近平總書記傳統(tǒng)文化觀對(duì)馬克思主義中國化的指導(dǎo)作用

習(xí)近平總書記基于傳統(tǒng)文化觀對(duì)馬克思主義中國化予以全面剖析，在講話中指出，要想提升發(fā)展水平，就要秉持科學(xué)化的態(tài)度，全面辯證的分析傳統(tǒng)文化，有效落實(shí)本真管理，并且要立足文化根本，有效建立更加創(chuàng)新的管理機(jī)制。最關(guān)鍵的是，要對(duì)傳統(tǒng)文化提出指導(dǎo)性意見，在獲取傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上就要落實(shí)進(jìn)一步發(fā)展的管理機(jī)制，真正意義上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。另外，習(xí)近平總書記還指出“中國特色社會(huì)主義能全面適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”，對(duì)于馬克思主義中國化具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)價(jià)值和意義。

（一）能辯證地維護(hù)中華傳統(tǒng)文化傳承理念

第一，要將馬克思主義中國化作為精神指導(dǎo)和發(fā)展指引。在習(xí)近平總書記傳統(tǒng)文化觀中，真正意義上從現(xiàn)代國家發(fā)展的角度實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的再次升級(jí)，并且結(jié)合前人提出的相應(yīng)理論成果樹立更加明確的發(fā)展目標(biāo)，有效建立總結(jié)機(jī)制，確保能在馬克思主義文化觀精神基礎(chǔ)上推動(dòng)理念的全面優(yōu)化[6]。

第二，在習(xí)近平總書記傳統(tǒng)文化觀中，將中華傳統(tǒng)文化放在了中華民族精神發(fā)展的重要位置上，要想實(shí)現(xiàn)文化傳統(tǒng)的全面夯實(shí)和進(jìn)步，就要以辯證的角度分析問題，不能全部拋棄也不能全面接收，而是要以辯證的眼光解析更加貼合時(shí)代發(fā)展的管控機(jī)制，從而在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上理清道德文化思想，并且完成弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精髓的任務(wù)。

第三，要秉持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展管理機(jī)制，結(jié)合時(shí)代特征落實(shí)傳統(tǒng)文化內(nèi)容和時(shí)代性特征，結(jié)合現(xiàn)實(shí)需求夯實(shí)管理工作，以保證能對(duì)具體問題建立相應(yīng)的補(bǔ)充機(jī)制[7]。最關(guān)鍵的是，在習(xí)近平總書記傳統(tǒng)文化觀中指出，要在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上融合當(dāng)代精神和話語方式，確保能以創(chuàng)新的眼光實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。

第四，要樹立世界性眼光，并且將傳統(tǒng)作為根本，有效建立面向世界的管理機(jī)制，維護(hù)全球化管理體系，從傳統(tǒng)的角度出發(fā)實(shí)現(xiàn)命運(yùn)共同體意識(shí)，在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化精神的同時(shí)從民族文化中汲取營養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)中華文明的全面進(jìn)步。

（二）指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐

對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，真正意義上開辟了新的治國理念以及政治新戰(zhàn)略體系，也是馬克思主義中國化的最新研究理論成果，將傳統(tǒng)理念和實(shí)踐相結(jié)合后能推動(dòng)馬克思主義中國化歷史進(jìn)程的全面推進(jìn)，要對(duì)文化體系的創(chuàng)新創(chuàng)設(shè)了新的視角和發(fā)展平臺(tái)。最重要的是，習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀的提出也一定程度上引導(dǎo)人們?cè)谏钪凶杂X踐行弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的理念，確保能實(shí)現(xiàn)文化繼承和發(fā)展，對(duì)國家思想的全面豐富具有劃時(shí)代意義[8]。在習(xí)近平總書記提出的傳統(tǒng)文化理論中，還對(duì)繼承和發(fā)展給予了深度論述，尤其是兩創(chuàng)方針的提出和運(yùn)行，不僅僅要全面夯實(shí)社會(huì)主義現(xiàn)代化和傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，也要進(jìn)一步提升馬克思主義中國化理論內(nèi)涵的時(shí)代價(jià)值，從而正確處理兩者的關(guān)系，全面吸收傳統(tǒng)文化的精華和養(yǎng)分，并且落實(shí)更加系統(tǒng)化的監(jiān)管機(jī)制，為現(xiàn)代化建設(shè)工作提供堅(jiān)實(shí)的思想指導(dǎo)支持，推進(jìn)馬克思主義中國化理論來源和思想發(fā)展進(jìn)程，全面提升中華傳統(tǒng)文化的傳承價(jià)值和意義，也為豐富馬克思主義中國化思想理念提供保障。

在習(xí)近平總書記提出的傳統(tǒng)文化理論中，要從傳統(tǒng)文化中挖掘更加有價(jià)值的內(nèi)容，并且確保傳統(tǒng)文化的意義能作為社會(huì)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。另外，在2014年北京大學(xué)的座談會(huì)上，習(xí)近平總書記對(duì)傳統(tǒng)文化也進(jìn)行了集中的分析，并且提出“民為邦本”的民生觀、“和而不同”的和合觀等，其中滲透了大量的傳統(tǒng)文化意識(shí)和觀念，這就說明中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值，不僅是指導(dǎo)全社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵，也是教育的根本。也就是說，在夯實(shí)習(xí)近平總書記傳統(tǒng)文化觀的基礎(chǔ)上，將其作為馬克思主義中國化的根本和建設(shè)根本，有效應(yīng)用在發(fā)展建設(shè)體系內(nèi)，并且將其推送到國際舞臺(tái)上，有效將我國包容、平等的文化內(nèi)涵傳遞到全世界[9]。

四、結(jié)束語

總而言之，在對(duì)習(xí)近平總書記傳統(tǒng)文化觀進(jìn)行分析后可知，其對(duì)于馬克思主義中國化發(fā)展進(jìn)程具有重要的意義，在文化傳承的過程中，要秉持繼承和發(fā)展的理念，全面提升思想認(rèn)知水平，有效形成更加和諧化的思想指導(dǎo)體系，促進(jìn)社會(huì)和諧化發(fā)展與進(jìn)步。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 鄭吉偉，常佩瑤.論習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀[J].理論學(xué)刊，2016（1）：4-10.

[2] 李國泉.論馬克思主義的理論自信、理論自覺、理論自強(qiáng)——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的重要論述[J].湖北社會(huì)科學(xué)，2016（8）：15-21.

[3] 彭菊花.挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值的四維探析[J].湖北社會(huì)科學(xué)，2016（6）：189-193.

[4] 李燦.習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀研究[D].廣西師范大學(xué)，2017.

[5] 黃海鋒.習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀及其時(shí)代價(jià)值[J].重慶理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2017，31（1）：120-127.

[6] 余衛(wèi)國.習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的理論創(chuàng)新和實(shí)踐路徑[J].南通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2017，33（4）：1-6.

[7] 解璇，杜敦科.黨的十八大以來習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀研究述評(píng)[J].法制與社會(huì)，2018（6）：121-122.

[8] 劉玲玲.習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的理論傳承與創(chuàng)新--基于馬克思的跨越性批判方法論視角[J].佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2016，34（2）：9-12，16.

[9] 于文博，袁楠.習(xí)近平總書記傳統(tǒng)文化觀的時(shí)空維度[J].中共石家莊市委黨校學(xué)報(bào)，2018，20（4）：30-33.