邵明英 申勇

[摘要]馬克思主義、中華文化、其他外來文化（馬克思主義之外的其他外來文化，以下簡稱其他外來文化）是存在于當今中國的三大類文化形態(tài)，是中國特色社會主義文化不斷推陳出新的三大理論源泉。三者在新時代背景下，具有不同的內(nèi)涵，呈現(xiàn)不同的特點，發(fā)揮不同的作用。馬克思主義是我國社會主義事業(yè)最根本的指導思想，中華文化是中華民族數(shù)千年智慧的積累，其他外來文化是世界不同民族、不同國家、不同時期文化的集中體現(xiàn)。新時代中國特色社會主義文化建設要把馬克思主義擺在核心位置，突出馬克思主義的指導作用;以中華文化為基礎，繼承中華文化優(yōu)秀基因;以其他外來文化為動力，吸收其他外來文化的有益成分，構(gòu)建三者之間的良性互動關系。

[關鍵詞]馬克思主義;中華文化;外來文化;中國特色社會主義文化

[中圖分類號]G120[文獻標志碼]A[文章編號]1672-4917（2019）01-0024-07

當前，我國經(jīng)濟總量穩(wěn)居世界第二位，人民物質(zhì)生活水平得到了很大提高，但文化建設相比于我國的經(jīng)濟建設取得的成績還有一定距離。從唯物史觀來看，經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的辯證統(tǒng)一關系決定了文化建設和經(jīng)濟建設之間是相互影響、相互作用的。文化作為上層建筑層面的具體體現(xiàn)，必須與經(jīng)濟基礎相適應。只有在上層建筑與經(jīng)濟基礎相適應的情況下，才能更好地發(fā)揮上層建筑的反作用，從而推動經(jīng)濟建設更好地發(fā)展。正如習近平總書記所說：“當高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中華民族精神的大廈也應該巍然聳立。”[1]這其中蘊涵著深邃的辯證法思想，因此我們在發(fā)展經(jīng)濟的同時，也要把文化建設納入相應的發(fā)展軌道，推動中國特色社會主義文化不斷創(chuàng)造新輝煌。

現(xiàn)今，馬克思主義、中華文化、其他外來文化在中華大地“碰撞融合”，各種聲音此起彼伏。要實現(xiàn)文化建設與經(jīng)濟建設的協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)建具有中國特色的社會主義先進文化體系，就必須回應時代質(zhì)疑。如何對待馬克思主義？如何對待中華文化？如何對待其他外來文化？三者之間究竟是一種什么樣的關系？這些問題成為必須回答的時代問題。習近平總書記指出：“必須堅持馬克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷增強意識形態(tài)領域主導權(quán)和話語權(quán)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引?！盵2]23這段話實際上就對上述幾個問題做了理論性的回答。我們認為，要以馬克思主義為指導，對中華文化和其他外來文化要有選擇性的繼承、批判、吸收、創(chuàng)新。推進新時代中國特色社會主義文化建設，必須要牢牢把握馬克思主義的指導地位不動搖，以馬克思主義為指導，開放包容，吸納中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因和其他外來文化的有益成分。因此，要從新時代中國特色社會主義文化建設的基本要求出發(fā)，準確把握好馬克思主義、中華文化、其他外來文化的內(nèi)涵、功能和三者之間的聯(lián)系。

一、歷史進程中的三種文化內(nèi)涵

馬克思主義、中華文化、其他外來文化分別具有不同的內(nèi)涵和時代特質(zhì)，是在歷史的發(fā)展中不斷演繹和發(fā)展的，換而言之，馬克思主義、中華文化、其他外來文化是歷史的具體的，而不是靜止的抽象的。因此，界定馬克思主義、中華文化、其他外來文化的內(nèi)涵，需要在歷史進程中進行具體地把握。

（一）馬克思主義的內(nèi)涵

關于什么是馬克思主義，從不同角度可以給出不同的界定。目前學界主要是從以下角度進行界定的：“從它的創(chuàng)造者、繼承者的認識成果講，馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學說的體系。從它的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論，是關于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學說。從它的研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學世界觀和方法論，是關于自然、社會和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的學說，是關于資本主義發(fā)展及其轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展規(guī)律的學說?！盵3]2

本文中所指的馬克思主義，主要是從基本原理層面把握馬克思主義，即從馬克思主義的基本立場、基本觀點、基本方法三個方面進行集中概括，體現(xiàn)馬克思主義的核心內(nèi)容，體現(xiàn)馬克思主義的本質(zhì)和特征。之所以從這個層面界定馬克思主義，是因為把馬克思主義作為指導，就是指運用馬克思主義的基本立場、基本觀點、基本方法進行指導。而且這種理論層面的指導，并不是一成不變的，是在不同歷史時期、不同國家、不同民族中，以馬克思主義的基本原理為基礎，不同與本國國情相結(jié)合的基礎上，經(jīng)過不斷實踐，不斷提煉上升到理論層面后形成的馬克思主義。這其中做出最大貢獻的就是俄國共產(chǎn)黨和中國共產(chǎn)黨，尤其是中國共產(chǎn)黨，更是開辟了馬克思主義發(fā)展的新境界。在這里，還需要明確一點，對于馬克思主義文化屬性的界定，要從廣義文化的范疇和特點進行把握，馬克思主義作為人類文明成果的重要組成部分，自然而然地屬于文化范疇，這點是毋庸置疑的。

（二）中華文化的內(nèi)涵

中華文化，亦稱華夏文化、漢文化，是指以中原文化為基礎不斷演化、發(fā)展而成的中國特有文化。對于中華文化概念的把握，也需要在歷史和邏輯的進程中進行理解。中華文化的發(fā)展是由點到面、由面到體的立體化結(jié)構(gòu)歷程。所謂由點到面，是指中華文化以中原文化為基礎，在疆域的不斷擴展中，中華大地不同地域文化的融合，以及在與世界的交往中，和外來文化融合內(nèi)化而成的中華文化，這是中華文化在空間層面的橫向發(fā)展。所謂由面到體，是指中華文化在幾千年的歷史進程中，隨著生產(chǎn)力水平的提高，人民群眾所創(chuàng)造出來的不同歷史時期文化的融合和繼承，這是中華文化在時間層面的縱向發(fā)展。這種由點到面、由面到體的文化發(fā)展歷程，彰顯了中華文化的厚重和博大。但是，這里需要明確的一點是，中華文化內(nèi)在地包含著優(yōu)秀成分和糟粕成分兩部分內(nèi)容。習近平總書記在黨的十九大報告中將中華文化的優(yōu)秀成分進行了科學界定，凸顯了中華文化與時俱進的特點，也就是我們今天所說的中國特色社會主義文化。習近平指出：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。”[2]41正是因為中華文化具有綿延不斷的歷史特質(zhì)，能不斷適應社會的發(fā)展和文明的進步，所以，以中華文化為基礎，研究其在新時代的作用具有歷史意義，也具有現(xiàn)實意義。

（三）其他外來文化的內(nèi)涵

其他外來文化，是指除了馬克思主義以外的其他外來文化。比如源于古希臘的歐洲文化（不包含馬克思主義），源于兩河流域的阿拉伯文化，源于尼羅河流域的非洲文化，源于印度河流域的南亞文化，以及近代工業(yè)革命后催生的美國文化等。顯然，其他外來文化是一個地域的范疇，也是一個歷史的范疇。本文中的其他外來文化，特指改革開放以來，尤其是黨的十八大以來的其他外來文化。對其他外來文化的這個定位，一方面是基于文化自身具有的歷史傳承性特點，另一方面是基于改革開放以來，我國市場經(jīng)濟體制的建立，使得外來資本進入我國市場的同時，其他外來文化也隨之滲透到我國的文化體系中。不同歷史時期，其他外來文化的形式和內(nèi)容也有所不同，這和其他外來文化傳入地的時代背景和環(huán)境背景有很大關系。自從蘇東劇變以來，西方國家透過文化層面滲透我國，在文化層面上的侵略和和平演變的趨勢愈發(fā)明顯。進入信息化時代，各國的文化都發(fā)生著廣泛而深刻的變化，在經(jīng)濟全球化、政治多極化、地區(qū)局勢不穩(wěn)定的全球背景下，各種思潮相互博弈，各種文化相互激蕩。在這種大變革的時代，一個國家能否始終保持穩(wěn)定的發(fā)展，關鍵在于這個國家在文化上是否能獨立和自覺，是否能延續(xù)和發(fā)展，是否能繼承和創(chuàng)新。因此，研究其他外來文化，對我們豐富中華文化，增強文化自信，構(gòu)筑牢固的文化意識形態(tài)具有重要理論價值和實踐價值。

二、中國特色社會主義文化建設中三種文化的功能

（一）以馬克思主義為指導核心

馬克思主義作為中國革命、建設、改革的指導思想，是歷史和人民的選擇，是經(jīng)過實踐和時間檢驗的科學真理。繼續(xù)鞏固馬克思主義的核心地位，是發(fā)展社會主義的必然要求，更是建設中國特色社會主義的必然要求。馬克思主義作為中國共產(chǎn)黨的指導思想，具有科學性、革命性、先進性、包容性、開放性的特點。馬克思主義的科學性主要表現(xiàn)在其對客觀世界的真實反映，馬克思主義的革命性主要表現(xiàn)在其立足于實踐基礎的批判精神，馬克思主義的先進性主要表現(xiàn)在其與時俱進的理論品質(zhì)。馬克思主義是在理論積累和實踐探索的基礎上形成發(fā)展起來的。德國古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學、法國空想社會主義構(gòu)成了馬克思主義的理論源泉，馬克思恩格斯的革命實踐、中國共產(chǎn)黨人的革命實踐、蘇聯(lián)和其他國家共產(chǎn)黨人的革命實踐等從不同層面共同構(gòu)成了馬克思主義的實踐基礎，這種理論源泉和實踐基礎貫穿于馬克思主義形成發(fā)展的全過程，體現(xiàn)著馬克思主義的包容性和開放性。正是因為馬克思主義具備科學性、革命性、先進性、包容性和開放性等特質(zhì)，特別是馬克思主義始終堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理的理論品質(zhì)，使得馬克思主義成為中國共產(chǎn)黨必須長期堅持的指導思想，馬克思主義的核心地位得以全面確立。

（二）以中華文化為基礎

中華文化是中華民族在五千多年的漫長奮斗中形成的。歷經(jīng)原始社會、奴隸社會、封建社會和社會主義社會四種社會形態(tài)，中華文化始終在中華大地蓬勃發(fā)展，呈現(xiàn)出不同社會形態(tài)下的文化特點，孕育了不同社會形態(tài)下的文化形態(tài)，彰顯著自身的厚重和博大。這種文化形態(tài)的傳承和迭新，始終以中華文化為基礎，真正做到了一脈相承。正如前文所述，中華文化內(nèi)在地包含著優(yōu)秀成分和糟粕成分兩部分內(nèi)容，構(gòu)成了中華文化的整體。我們研究中華文化在文化建設中的作用，不僅要研究中華文化的優(yōu)秀成分，也要研究中華文化的糟粕成分。每一種文化形態(tài)都是歷史的、具體的，也就是說每一種文化形態(tài)都是在一定的歷史背景下形成的，其優(yōu)秀成分和糟粕成分都有著歷史和現(xiàn)實價值。在這里，我們對中華文化優(yōu)秀成分的歷史和現(xiàn)實價值不做贅述，僅對其糟粕成分的歷史和現(xiàn)實價值做一點闡釋。研究中華文化的糟粕成分，透過其形成的歷史背景和社會條件，有利于我們更好地理解當時當?shù)氐奈幕螒B(tài)，有利于我們更好地研究歷史、研究社會，這就是研究中華文化糟粕成分的歷史價值。研究中華文化的現(xiàn)實價值在于，透過對歷史的研究，分析文化形態(tài)中糟粕成分形成的土壤和孕育的條件，借鑒歷史的經(jīng)驗，來剔除當下社會發(fā)展進程中文化形態(tài)的糟粕成分，力爭培育更具正能量的中國特色社會主義文化形態(tài)。因此，堅持以中華文化為基礎，是中國特色社會主義文化發(fā)展的源頭活水。

（三）發(fā)揮其他外來文化的動力作用

綜觀中華文化的發(fā)展史，不難發(fā)現(xiàn)，文化的傳承和創(chuàng)新離不開文化的交流和融合。正如馬克思所說：“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態(tài)， 被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學”[4]276。在不同文化的交流碰撞中，推動文化的創(chuàng)新和發(fā)展。構(gòu)建中國特色社會主義文化體系的大廈，決不能固步自封、閉關鎖國。要積極主動地融入世界文化中，與各民族、各國家的文化進行交流，這種交流不是崇洋媚外，也不是夜郎自大，而是在交流中吸收、借鑒其他外來文化的精華，剖析其他外來文化的優(yōu)秀成分和糟粕成分，汲取其他外來文化的有益成分，對其他外來文化的糟粕成分進行深刻反思。黑格爾說：“哲學的認識方式只是一種反思，——意指跟隨在事實后面的反復思考”[5]34， 所以“反思以思想的本身為內(nèi)容，力求思想自覺其為思想”[5]57。這種反思，充分發(fā)揮了其他外來文化對中國特色社會主義文化建設的推動作用，使得我們可以在對比和交流中，發(fā)現(xiàn)中華文化的不足之處，利用其他外來文化的優(yōu)秀成分對此加以完善，從而有效地推動中華文化不斷吐故納新、綿延不斷。

三、中國特色社會主義文化建設中三種文化的相互關系

（一）用馬克思主義指導中華文化，用中華文化發(fā)展馬克思主義

文化建設作為搭建“五位一體”總體布局中文化層面的架構(gòu)，必然也要以馬克思主義為指導。從黨的歷史來看，我們黨始終堅持用馬克思主義指導中華文化的發(fā)展。毛澤東在論述中國文化革命的歷史特點時指出：“這種文化，只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領導，任何別的階級的文化思想都是不能領導了的”。[6]698鄧小平在談到文藝工作時也強調(diào)文藝工作者要以馬克思主義和毛澤東思想為指導，要讓文藝作品來源于生活，不流于表象，而抓住生活的本質(zhì)。江澤民曾多次闡述文化建設的重要意義，他特別強調(diào)文化建設是對經(jīng)濟建設和政治建設的反映，是一個民族的精神支柱，是綜合國力的具體展現(xiàn)。胡錦濤立足于和諧社會建設的層面，闡釋了和諧文化的內(nèi)涵，提出了和諧文化建設的任務。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視文化建設工作，提出了文化自信的重大理論命題。習近平指出：“必須推進馬克思主義中國化時代化大眾化，建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)，使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團結(jié)在一起?！盵2]41由此可見，在社會主義文化建設的歷史進程中，馬克思主義的核心指導地位是一以貫之的。以馬克思主義為指導，就是要在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上賦予其新的時代內(nèi)涵;就是要宏揚在馬克思主義指導下形成的革命文化和社會主義先進文化。

馬克思主義作為一種特殊的外來文化，其特殊性表現(xiàn)在我們把馬克思主義作為黨和國家各項事業(yè)最具根本性的指導思想，與其他外來文化具有根本的、鮮明的不同點。但馬克思主義終究不是在中國誕生的，其本身帶有西方的很多歷史積淀和文化特點。要想讓馬克思主義在中國大地上綻放異彩，就必須要把馬克思主義的思想精髓運用到中國化的歷史進程中，實現(xiàn)馬克思主義的中國化。從1921年建黨伊始，中國共產(chǎn)黨成功地賦予馬克思主義新的生命內(nèi)涵。隨著中國國情的不斷變化，馬克思主義在中國的運用更加靈活，經(jīng)過幾代中國共產(chǎn)黨人的不懈探索，成功實現(xiàn)了馬克思主義中國化的兩次歷史性飛躍。毛澤東根據(jù)馬克思主義的基本原理，結(jié)合《漢書·河間獻王劉德傳》中“修學好古，實事求是”的語句，賦予“實事求是”馬克思主義的新含義，提出了中國共產(chǎn)黨的思想路線，成功實現(xiàn)了用中華文化發(fā)展馬克思主義。黨的十一屆三中全會以后，鄧小平深刻總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗，立足于當時中國的思想狀況，對黨的思想路線進行了新的闡釋，將思想路線的精髓概括為“解放思想，實事求是”。十三屆四中全會以后，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體結(jié)合世紀之交的歷史特點，在“解放思想，實事求是”的基礎上增加了“與時俱進”，用中華文化揭示了馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關鍵。進入21世紀，胡錦濤針對黨內(nèi)出現(xiàn)的一些新問題，提出了要在全黨大興求真務實之風，對我們黨思想路線的精髓進行了進一步的豐富與發(fā)展。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，集中全黨智慧，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對馬克思主義做了與時俱進的發(fā)展，提出了文化自信的重大理論命題。

堅持用馬克思主義指導中華文化，首先要堅持馬克思主義在文化領域的指導地位不動搖。要牢牢鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域和思想文化領域的核心指導地位，增強話語權(quán)，讓馬克思主義在中華文化中煥發(fā)生機。其次要堅持用馬克思主義塑造中華文化。用馬克思主義的基本觀點、基本理論、基本方法，對中華文化進行深入剖析，挖掘中華文化的時代力量和發(fā)展?jié)撡|(zhì)。最后，要堅持把馬克思主義作為判斷和衡量中華文化發(fā)展的標準。在發(fā)展中華文化的實踐中，堅持用馬克思主義進行檢驗和衡量，確保中華文化始終沿著正確的方向發(fā)展。

堅持用中華文化發(fā)展馬克思主義，一方面要堅持學習馬克思主義中國化的理論成果。馬克思主義中國化的理論成果，是中華文化和馬克思主義結(jié)合的重大理論創(chuàng)新，學習這一理論成果，有助于我們更好地汲取中華文化的養(yǎng)分。另一方面要自覺地建立文化自信，增強對中華文化的認同感和自信心，在認同中挖掘中華文化的優(yōu)秀基因，在自信中尋找力量源泉，進而將這些優(yōu)秀基因和力量源泉運用到馬克思主義的發(fā)展中。

（二）用馬克思主義改造其他外來文化，借其他外來文化闡釋馬克思主義

對待馬克思主義以外的外來文化，我們應該采取什么態(tài)度？毛澤東指出： “那末，馬克思主義就不破壞創(chuàng)作情緒了嗎？要破壞的，它決定地要破壞那些封建的、資產(chǎn)階級的、小資產(chǎn)階級的、自由主義的、個人主義的、虛無主義的、為藝術(shù)而藝術(shù)的、貴族式的、頹廢的、悲觀的以及其他種種非人民大眾非無產(chǎn)階級的創(chuàng)作情緒。”[7]874改革開放以來，隨著我國開放程度日益提高，外來文化大量涌入，像“韓流”“日流”“好萊塢”文化等，在中國占據(jù)了廣闊的市場，更有一些腐朽文化和低級趣味的文化沖擊著我們的價值觀，面對紛繁眾多的外來文化，如何區(qū)別文化的良莠，如何批判地吸收外來文化，這都需要借助馬克思主義來判斷和衡量。從意識形態(tài)層面來看，其他外來文化不僅僅是一種文化形式，還是搭載著意識形態(tài)和價值取向的載體。通過各種各樣的文化形式，其他外來文化將所攜帶的意識形態(tài)和價值取向?qū)︸R克思主義進行滲透，這種植入于文化形式中的文化侵略和植入于意識形態(tài)領域的價值觀滲透所帶來的影響是巨大的。這就要求我們要用馬克思主義的基本立場、基本觀點和基本方法去透視其他外來文化，透過表象，把握本質(zhì)。當然，其他外來文化也蘊涵很多人類文明的結(jié)晶，比如各國的文學名著、各國的藝術(shù)作品等，這都是人類文明的典范。對待這些人類文明的結(jié)晶，我們要認真學習研究，汲取其中的養(yǎng)分并加以創(chuàng)新和發(fā)展。因此，我們需要用馬克思主義對其他外來文化進行鑒別和改造。對于有利于促進社會主義社會發(fā)展的文化，有利于提高社會主義國家軟實力的文化，有利于滿足人民群眾精神需求的文化，我們都要積極吸收。對于那些既有積極因素又有消極因素的外來文化，我們要用馬克思主義來改造，改造其與社會主義發(fā)展不相適應的地方，改造其與社會主義核心價值觀不相適應的地方，改造其與人民群眾的需求不相適應的地方，使之成為社會主義中國所需要的、優(yōu)秀的、科學的、大眾的文化。

馬克思主義是人類歷史規(guī)律的總結(jié)，但它首先誕生于西方。要想讀懂馬克思主義的具體含義，就要根據(jù)西方文化的特點，借助其他外來文化中與馬克思主義相關的知識體系，結(jié)合馬克思主義產(chǎn)生的時代背景和歷史條件進行研讀。把馬克思主義放在西方文化的大環(huán)境里加以理解，自然也就對馬克思主義誕生的時代價值有著更加深刻的認識，進而對馬克思主義所揭示的資本主義的本質(zhì)和科學社會主義的美好前景有一個科學的認識。只有這樣才能盡可能全面客觀地認識馬克思主義的本來面貌，才能全面徹底地掌握馬克思主義的基本原理。馬克思主義不是僵化的教條，也不是盲目的迷信，其科學性就在于不是提供一套具體的模板，而是提供一種思想、一種方法來指導革命、建設、改革工作。因此，借助其他外來文化來理解馬克思主義是推動馬克思主義中國化的關鍵環(huán)節(jié)。

用馬克思主義改造其他外來文化，首先要堅持馬克思主義對其他外來文化的指導地位。馬克思主義的指導地位不是僅對于中華文化的，對其他外來文化也是毋庸置疑的。其次，要堅持用馬克思主義審視、改造其他外來文化。對于符合馬克思主義價值追求的其他外來文化，我們要進行吸收;對于不符合馬克思主義價值追求的其他外來文化，我們要用馬克思主義的價值理念去批判改造。最后，要堅持用馬克思主義引導其他外來文化的發(fā)展。馬克思主義的引導作用體現(xiàn)在其他外來文化自覺地向馬克思主義倡導的價值理念靠近上。只有不斷堅持用馬克思主義來引導其他外來文化，才能形成其他外來文化適應馬克思主義要求的自覺意識。

借其他外來文化闡釋馬克思主義，一方面要堅持對其他外來文化的包容態(tài)度，不能全盤否定其他外來文化。全盤否定意味著封閉僵化，明顯不符合馬克思主義的精髓。只有讓其他外來文化走進來，我們才能有機會去接觸、感知它，才能對其加以利用。另一方面，要在對其他外來文化的感知、認識的過程中，把握其他外來文化的文化特點和文化取向，站在其他外來文化發(fā)展規(guī)律的角度，用符合其他外來文化特點的方式去解讀馬克思主義，闡釋馬克思主義。

（三）用中華文化吸收其他外來文化的精華，用其他外來文化傳播中華文化

中華文化源遠流長，自興起之日，就有包容并蓄的特點，歷經(jīng)先秦時期的百家爭鳴，魏晉南北朝時期的文化融合，開創(chuàng)了儒釋道競相爭艷的文化盛世。中華文化的發(fā)展過程就是多民族文化相互碰撞、不斷創(chuàng)新的過程。面對外來文化，毛澤東指出：“對于外國文化，排外主義的方針是錯誤的，應當盡量吸收進步的外國文化，以為發(fā)展中國新文化的借鏡;盲目搬用的方針也是錯誤的，應當以中國人民的實際需要為基礎，批判地吸收外國文化?！盵7]1083這種批判性地吸收就是以馬克思主義為指導，用中華文化的包容性，將外來文化中有營養(yǎng)、有價值的精華部分融入中華文化，轉(zhuǎn)化為中華文化的一部分。中華文化的包容性是在幾千年的文化傳承中形成的，例如佛教傳入中國后在中華大地進行了本土化的演繹和生存，形成了具有中國特色的佛教文化。這些融合充分展現(xiàn)了中華文化與其他外來文化所蘊含的具有不同民族特色的文化精髓。因此，用中華文化吸收其他外來文化的精華，是新時期發(fā)展中國特色社會主義文化不可或缺的一種形式。

正如習近平總書記所說：“加強中外人文交流，以我為主、兼收并蓄。推進國際傳播能力建設，講好中國故事，展現(xiàn)真實、立體、全面的中國，提高國家文化軟實力?！盵2]44我們要善于用外來文化傳播中華文化，尤其是用外來文化傳播新時代中國特色社會主義文化。外來文化中有相當一部分是植根于西方世界文化體系的，包含西方文化的價值觀和意識觀。研究外來文化特點，研究不同民族的文化習性，然后利用不同民族民眾所喜聞樂見的形式，講好中國故事，宣傳中國形象，這是我們將中華文化推向世界的最佳方式。正如《孫子兵法》所云：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆?！蔽幕ㄔO是一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，誰搶占了文化建設的先機，誰就在人類歷史發(fā)展進程中把握了文化建設的主動權(quán)。

用中華文化吸收其他外來文化的精華，第一要堅持以我為主，兼收并蓄。我們必須扎根中國大地，立足中華文化的根基，在此基礎上吸收其他外來文化，決不能脫離中華文化談其他外來文化，離開了中華文化，社會主義先進文化也就成了無源之水，必然喪失其應有的價值。第二要堅持用中華文化的內(nèi)在特質(zhì)磨合其他外來文化的精華。幾千年的歷史傳承，造就了中華文化獨有的特質(zhì)，也形成了深深的民族特色，要把其他外來文化的精華用中華民族易于接受的方式展現(xiàn)出來，必須要實現(xiàn)對其他外來文化的磨合。

用其他外來文化傳播中華文化，一方面要挖掘蘊含在中華文化中的營養(yǎng)成分，以中華文化和其他外來文化的共同價值點為切入口;另一方面，要對其他外來文化的歷史、環(huán)境、特色有深入了解，做到有方向、有目標地把中華文化傳播出去。

四、構(gòu)建三種文化的良性互動關系，推進文化強國建設

新時代，文化發(fā)展成為大國博弈的關鍵要素，在中國社會主義文化強國的偉大實踐中，需要堅持以馬克思主義為指導，構(gòu)建馬克思主義、中華文化與其他外來文化的良性互動關系，穩(wěn)步推進文化強國建設。

以馬克思主義為指導，構(gòu)建馬克思主義、中華文化與其他外來文化的良性互動關系，首先要把馬克思主義的指導地位擺在第一位。背離了馬克思主義，那么我們的新時代中國特色社會主義文化建設就會迷失方向，這是由我國的社會主義制度所決定的，動搖不得。其次，要堅持以中華文化為基體，立足于中華文化的基體之上構(gòu)建三者之間的良性互動關系。脫離了中華文化這個基體，中國特色社會主義文化建設就會成為沒有地基的空中樓閣，經(jīng)不起其他文化的沖擊，也經(jīng)不起歷史的檢驗，最終將會導致民族特質(zhì)的消亡。最后，要以求同存異、兼收并蓄的姿態(tài)去對待其他外來文化。絕對不能一味否定其他外來文化，也絕對不能割裂其他外來文化與中華文化和馬克思主義的關系，否則將會導致中國特色社會主義文化缺乏時代感、缺乏國際感，不利于中華文化的傳播和發(fā)展。

通過用馬克思主義指導中華文化的建設和發(fā)展方向，實現(xiàn)中華文化的馬克思主義化;通過用中華文化發(fā)展馬克思主義，實現(xiàn)馬克思主義的民族化和大眾化;通過用馬克思主義改造其他外來文化，實現(xiàn)其他外來文化符合馬克思主義的價值觀;通過借其他外來文化來闡釋馬克思主義，實現(xiàn)對馬克思主義的全面、準確、客觀的認識;通過用中華文化吸收其他外來文化的精華，不斷滋養(yǎng)和擴展中華文化的內(nèi)涵;通過用其他外來文化傳播中華文化，不斷增強中華文化的國際影響力。如此相互關聯(lián)，良性互動，形成“海納百川”的文化建設局面，必能將中國特色社會主義文化推向人類文明的巔峰，為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供文化層面的強大支撐。

[參考文獻]

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