□ 阿迪力·阿布力孜

江蘇徐州獅子山楚王墓出土的龍形玉佩

在中國五千年歷史長河中，玉文化代表著中國古老文明的精髓，“寧為玉碎不為瓦全”，這種不屈的精神影響著一代又一代人，傳承至今。從3000 多年前，甚至更早和田玉進入中原地區(qū)起，即受到人們的喜愛。人們將這些純?nèi)惶斐傻氖^雕琢成他們喜歡的裝飾品，陳設(shè)在室內(nèi)，或隨身攜帶，點綴著他們的生活。與此同時，人們把玉器作為一種精神寄托，要像玉一樣堅韌不拔，像玉一樣緘默，保持一個平和的心態(tài)。

玉不琢不成器。和田玉產(chǎn)自新疆和田，對中華民族玉文化的形成、發(fā)展功不可沒。和田玉只有進入中華民族文化視野，被雕琢成精美的玉器時，才能體現(xiàn)它的價值，才能使和田玉散發(fā)出迷人的光彩。2018年自治區(qū)博物館舉辦的《解憂故里——徐州漢代文物精品展》展出了漢代楚國117 件珍貴文物，其中最值得關(guān)注的是金縷玉衣在內(nèi)的20 余件和田玉琢磨的玉器，這些玉器雖然數(shù)量不多，但每一件都十分精美，代表了中國漢代玉器制作的標高、水平。

金縷玉衣

用和田玉制作的金縷玉衣，是漢代帝王們夢寐以求的，而自治區(qū)博物館展出的金縷玉衣，正是用和田玉制作的。這件獅子山王墓出土的金縷玉衣被陳列在突出的位置，使觀眾能近距離觀賞到這件江蘇省徐州博物館的鎮(zhèn)館之寶。從有關(guān)資料獲悉，2000 多年前，不遠萬里從新疆和田到江蘇徐州的玉石，被銳利的工具切割成玉片，再對每片玉鉆孔，打磨，然后用一條條金絲將這些玉片連接起來，形成一套完整的金縷玉衣。共使用了4000 多塊玉片。玉片有正方形、長方形、三角形、半圓形、月牙形等形狀，最大的鞋底片近9 平方厘米，最小的手套片不到1 平方厘米，有的厚度還不到1 毫米。

為什么帝王們死后希望用用玉，特別是和田玉隨葬，而且被包裹在嚴嚴實實的金縷玉衣里呢？漢朝人相信美玉凝聚了天地之精華，只有包裹在玉衣里，才能使身體長久的完好保存，永遠不朽才能使自己的靈魂依附在身體上，在另一個世界也就是陰間也能過正常的生活。但是，被“金縷玉衣”包裹的帝王們，并沒有如愿以償，他們的尸骨早已腐爛成泥。據(jù)說全國各地出土過70 余具玉衣（有金縷玉衣、銀縷玉衣和銅縷玉衣），絕大部分都被盜墓者破壞過，完整的極少，這件獅子山王墓出土的金縷玉衣也未幸免于難。楚王下葬100 多年后的王莽時期，一群盜墓賊在陵墓上挖出一個洞，抽走了玉衣的全部金絲，玉片被散落一地，楚王的尸骨也被擱置一旁。2000年多年過去后，當?shù)匚奈锕ぷ髡?，用新做的金絲將這些散落的玉片重新編織起來，使楚王的玉衣恢復(fù)如初，才使我們得以在現(xiàn)代化的展廳里觀賞到2000 多年前的金縷玉衣。

龍形玉佩

楚王墓出土的龍形玉佩有單體龍形佩和復(fù)合式龍形佩兩類。單體龍形佩依據(jù)佩掛方式和造型的不同，又可分為橫式龍形佩和豎式龍形佩兩種。橫式龍形佩的龍身呈多曲狀，龍尾內(nèi)卷，龍身中部上方有穿孔，佩帶時作橫直狀。這種龍形玉佩流行于春秋戰(zhàn)國至西漢前期，西漢中期以后雖偶有發(fā)現(xiàn)，但已不是主要的玉佩了。豎式龍形佩的龍身呈“S”形，頭部上方有穿孔，佩掛時作豎立狀。

龍鳳紋玉璜

這件龍鳳紋玉璜，是獅子山楚王墓出土的眾多玉璜中最為精美的一件，出土于甬道中。系用新疆和田白玉雕琢而成。璜體上下兩側(cè)和兩端皆減緣形成牙槽，而中部較大部分減緣則與一般玉璜不同。玉璜兩面紋飾相同，毎面以穿孔為中心，中間為一獸面紋，兩側(cè)各雕一龍，龍首一側(cè)為鳳喙，龍身旁布滿鳳羽。龍身外各雕4 條相互虬曲盤繞之龍。整件玉璜全部采用淺浮雕，兩面共雕飾20 條龍、4 只鳳鳥和2 個獸面，即使穿系孔的周邊亦浮雕出圓廓，不留空白，雖構(gòu)圖飽滿，卻密而不塞，給人以龍鳳呈祥之感。構(gòu)圖奇妙，工藝精湛，令人叫絕。

金縷玉衣 江蘇徐州獅子山楚王墓出土(西漢)

江蘇徐州獅子山楚王墓出土的玉璜

江蘇獅子山楚墓出土的玉帶鉤

玉沖牙

獅子山楚王墓出土的玉沖牙，形似玉觿但較粗鈍。此件玉沖牙作龍形。龍身飾勾連谷紋，內(nèi)側(cè)有透雕的龍鳳卷云紋附飾，構(gòu)思新穎，紋飾流暢。沖牙為古代成組玉佩的組成部分，位于佩飾的最下方，一般為左右各1 件。

《詩經(jīng)·鄭風·女曰雞鳴》：“知子之來之，雜佩以贈之?！泵珎髟疲骸半s佩者，珩、璜、琚、瑀、沖牙之類?！庇駴_牙出現(xiàn)于西周，而盛行于東周。陜西長安張家坡西周墓中曾發(fā)現(xiàn)形似沖牙的玉龍紋觿。河南淅川下寺春秋楚墓、江蘇吳縣嚴山春秋吳國玉器窖藏以及河北平山戰(zhàn)國中山國墓都曾出土玉沖牙。兩周時期的沖牙多作龍形或簡化的龍形，獅子山楚王墓所出玉沖牙龍頭更為形象化，龍身一側(cè)加上透雕的附飾，造型更為優(yōu)美。

玉璧

獅子山楚王墓出土的這件玉璧，直徑22米，青玉制成。璧面紋飾以同心圓繩紋分為兩區(qū)，內(nèi)區(qū)為渦紋，外區(qū)為四組變形夔龍紋紋結(jié)構(gòu)奇特，龍頭雕出額頭及鼻梁，嘴不明顯下部兩側(cè)各有兩條粗陰線，兩個飄帶狀角向延伸，將龍身纏繞。根據(jù)該玉璧的尺寸和質(zhì)測，應(yīng)屬殮玉。

經(jīng)專家們考證，金縷玉衣的主人是西期第三代楚王劉戊。劉戊的祖父叫劉交，高祖劉邦的弟弟，劉邦建立了漢朝以后，把劃分為幾個諸侯國分封給自己的兄弟，劉封為楚王，也就是第一代楚王，劉交的子孫王位，劉戊作為第三代楚王，和當時中央政皇帝——漢景帝是堂兄弟，地位非常顯赫戊參與“七國之亂”謀反未果，楚王家族為身利益，權(quán)衡利弊，勸其自縊，以死謝罪贏央王朝的諒解。他自殺后，楚國宮廷考慮是反國之王，一旦朝廷下詔書，必然不能享者之禮，于是匆忙將劉戊下葬，給中央政府“即成事實”，結(jié)果漢朝廷接受了這一事實從劉戊死后，劉戊家族敗落下來，皇親國戚住地沒有他們的一寸地盤，皇族宗籍里找他們的名字，王侯將相都不敢和他們打交道戊的后代消聲匿跡。

劉戊畏罪自殺時，劉戊的孫女還未出生初四年(公元前101年)又將罪臣之后的劉解擔起出使西域的重任，一雪祖輩留下的恥辱.5 厘內(nèi)外。龍，鼻兩側(cè)地推

漢時是漢天下交被世襲府的。劉保自得中到其受王一個。自的居不到，劉。太憂承。

烏孫與漢朝的關(guān)系比較密切。公元前121年（漢元狩二年），匈奴渾邪王歸降于漢，漢先后設(shè)河西四郡，對前往西域?qū)嵤┬姓芾怼h武帝劉徹為了進一步削弱匈奴的勢力，“斷匈奴右臂”，并與西方大夏等國開展外交和貿(mào)易，于公元前119年派張騫再次出使西域，同烏孫進行聯(lián)系，公元前110—105年（元封）中，烏孫昆莫王以1000 匹馬為聘禮，向漢皇室求婚。漢武帝封江都王劉建之女細君為公主，嫁與烏孫昆莫獵驕靡。后來，漢朝又將第三代楚王劉戊的孫女解憂封為公主，嫁給繼位的昆莫軍須靡。通過兩次和親，烏孫與漢朝的關(guān)系日益親密。公元前60年（漢神爵二年），匈奴西邊的日逐王歸降漢朝。漢朝命鄭吉為西域都護，管理天山南北的廣大地區(qū)。

解憂公主生性潑辣，為完成漢朝使命，竭心盡力。解憂公主在烏孫長達半個多世紀，對烏孫和西域“城郭諸國”的政治、經(jīng)濟與文化都有重要影響。公主和烏孫昆彌一起連續(xù)上書，要求漢朝發(fā)兵和烏孫一起夾擊匈奴，終于大敗匈奴，并使之衰落。公主的長子元貴靡、孫星靡、重孫雌栗靡和孫伊秩靡等，世代相繼為烏孫大昆彌（王）。解憂公主一生經(jīng)歷了漢武帝、漢昭帝和漢宣帝三代，在烏孫生活了50年。她是老楚王劉戊的孫女，17 歲左右接替細君公主遠嫁烏孫國王軍須靡，后嫁于翁歸靡和泥靡，先后生下元貴靡、萬年、大樂和弟史等兒女。泥靡在位時聯(lián)合匈奴違反與漢朝結(jié)好的政策，解憂公主和侍女馮嫽毅然協(xié)同西域都護府等漢軍將領(lǐng)平定了內(nèi)亂，確保了烏孫和西域的穩(wěn)定，為漢朝和烏孫的世代友好做出了不可磨滅的貢獻。

與解憂公主一起前往西域的侍女馮嫽，也是位杰出的使者，與劉解憂相互慰勉，立志安居烏孫，為解憂公主出謀劃策、奔走斡旋。后來馮嫽遵朝廷之命，以使節(jié)身份代表劉解憂訪問鄰近各國。向各國國王贈送禮品，宣揚漢朝政策。各國君臣見漢朝以女子為使，大方謙恭，善于辭令，尊稱她為馮夫人。

烏孫國自狂王以后，漢立解憂公主長子元貴靡為大昆彌，烏就屠為小昆彌，均賜以漢朝的印綬。常惠將三校屯田赤谷，劃分烏孫的人民和地界，大昆彌領(lǐng)6 萬多戶，小昆彌轄4 萬余戶。烏孫的大吏、大祿、大監(jiān)等高級官員亦均佩漢朝的金印紫綬。

獅子山楚王墓出土的這些玉器，表現(xiàn)出濃郁的楚文化特征，反映了漢代玉器雕刻的高水平。與此同時這些精美絕倫的玉器背后，反映了張騫出使西域之前，漢朝就與西域有著密切的政治、經(jīng)濟、文化聯(lián)系。和田玉石沿古老的玉石之路，被輸送到內(nèi)地，雕刻成具有深厚中華文化內(nèi)涵的藝術(shù)品，供人們欣賞、收藏。這些和田玉器，構(gòu)成和豐富了中華文化的獨特品質(zhì)。