王國(guó)芳

導(dǎo) ?讀：

面對(duì)課程改革的不斷深化，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)必須實(shí)現(xiàn)全方位的轉(zhuǎn)型。學(xué)習(xí)目標(biāo)、教學(xué)過程、學(xué)生狀態(tài)，正是教學(xué)轉(zhuǎn)型的三個(gè)重要向度。從教學(xué)目標(biāo)看，我們的教學(xué)必須實(shí)現(xiàn)從知識(shí)到學(xué)識(shí)、再由學(xué)識(shí)到見識(shí)的轉(zhuǎn)型;從教學(xué)過程看，我們的教學(xué)必須實(shí)現(xiàn)從呈現(xiàn)到展現(xiàn)、再由展現(xiàn)到發(fā)現(xiàn)的轉(zhuǎn)型;從學(xué)生狀態(tài)看，我們的教學(xué)必須實(shí)現(xiàn)從被動(dòng)到主動(dòng)、再由主動(dòng)到互動(dòng)的轉(zhuǎn)型。

教學(xué)是一項(xiàng)歷久彌新的事業(yè)。每一次課程改革，在給教學(xué)轉(zhuǎn)型升級(jí)帶來巨大壓力與挑戰(zhàn)的同時(shí)，也提供了難得的機(jī)遇。面對(duì)新一輪課改大潮，我們的教學(xué)如何轉(zhuǎn)型？轉(zhuǎn)向哪里？筆者覺得，學(xué)習(xí)目標(biāo)、教學(xué)過程、學(xué)生狀態(tài)，可視為教學(xué)轉(zhuǎn)型的三個(gè)重要向度。當(dāng)前，這三個(gè)向度正面臨著轉(zhuǎn)型。

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)轉(zhuǎn)型：知識(shí)→學(xué)識(shí)→見識(shí)

在傳統(tǒng)的知識(shí)本位的教學(xué)觀下，知識(shí)既是教學(xué)的主要內(nèi)容，也是教學(xué)的重要目標(biāo)。但是，知識(shí)作為人類世代積累下來的對(duì)自然、社會(huì)和人自身的認(rèn)識(shí)成果，相對(duì)于其學(xué)習(xí)者來說，是外在的、固化的或者說是“死的”。如果一味地死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練，那么知識(shí)就不可避免地會(huì)成為我們的負(fù)擔(dān)。我們平常所說的過重的學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，指的正是這個(gè)問題。因此，就學(xué)習(xí)目標(biāo)來說，我們必須要實(shí)現(xiàn)從知識(shí)到學(xué)識(shí)的轉(zhuǎn)型，通過學(xué)習(xí)，讓外在的知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)在的學(xué)術(shù)上的修養(yǎng)?？梢哉f，學(xué)習(xí)目標(biāo)的第一次轉(zhuǎn)型，已經(jīng)引起了足夠的重視，或者說已在一定程度上得到了實(shí)現(xiàn)。

但在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以看到，一些中學(xué)階段所謂的學(xué)霸，卻適應(yīng)不了大學(xué)的生活，有的甚至以退學(xué)收?qǐng)?一些在學(xué)術(shù)上頗有造詣的人，一到了社會(huì)上就舉步維艱，有的甚至連生活都應(yīng)付不了。這說明什么？這說明，成為一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的人，可能是我們學(xué)習(xí)的目標(biāo)，但不是學(xué)習(xí)的最終目的，更不是學(xué)習(xí)的全部。因此，我們的學(xué)習(xí)目標(biāo)，還需要實(shí)現(xiàn)第二次轉(zhuǎn)型，即從學(xué)識(shí)到見識(shí)的轉(zhuǎn)型。除了知識(shí)，我們的教學(xué)應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)一個(gè)更宏大的世界，去了解東南西北的人和物，去探求古今中外的事和理。教育的根本任務(wù)是立德樹人，是要幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。但是，人的世界觀總在觀世界的過程中才能形成，如果我們的教學(xué)讓學(xué)生只看到“學(xué)科”，而不是遼闊的世界，那么學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀將從何形成？他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀又會(huì)如何？很多時(shí)候，我們?cè)谝恍┬∈虑樯霞m纏不清，往往是因?yàn)槲覀兊难劢缣?。有比較才有鑒別，見到了世界的豐富多彩，人才會(huì)有比較的意識(shí)和沖動(dòng)，也才會(huì)有形成批判性思維的可能;見多了才會(huì)識(shí)廣，見識(shí)的人和事多了，心胸自然就會(huì)開闊。所以，我們的教學(xué)，不能僅限于獲取知識(shí)，也不能滿足于豐富學(xué)識(shí)，而是要努力增長(zhǎng)學(xué)生的見識(shí)，拓展他們的視野，開闊他們的胸襟，豐富他們的精神世界，使他們成為真正獨(dú)立于天地之間的人，而非僅僅是生活在“學(xué)科”中的人。拿現(xiàn)在課程理論之父拉爾夫·泰勒的話講，就是我們要問一問：“為了教育那些不會(huì)成為你這個(gè)領(lǐng)域里的專家的年輕人，你這門學(xué)科將作何貢獻(xiàn)？對(duì)外行、普通公民而言，這門學(xué)科有何貢獻(xiàn)？”

二、教學(xué)過程轉(zhuǎn)型：呈現(xiàn)→展現(xiàn)→發(fā)現(xiàn)

呈現(xiàn)式教學(xué)即在課堂教學(xué)過程中，將知識(shí)作為一種結(jié)果直接灌輸給學(xué)生。這是一種最簡(jiǎn)單、最粗放，也是教師最容易控制教學(xué)過程的教學(xué)方式。但在這種呈現(xiàn)式的教學(xué)中，教師成了知識(shí)的搬運(yùn)工，學(xué)生則成了純粹的機(jī)械接受知識(shí)的容器。學(xué)生不知道知識(shí)的“來龍”，也不清楚知識(shí)的“去脈”，知識(shí)就在這種“呈現(xiàn)”過程中失去了生命，課堂教學(xué)也在此過程中失去了活力。因此，這種教學(xué)方式必須轉(zhuǎn)型，首先是要實(shí)現(xiàn)從“呈現(xiàn)”到“展現(xiàn)”的轉(zhuǎn)型。所謂展現(xiàn)式教學(xué)，也即讓知識(shí)在教學(xué)的展開過程中，一點(diǎn)一點(diǎn)地顯現(xiàn)出來，還原知識(shí)的過程性，凸顯教學(xué)的生成性。如果說，呈現(xiàn)式教學(xué)給學(xué)生提供的是桌餐——不管你愛不愛吃，反正就是這些菜，你沒有選擇的余地;那么展現(xiàn)式教學(xué)給學(xué)生提供的則是自助餐——隨著你腳步的移動(dòng)，你會(huì)看到各色各樣的菜品，你可以根據(jù)自己的喜好做出選擇。

從桌餐到自助餐，應(yīng)該說這是教學(xué)方式的一次重大轉(zhuǎn)型，給學(xué)生提供了一定的選擇權(quán)，但自助餐還不是教學(xué)的最高境界。就教學(xué)而言，關(guān)鍵是要看能不能讓學(xué)生成為廚師，能不能做出各種各樣的美食。因此，我們的教學(xué)方式還需要有第二次轉(zhuǎn)型，即從展現(xiàn)式向發(fā)現(xiàn)式飛躍，讓學(xué)生在教學(xué)中通過思維活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)，開展自主探究，去發(fā)現(xiàn)新問題，增長(zhǎng)新知識(shí)，習(xí)得新方法，獲得新體驗(yàn)。從某種角度看，展現(xiàn)式學(xué)習(xí)更多的還是依靠老師的教，這種教學(xué)方式最終的結(jié)果是學(xué)生越來越離不開老師，學(xué)生被緊緊地捆綁在老師的身邊;而發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)則強(qiáng)調(diào)更多關(guān)注學(xué)生的學(xué)，在教學(xué)中真正貫徹以學(xué)為中心的理念，這種教學(xué)方式是教師放飛學(xué)生，是給學(xué)生一個(gè)更大的學(xué)習(xí)空間，即陶行知先生所說的“教是為了不教”。所以，真正優(yōu)秀的老師，絕不是那些使學(xué)生離不開你的老師;相反，恰恰是那些引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、可以離開老師的老師。

三、學(xué)生狀態(tài)轉(zhuǎn)型：被動(dòng)→主動(dòng)→互動(dòng)

我們常用“被動(dòng)”一詞來形容學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。其實(shí)，所謂的被動(dòng)，可以分為兩種情形：一是老師說什么，學(xué)生才做什么，更有甚者，老師說了學(xué)生還是不動(dòng)，這是態(tài)度上的被動(dòng);二是老師怎么說，學(xué)生怎么做，一旦離開了老師，學(xué)生就不知道做什么，這是方法上的被動(dòng)。顯然，這不是理想的學(xué)習(xí)狀態(tài)。所以，從學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)來講，教學(xué)轉(zhuǎn)型首先要實(shí)現(xiàn)從被動(dòng)到主動(dòng)的轉(zhuǎn)型，一方面要主動(dòng)投入，不要一味等著老師來給自己安排學(xué)習(xí);另一方面要主動(dòng)鉆研，能夠在學(xué)習(xí)過程中不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)，注重學(xué)習(xí)方法的改進(jìn)，提高學(xué)習(xí)的效率和效益。

但是，學(xué)習(xí)光有主動(dòng)還是不夠的。如果一個(gè)人只會(huì)埋頭苦讀，而不知抬頭看天;光知道閉門讀書而不聞窗外世事，這樣的“主動(dòng)”已很難適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的要求。從這個(gè)角度看，從被動(dòng)到主動(dòng)的轉(zhuǎn)型，還是低層次的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)型，其解決的僅是個(gè)體的學(xué)習(xí)動(dòng)力問題。當(dāng)前，我們需要關(guān)注更高層次的學(xué)習(xí)狀態(tài)的轉(zhuǎn)型，即從主動(dòng)向互動(dòng)的轉(zhuǎn)型：學(xué)習(xí)，不僅要有積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，更要有開放互動(dòng)的學(xué)習(xí)品質(zhì)。學(xué)習(xí)從來不是一個(gè)人的事。真正優(yōu)秀的學(xué)生，一定是那些喜歡在同學(xué)之間互相探討、互相質(zhì)疑、互相學(xué)習(xí)的人，是那些不斷地向老師發(fā)問、與老師討論問題的人。知識(shí)不等于素養(yǎng)，人的素養(yǎng)的形成也不能單純地靠課堂學(xué)習(xí);真正的素養(yǎng)，一定是在人與人、人與社會(huì)的互動(dòng)中形成的。因此，隨著課程改革的深化，合作學(xué)習(xí)、實(shí)踐活動(dòng)在教學(xué)中的重要性更加凸顯。更為重要的是，走出學(xué)校、走向社會(huì)，我們的學(xué)生就進(jìn)入了一個(gè)處處充滿互動(dòng)、時(shí)時(shí)需要互動(dòng)的新天地。如果在學(xué)校里沒有學(xué)會(huì)互動(dòng)，沒有習(xí)慣互動(dòng)，那么他們又將如何適應(yīng)社會(huì)、成為一個(gè)合格的公民？因此，我們的教學(xué)，必須實(shí)現(xiàn)從主動(dòng)到互動(dòng)的第二次轉(zhuǎn)型。

“識(shí)”“現(xiàn)”“動(dòng)”是衡量教學(xué)轉(zhuǎn)型的三個(gè)關(guān)鍵詞。從知識(shí)到學(xué)識(shí)再到見識(shí)，這是學(xué)習(xí)目標(biāo)的轉(zhuǎn)型;從呈現(xiàn)到展現(xiàn)再到發(fā)現(xiàn)，這是教學(xué)過程的轉(zhuǎn)型;從被動(dòng)到主動(dòng)再到互動(dòng)，這是學(xué)生狀態(tài)的轉(zhuǎn)型。把握好教學(xué)轉(zhuǎn)型的這三個(gè)向度，我們才能找準(zhǔn)教育未來的風(fēng)向標(biāo)，推動(dòng)教學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。

責(zé)任編輯 敖子君

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