班級(jí)管理中的規(guī)制與自由

摘? ?要?學(xué)生處于成長(zhǎng)階段，學(xué)習(xí)和理解規(guī)制是必要的。從班級(jí)的共同利益來(lái)看，班級(jí)管理中使用規(guī)制是必然選擇。但是規(guī)制有可能會(huì)帶來(lái)惡，例如忽略學(xué)生自由、阻礙學(xué)生個(gè)性發(fā)展、忽視師生自我價(jià)值的需要、削減班級(jí)應(yīng)有價(jià)值等，所以對(duì)規(guī)制進(jìn)行改造是必要的。為了消解規(guī)制可能帶來(lái)的惡，同時(shí)充分發(fā)揮其積極性，讓規(guī)制走向自由是應(yīng)然選擇。應(yīng)當(dāng)建立自由的規(guī)制權(quán)力觀，恢復(fù)班級(jí)應(yīng)有價(jià)值和滿足師生自我發(fā)展的需要;確定自由的自我規(guī)制觀，發(fā)揮學(xué)生個(gè)性以及實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自由解放。

關(guān)鍵詞 規(guī)制? 班級(jí)管理? 自由

班級(jí)管理的目的是為了促進(jìn)學(xué)生的自由解放。但學(xué)生缺乏對(duì)自由的全面理解，缺乏理性的自由解放觀念，容易走上任性、放縱的極端，所以規(guī)制是必要的。但是規(guī)制又是危險(xiǎn)的，不恰當(dāng)?shù)氖褂脮?huì)帶來(lái)各種惡。在班級(jí)管理中，規(guī)制如何既能發(fā)揮其積極性，又能克服其可能帶來(lái)的惡？

一、規(guī)制——班級(jí)管理的必然選擇

班級(jí)管理的最終目的是為了教育，教育即自由解放[1]，因此，班級(jí)管理的最終目的毫無(wú)疑問(wèn)是為了自由解放而服務(wù)的。為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自由解放，在班級(jí)管理中，教師應(yīng)當(dāng)充分尊重學(xué)生的自由意志，并指引學(xué)生的自由意志逐漸發(fā)展和完善，讓完善的自由意志成為學(xué)生個(gè)人的主導(dǎo)意志，才能實(shí)現(xiàn)自由解放的教育目的。

由于學(xué)生還在受教育的階段，他們尚未真正理解什么是自由，他們?nèi)菀滓詾椤皼](méi)有任何的約束，想做什么就做什么”就是自由，實(shí)際上，這并不是真正的自由，而是放縱和任性。尊重自由意志不等同于任其隨心所欲地發(fā)展?！氨４鎯和奶煨裕亲柚顾麛_亂、干蠢事和胡鬧?！盵2]正因?qū)W生還在成長(zhǎng)的過(guò)程中，所以如果為了追求自由徹底解放學(xué)生的天性，他們的意志將走向任性的非理性混沌，任性必將遠(yuǎn)離自由。自由意志是理性支配的意志，所以在班級(jí)管理中為了學(xué)生更好地走向自由解放實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，使用規(guī)制讓學(xué)生運(yùn)用理性更好地認(rèn)識(shí)自己以及約束他們懶惰、沖動(dòng)等任性的天性，規(guī)制的必要性也就顯現(xiàn)了。

另外，學(xué)校里幾乎所有教育活動(dòng)形式都是為了一個(gè)最主要的目的：促進(jìn)學(xué)生德智體美和身心全面健康發(fā)展，班級(jí)管理的目的指向和教育目的一致，也是為了受教育者個(gè)人綜合素質(zhì)的全面提高。學(xué)校里的教育方式不可能像家庭教育一樣為每一位學(xué)生量身定做，處于現(xiàn)實(shí)情境的教師必須在來(lái)自不同家庭有著不同性格的學(xué)生中進(jìn)行一系列教學(xué)活動(dòng)，所以教師只能在教育目的和學(xué)生接受能力之間尋找平衡，在這個(gè)過(guò)程中使用規(guī)制并非是無(wú)可奈何，而是必要的選擇。使用規(guī)制本身的目的是為了尋找教育目的和學(xué)生能力之間的平衡，任何一種形式的教育方式都需要這種平衡，所以規(guī)制是必要的。

以上可以看到，規(guī)制在教育中，在班級(jí)管理中有著不可替代的地位。正因?yàn)閷W(xué)生有學(xué)習(xí)規(guī)制的必要以及班級(jí)管理的特殊性，規(guī)制的使用是必然的。沒(méi)有規(guī)制，學(xué)生的自由解放將走向放縱和任性，個(gè)人能力的培養(yǎng)終會(huì)陷入混亂無(wú)序的狀態(tài);沒(méi)有規(guī)制的班級(jí)就像失去凝聚力的一盤散沙，沒(méi)有了規(guī)制也就沒(méi)有了自由。縱觀古今中外，從教育存在的那一刻起規(guī)制就時(shí)刻伴隨著出現(xiàn)，除去那些消極的方面，規(guī)制為教育帶來(lái)了穩(wěn)定的教育氛圍、受教育者思想行為的快速提高、更好的文化傳承和發(fā)揚(yáng)等等，這些就是規(guī)制帶來(lái)的善。而規(guī)制在教育中很難展現(xiàn)善的一個(gè)重要原因是被不恰當(dāng)?shù)厥褂?，無(wú)論是消極還是積極影響都是人們?cè)谑褂眠^(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的。在班級(jí)這樣一個(gè)集體里要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)學(xué)習(xí)的最優(yōu)環(huán)境并且兼顧各方的利益和感受是很難的。與其說(shuō)規(guī)制是中立的，不如說(shuō)規(guī)制是一把雙刃劍，使用得當(dāng)可以極大地發(fā)揮它促進(jìn)教育的一面，而不恰當(dāng)?shù)氖褂脮?huì)給教育帶來(lái)嚴(yán)重的后果。

二、惡——規(guī)制可能帶來(lái)的后果

一說(shuō)到規(guī)制首先想到的不是它的必要性而是它的消極影響。這是因?yàn)橐?guī)制在班級(jí)管理中具有紀(jì)律、規(guī)則、命令等意思?！凹o(jì)律是要建立一種關(guān)系，要通過(guò)機(jī)制本身來(lái)使人體在變得有用時(shí)也變得順從或者應(yīng)更順從而變得更有用。”[3]可見(jiàn)，規(guī)制是要建立一種關(guān)系，讓一方服從于另一方，這樣的規(guī)制很難走向自由，這導(dǎo)致了班級(jí)管理中使用規(guī)制帶來(lái)的一系列惡，這些惡主要表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生、教師和班級(jí)的影響上。

1.忽略學(xué)生的自由

盧梭曾說(shuō)：“人是自由的主動(dòng)者，自由是人的一切能力中最崇高的能力?！盵4]對(duì)于人來(lái)說(shuō)，自由是一種最基本的權(quán)利，它保證我們可以發(fā)揮自己的意愿選擇過(guò)怎樣的生活。可以說(shuō)，被剝奪了自由的人失去了人基本的尊嚴(yán)，失去了屬于自己的生活。在班級(jí)管理中，規(guī)制的絕對(duì)權(quán)威性會(huì)壓縮學(xué)生的自由空間，這種管理方式中，教師想讓他們干什么他們就必須干什么，雖說(shuō)是為了學(xué)生好，但學(xué)生失去了表達(dá)自己想法的話語(yǔ)權(quán)，也沒(méi)有機(jī)會(huì)在班級(jí)這個(gè)群體中發(fā)揮能動(dòng)作用，學(xué)生的個(gè)人意愿被選擇性忽視，失去了學(xué)生該有的權(quán)利和自由。

2.阻礙學(xué)生個(gè)性發(fā)展

在規(guī)制性的班級(jí)管理中，教師的角色是權(quán)力的擁有者，具有統(tǒng)治權(quán)和解釋權(quán)，而學(xué)生往往被認(rèn)為是缺乏學(xué)習(xí)和生活的自主性的需要服從管理的人員。學(xué)生受教育過(guò)程是在老師的管教下進(jìn)行的，比如教師傳授的知識(shí)學(xué)生只管接受，教師制定的規(guī)則學(xué)生必須無(wú)條件遵守，學(xué)生的想法受到一定程度的忽視，這樣的情況下學(xué)生的個(gè)性無(wú)處伸展，長(zhǎng)此以往學(xué)生必然缺乏探索知識(shí)的欲望和進(jìn)行創(chuàng)造的熱情。學(xué)生很有可能失去鮮明的個(gè)性和實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的無(wú)限可能。

3.忽視師生自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要

對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，班級(jí)不僅是進(jìn)行各種學(xué)習(xí)活動(dòng)的地方，也是學(xué)生成長(zhǎng)的自我需要的小天地;對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，班級(jí)不僅是教書(shū)育人的地方，也是實(shí)現(xiàn)自我事業(yè)發(fā)展的基地。因此，一個(gè)小小的班級(jí)承載著師生各自不同的自我發(fā)展需求。而規(guī)制的使用是一種固定的、刻板的、與個(gè)性發(fā)展相違背的過(guò)程，這與師生希望實(shí)現(xiàn)和諧交往、不斷進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)知和發(fā)展的教育目的恰恰相反。教師在使用規(guī)制時(shí)不僅在一定程度上阻礙了學(xué)生的發(fā)展，也阻礙了教師自己的專業(yè)化發(fā)展，雙方都不自由。所以規(guī)制對(duì)師生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是忽視的，甚至是起消極作用的。

4.削減班級(jí)應(yīng)有價(jià)值

規(guī)制是對(duì)人的發(fā)展過(guò)程進(jìn)行系統(tǒng)化和固定化的一套方法，目的在于通過(guò)外部的訓(xùn)練達(dá)到操縱學(xué)生的目的。學(xué)生在被管理下被動(dòng)地接受規(guī)則并做出行動(dòng)，當(dāng)服從管理被當(dāng)作最高指令，學(xué)生提不起興趣，班級(jí)也就失去了應(yīng)有的價(jià)值。班級(jí)讓教師和學(xué)生成為了共同體，在這個(gè)共同體內(nèi)師生應(yīng)該為了共同的成長(zhǎng)攜手并進(jìn)相互鼓勵(lì)扶持，為了個(gè)性的發(fā)展進(jìn)行多樣化的訓(xùn)練，而過(guò)度規(guī)制的管理辦法卻讓教師一味按規(guī)制管理，學(xué)生乖乖服從教師的規(guī)制，后果就是班級(jí)無(wú)法煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

班級(jí)管理中規(guī)制的主要表現(xiàn)形式有對(duì)學(xué)生行為的規(guī)定監(jiān)視和糾正、班級(jí)環(huán)境的布置、安排座位、制定班規(guī)等等。我們不能想當(dāng)然地認(rèn)為嚴(yán)肅、殘酷、權(quán)威的管理就是規(guī)制，而不露聲色或者輕柔的管理就不是，規(guī)制的本質(zhì)是對(duì)個(gè)性的束縛和自我的奴役，與它表現(xiàn)出來(lái)的特征無(wú)關(guān)[5]。規(guī)制為了達(dá)到貌似統(tǒng)一而高效的班級(jí)目的，以扭曲的理性與生命、人性背道而馳。規(guī)制把學(xué)生當(dāng)作流水線上的產(chǎn)品，制造出來(lái)的成果或許能達(dá)到預(yù)期的教育目的，可是卻達(dá)不到這個(gè)多元化時(shí)代對(duì)人才的要求。

三、規(guī)制的惡從何而來(lái)

規(guī)制的使用不當(dāng)可能對(duì)師生雙方以及班級(jí)本身產(chǎn)生消極影響，教育者要在對(duì)規(guī)制有較全面掌握的基礎(chǔ)上對(duì)規(guī)制進(jìn)行改造才更加合理，只有教育者和規(guī)制者清楚地看到規(guī)制的惡從哪里來(lái)，才能對(duì)癥下藥解決怎樣解放自由和束縛自由的難題。

如果從詞義的角度來(lái)解釋，把規(guī)制一詞放在宗教的視角去看，詞義上多指身體受罰，表達(dá)的是人愿意通過(guò)肉體的痛苦得到上帝的寬恕和原諒。從漢語(yǔ)的角度來(lái)看，是長(zhǎng)輩對(duì)晚輩進(jìn)行有關(guān)待人接物訓(xùn)練的一種方法。可以看出這兩種情景中規(guī)制表達(dá)的意思都是偏向善的。在教育情境中規(guī)制與“規(guī)訓(xùn)”同義，從規(guī)訓(xùn)的詞義可以推斷規(guī)制在教育中的含義。“規(guī)訓(xùn)”最早來(lái)源于著名的法國(guó)思想家米歇爾·?？拢凇兑?guī)訓(xùn)與懲罰》一書(shū)中?？陆忉屃艘?guī)訓(xùn)指“近代產(chǎn)生的一種特殊的權(quán)力技術(shù)，既是權(quán)力干預(yù)、訓(xùn)練和監(jiān)視肉體的技術(shù)，又是制造知識(shí)的手段”[3]。?？抡J(rèn)為“規(guī)訓(xùn)”既可以表示對(duì)人的管制、訓(xùn)練、教化，又可以做名詞表示學(xué)科、規(guī)則、紀(jì)律等。那么規(guī)制在教育情景中即指使用特定的管理技術(shù)使用權(quán)力來(lái)塑造、訓(xùn)練和改造人的教育方式，它本身突出對(duì)人的支配性、工具性和塑造性等特性，與實(shí)現(xiàn)自由的教育目的背道而馳。所以教育情景中一提到規(guī)制首先想到的是帶來(lái)的負(fù)面影響。雖然規(guī)制的權(quán)力支配性或多或少包含著非人道的貶性意味，但不可否認(rèn)大到社會(huì)秩序，小到個(gè)人行為規(guī)范的培養(yǎng)，規(guī)制都起著重要的作用。其實(shí)規(guī)制的詞性非褒非貶，是中立的[6]。規(guī)制產(chǎn)生的惡與它本身的特性無(wú)直接聯(lián)系，也就是說(shuō)規(guī)制本身不帶任何惡的色彩，人們往往用有色眼鏡看待它是因?yàn)樵谑褂眠^(guò)程中對(duì)規(guī)制特性把握不當(dāng)容易造成各種負(fù)面影響，所以規(guī)制的惡便產(chǎn)生了。具體來(lái)說(shuō)大致有兩種情況會(huì)產(chǎn)生惡：

一種情況是它要求學(xué)生放棄自我意志并服從某種意志。教師的絕對(duì)權(quán)威性的規(guī)制能帶來(lái)即時(shí)的效果：一種人人遵守紀(jì)律的景象，所以這樣的規(guī)制充滿著誘惑[7]。教師也想在繁雜的工作中獲得解放，使班級(jí)管理工作變得簡(jiǎn)單易行。如此一來(lái)學(xué)生的意志被忽略，學(xué)生的自由被牢牢地禁錮在教師手中，真正的成員只有教師一個(gè)人，班級(jí)中所體現(xiàn)的意志是教師一個(gè)人的，是特殊的，不是普遍的。當(dāng)意志成為只具有特殊性而不具普遍性時(shí)，自由解放的教育目的不僅無(wú)法實(shí)現(xiàn)，還會(huì)帶來(lái)一系列的危害。所以單一的、權(quán)威性的意志是普遍存在的、是危險(xiǎn)的、是惡的。

另一種情況是規(guī)制的目的變惡。規(guī)制是否惡應(yīng)該“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”，也就是從規(guī)制的目的來(lái)判斷善惡與否。從道德的角度來(lái)說(shuō)，如果規(guī)制者追求惡，那么表現(xiàn)出來(lái)的無(wú)論善惡，本質(zhì)都是惡的，所以這里把重點(diǎn)放在規(guī)制目的上。這里假設(shè)極端情景：規(guī)制的目的就是惡。這時(shí)使用規(guī)制的目的是絕對(duì)惡的，在規(guī)制過(guò)程中純粹為了追求某些利益或者與教育任務(wù)無(wú)關(guān)的功利性目的，受規(guī)制者完全被工具化，不再擁有自由的權(quán)利。然而現(xiàn)實(shí)中，教育作為育人的過(guò)程，包含著與生俱來(lái)的人道主義的關(guān)懷，不可能存在絕對(duì)惡的教育目的，所以班級(jí)管理中使用規(guī)制的目的也絕不可能為了惡而刻意壓迫學(xué)生的精神，奴役他們的自由。理想的教育過(guò)程使用規(guī)制的目的往往是為了學(xué)生的全面健康發(fā)展，是向善的。但是在班級(jí)管理中有時(shí)各種班級(jí)比賽、教師評(píng)優(yōu)、學(xué)校榮譽(yù)或者為了“有面子”等等，會(huì)利用學(xué)生的時(shí)間和精力，所以在班級(jí)管理中，規(guī)制者雖不會(huì)追求真正的惡，但在向善的過(guò)程中由于各種各樣的理由，規(guī)制的目的開(kāi)始不純粹為善，出現(xiàn)變惡的傾向。這是對(duì)教師自身管理能力的否定，也在一定程度上忽視了學(xué)生的自由，由此產(chǎn)生了惡。

四、走向自由——規(guī)制的理性選擇

既然不恰當(dāng)?shù)厥褂靡?guī)制會(huì)產(chǎn)生惡，同時(shí)規(guī)制也是必要的，那么就要盡可能避免它所帶來(lái)的負(fù)面影響。改造規(guī)制的使用方式是必然選擇。在規(guī)制所代表的所有惡中最大的惡是對(duì)自由的束縛和對(duì)心靈的壓迫，因此改造規(guī)制的目標(biāo)必定是朝著自由的。

走向自由首先要理解自由。不僅是學(xué)生，連很多老師都認(rèn)為自由就是在班級(jí)中做任何自己想做的事，并且沒(méi)有任何的約束，即“能輕易罷免他們?cè)谟鑼Ｖ茩?quán)力的人，就是自由”[8]。那什么才是真正的自由呢？自由不是個(gè)人的主觀的意愿，也不是那種想做什么就做什么的放縱任性，而是能夠不斷修煉完善，實(shí)現(xiàn)自我的精神意志。首先要確定一個(gè)基本理念：班級(jí)是一個(gè)共同體，每個(gè)人都是班級(jí)的主人，班級(jí)的意志即個(gè)人的意志，個(gè)人的自由解放依賴于班級(jí)的和諧共存。在班級(jí)管理中想要實(shí)現(xiàn)自由解放首先要樹(shù)立走向自由的規(guī)制權(quán)力觀;其次是豐富自我規(guī)制的精神，培養(yǎng)自我規(guī)制的意志。

1.走向自由的規(guī)制權(quán)力觀

規(guī)制權(quán)力如果一直被掌握在教師手中，那么班級(jí)不可能成為共同體。只有人人都持有同一的意志，人人都是規(guī)制的權(quán)力代表，才能真正走上實(shí)現(xiàn)自由解放的道路。那么一方面需要對(duì)規(guī)制權(quán)力進(jìn)行改造和完善，尊重每個(gè)人的權(quán)力，充實(shí)權(quán)力的人性化特色;另一方面需要把規(guī)制權(quán)力從教師手中拿出來(lái)放到師生之間，做到真正的平等民主。

（1）構(gòu)建權(quán)力一體化，恢復(fù)班級(jí)應(yīng)有價(jià)值。當(dāng)教師成為規(guī)制權(quán)力的代表，那么教師一個(gè)人的意志就代表著班級(jí)的意志，這種純粹的主觀意志是不真實(shí)的，無(wú)法進(jìn)入學(xué)生的意志世界，也就無(wú)法真正地實(shí)現(xiàn)自由。這種情況下的班級(jí)嚴(yán)格來(lái)說(shuō)是屬于教師的，而不是學(xué)生的。所以通過(guò)構(gòu)建權(quán)力的一體化，以恢復(fù)班級(jí)的應(yīng)有價(jià)值。因?yàn)闄?quán)力本身就是個(gè)人所享有的，所以規(guī)制權(quán)力的一體化不是去除個(gè)人化、主觀化，而是指每個(gè)人的權(quán)力都同等的重要，規(guī)制權(quán)力沒(méi)有高低之分，沒(méi)有誰(shuí)的命令高于他人，所有人獲得了平等。教師要把學(xué)生當(dāng)作與自己一樣的獨(dú)立個(gè)體看待進(jìn)行平等的交流，而不是居高臨下的灌輸性的命令。平等代表著雙方的尊重包容和理解，應(yīng)該成為班級(jí)管理的基礎(chǔ)和常態(tài)[9]。

（2）建立權(quán)力民主化，滿足師生自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要。權(quán)力的賦予是一個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題，這關(guān)系到人的思想行為被什么所支配，也關(guān)乎到對(duì)生命的尊敬和人的尊嚴(yán)。尊重對(duì)方的權(quán)力，說(shuō)到底被控制的人只能仰望權(quán)力者，所以權(quán)力不是想當(dāng)然賦予誰(shuí)就給誰(shuí)。既然班級(jí)管理中權(quán)力賦予教師是不恰當(dāng)?shù)?，那么班?jí)的主體——學(xué)生來(lái)?yè)碛袡?quán)力恰當(dāng)嗎？也不合適。那么權(quán)力只能賦予師生雙方，將教師和學(xué)生的訴求合為一體，相互管理和制約，相互服從和支持，實(shí)現(xiàn)規(guī)制權(quán)力的民主化，班級(jí)里的每一個(gè)人都是權(quán)力的一部分。只有關(guān)注每個(gè)人的需求，才能夠?qū)崿F(xiàn)師生的自我價(jià)值。需要注意教師作為教育工作的主要承擔(dān)者和較成熟的個(gè)體，為了避免權(quán)力流動(dòng)導(dǎo)致的極端情況，在討論陷入混亂或者其他必要情況下，教師要成為權(quán)力的主導(dǎo)，使班級(jí)管理向著積極和諧的方向發(fā)展。

2.走向自由的自我規(guī)制

學(xué)生作為獨(dú)立且不成熟的個(gè)體，他們對(duì)自由的追求是豐富和盲目的，他們的意志容易受到各方面的干擾，學(xué)生很有可能抱著“隨心所欲玩游戲”就是自由的心態(tài)來(lái)理解自由，不可否認(rèn)這是學(xué)生的自由意志，班級(jí)全員都要尊重他的意志，但是，他的自由意志不能代表班級(jí)，因?yàn)榘嗉?jí)是大家共有的，每個(gè)人都有責(zé)任和義務(wù)管理班級(jí)，所以，單一的意志不可能成為集體的，也就不可能在班級(jí)中實(shí)現(xiàn)。當(dāng)人的精神不是自我規(guī)定，而是由某種外物例如權(quán)威、強(qiáng)力和物欲等所規(guī)定——這種外在權(quán)威既可能是彼岸的，也可能是此岸的，既可以是精神的，也可以是物質(zhì)的——?jiǎng)t人是不自由的[7]。所以需要一方面自己成為班級(jí)的主人，發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性，建設(shè)具有特色的班級(jí);另一方面自己成為自己的主人，發(fā)揮自我規(guī)定性，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由解放。

（1）建設(shè)規(guī)制多樣化，發(fā)揮學(xué)生個(gè)性。個(gè)人的特殊意志要成為班級(jí)的普遍意志，經(jīng)過(guò)實(shí)踐確實(shí)可行，個(gè)人意志才算真正成為班級(jí)的一部分，而這個(gè)由特殊向普遍，由思維到實(shí)踐的過(guò)程就是規(guī)制的過(guò)程。當(dāng)學(xué)生意識(shí)到規(guī)制不是那種刻板單一的教條，而是有著滿足自我需要的各種可能，那么他們就會(huì)充分發(fā)揮自己的個(gè)性和熱情，積極參與到規(guī)制中。每個(gè)人的性格、愛(ài)好和所處環(huán)境不同，意志也會(huì)有很大的差別。想要使某一意志成為班級(jí)的一部分，除了尊重還必須經(jīng)過(guò)一系列商討和修改，讓學(xué)生意識(shí)到這不是對(duì)他們的限制，而是對(duì)班級(jí)負(fù)責(zé)的必要過(guò)程。同時(shí)教師要從講臺(tái)上走下來(lái)參與其中，共同學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，同輩和晚輩之間的共同學(xué)習(xí)甚至長(zhǎng)輩向晚輩的學(xué)習(xí)，將成為一種常態(tài)[10]。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生既實(shí)現(xiàn)了自我意志的發(fā)揮，也學(xué)習(xí)到了他人的意志品質(zhì)，同時(shí)對(duì)什么樣的意志才是現(xiàn)實(shí)可行的有了直觀的認(rèn)識(shí)，這對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)怎樣認(rèn)識(shí)世界改造世界有著積極的推動(dòng)作用。

（2）鼓勵(lì)規(guī)制自主化，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自由解放。首先要承認(rèn)人的自然屬性。人是自然人，具有欲望、沖動(dòng)等自然的屬性，但是人不應(yīng)該被這些自然屬性所規(guī)定，也不應(yīng)該否定這些自然屬性，沒(méi)有欲望和沖動(dòng)，就沒(méi)有自由意志，自由就是虛無(wú)縹緲的。其次學(xué)生在實(shí)現(xiàn)教育目的過(guò)程中，對(duì)自己的欲望和沖動(dòng)以及它們現(xiàn)實(shí)的可行性做出思考和反思，并進(jìn)行選擇。人的認(rèn)識(shí)是繽紛多彩的，但是無(wú)限的可能也意味著不可能，學(xué)生要從各種沖動(dòng)中做出選擇，通過(guò)反思控制沖動(dòng)，再將其具體化。最后學(xué)生要付諸行動(dòng)，這一步步從抽象到具體的過(guò)程，就是規(guī)制的自主化，也就是自己成為自己的主人，這種無(wú)拘無(wú)束的自我約束狀態(tài)就是學(xué)生的自由解放。

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[作者：任晉（1994-），女，貴州貴陽(yáng)人，杭州師范大學(xué)教育學(xué)院在讀碩士研究生。]

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