商業(yè)插畫對吉祥圖形元素的傳承

朱驀沂

摘 要：傳統(tǒng)吉祥圖形包含著豐富的寓意，并且具備極高的審美價值。在現(xiàn)代商品插畫設(shè)計當(dāng)中恰當(dāng)?shù)剡\用傳統(tǒng)吉祥圖形，不僅可以使設(shè)計出來的作品更加美觀大方，同時還能賦予作品特殊的含義，從而滿足更多消費者的需求。但是，在商品插畫設(shè)計當(dāng)中運用傳統(tǒng)吉祥圖形，并不是單純地復(fù)制與照搬，而是必須掌握圖形的造型技巧，深入理解圖形的文化意義。唯有如此，才能精準(zhǔn)地把握各種吉祥圖形的特征，并且在設(shè)計當(dāng)中加以運用，從而創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的作品。本文主要從“形”“神”“意”三個方面著手，探討如何在商業(yè)插畫創(chuàng)作中更好地繼承和運用傳統(tǒng)吉祥圖案。

關(guān)鍵詞：商業(yè)插畫;吉祥圖形;元素

1 商業(yè)插畫對吉祥圖形“形”的傳承

在某種程度上而言，傳統(tǒng)吉祥圖形相當(dāng)于不同民俗的形象體現(xiàn)，包含著豐富的民俗意蘊。藝術(shù)源于生活，并且通過生活得以不斷創(chuàng)新。在傳統(tǒng)社會中，由于知識匱乏，人們對于自然界的認知存在較大的局限性，人類不斷遭受各種災(zāi)難，因此認定人類本身很大程度上受外界力量所控制;對于這種力量，人類無法抗拒，只能被動地順從，才能更好地生存下去。為了能讓自己的生活更加舒適，祈求平安及美好逐漸成為人們自發(fā)性的觀念。吉祥平安、太平富裕是大多數(shù)人共同的祈盼，而中國傳統(tǒng)的吉祥圖案也充分體現(xiàn)了這一特征?，F(xiàn)代商業(yè)插畫設(shè)計當(dāng)中除大量運用傳統(tǒng)吉祥圖形的造型之外，圖形的隱性含義也是運用得最多的要素。中國文化一向存在極其微妙的連帶關(guān)系，將兩件原本并無關(guān)聯(lián)的事物聯(lián)系在一起，便會產(chǎn)生不同的意義，或者具有其他的釋義。而這一方式賦予了傳統(tǒng)審美極其深厚的文化含義。吉祥圖形當(dāng)中的部分圖形通過不同的方法，都能獲得心理層面的認同。例如傳統(tǒng)圖案中十分常見的“蓮年有余”，此類圖形通常采用非常詩意的物品來表現(xiàn)精神層面的追求，也是傳統(tǒng)吉祥圖案最大的價值所在?！把员赜幸猓獗丶椤?，同時也是吉祥圖形最為突出的特征。在商業(yè)插畫創(chuàng)作當(dāng)中運用吉祥圖形并不是復(fù)制與照搬，而是需要結(jié)合創(chuàng)作的需求對吉祥圖形進行創(chuàng)新。采用現(xiàn)代化的表達手法及理念，創(chuàng)新性地運用傳統(tǒng)吉祥圖形元素;同時也可以嘗試運用傳統(tǒng)吉祥圖形的造型方法以及表現(xiàn)風(fēng)格。例如湖北電視臺的臺標(biāo)，在設(shè)計時主要采用展翅欲飛的鳳凰圖案，火鳳凰蘊含著楚地豐富的民族文化特色，楚人一向崇火拜日，鳳凰圖騰雖然并非起源于楚，但與楚民族的始祖火神之間有著密切的關(guān)系，因此成為楚人所崇拜的圖騰。在設(shè)計臺標(biāo)時，湖北電視臺以鳳凰圖案作為標(biāo)志，而鳳凰圖案優(yōu)美的線條以及明亮的色彩，充分體現(xiàn)了鳳凰展翅欲飛的形象，從而傳達了湖北人民奮勇拼搏，與時俱進的精神。

2 商業(yè)插畫對吉祥圖形的“意”的傳承

吉祥圖形不僅具有精神層面的向往，同時還含有特定的文化寓意，傳統(tǒng)吉祥圖形大都具備特定的情感及思想，也就是“意”。比如在遠古時代，人類對于生殖就有著特殊的崇拜，尤其是儒家注重后嗣的觀念，對中華民族的影響長達千年，為更加準(zhǔn)確地傳達多子多福的意愿，民眾創(chuàng)造了大量的吉祥圖案，比如三陽開泰、麒麟送子、白頭富貴等。而這些淳樸的意念催生出豐富多彩的吉祥圖案。在創(chuàng)作商業(yè)插畫時運用吉祥圖形元素，不僅要具備其形象，還必須具備相應(yīng)的思想含義及文化深度。因此，將吉祥圖形用于商業(yè)插畫創(chuàng)作時，要充分考慮廣大受眾的觀感，設(shè)計出的作品要符合廣大消費者的需求，同時還要注意信息的傳達和交流。吉祥圖形的“意”“形”以及“神”同樣重要，不可或缺，唯有真正理解與把握吉祥圖形“意”背后的文化觀念及哲學(xué)思想，才能進行準(zhǔn)確運用，從而使吉祥圖形這一特殊的設(shè)計元素在作品當(dāng)中得以升華。

3 商業(yè)插畫對吉祥圖形的“神”的傳承

傳統(tǒng)吉祥圖形旺盛的生命力，主要來源于中華民族長期形成的理念。在描繪目標(biāo)對象時，中國傳統(tǒng)造型方式注重“以形寫意”，講求“形神兼?zhèn)洹?，因此，傳統(tǒng)吉祥圖形重“意”不重“形”，在形式表達上追求恰到好處。原始社會的發(fā)展速度十分緩慢，時至今日，幾乎所有的學(xué)者都一致認定，半坡母系氏族以魚作為崇拜的圖騰。就表面的層次而言，半坡先民虔誠崇拜魚類;如果從更深層次進行分析，他們所崇拜的其實是女陰，也就是一種生殖崇拜，意在祈求部族人丁興盛。當(dāng)時的社會形態(tài)相對而言較為穩(wěn)定，半坡先民之所以崇拜魚紋，除去功利因素之外，還因為魚紋圖形本身具有平和的特征。而這種特征正是對當(dāng)時社會形態(tài)的寫照，特別是形態(tài)各異的魚紋，呈現(xiàn)出天真活潑、自然淳樸的情感，從而流露出旺盛的生機。但是在現(xiàn)代商業(yè)插畫當(dāng)中，運用吉祥魚紋元素創(chuàng)作而成的作品，所包含的卻是另一種意愿。荷花紋樣在傳統(tǒng)文化當(dāng)中也是吉祥元素，歷代詩人皆稱贊蓮花高潔的品質(zhì)，尤其是并蒡蓮花，本身便具有愛和美綜合的特征。再比如鄭明明化妝品的商標(biāo)，這枚商標(biāo)由靳埭強先生設(shè)計創(chuàng)作，在作品中他運用了蓮花花紋元素，與“MM”共同構(gòu)成一朵正待開放的花蕾，然后以“C”的外形來表現(xiàn)剛剛升起的新月，上訴兩者的組合正是商品的英文名稱“CMM”，整個恰到好處地滿足了商品設(shè)計的訴求。將美麗的荷花紋樣作為設(shè)計的元素，而具有現(xiàn)代意義的圖形也恰到好處地傳達了自身的“神”與“意”。商標(biāo)造型通過一放一收的構(gòu)圖，恰如其分地營造出中國文化獨特的意境，從而精確地向受眾傳達化妝品的審美理念及消費定位。

參考文獻：

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