祁永玲

摘 要：對于初中學(xué)校的學(xué)生來說，身心各方面都比小學(xué)生有了更多的變化，如何讓他們在全面發(fā)展的同時，從歷史文化中感受到經(jīng)典對于心靈的浸潤，學(xué)校、老師各個層面都在探討經(jīng)典誦讀的有效方法，筆者從教材出發(fā)，從經(jīng)典篇目的教授中總結(jié)歸納誦讀的范式。

關(guān)鍵詞：教材;范式;經(jīng)典;誦讀

中圖分類號：G633.3????????? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A???? 文章編號：1992-7711（2019）11-083-2

“經(jīng)典誦讀”，是指學(xué)校有組織、有目的、有計劃地引導(dǎo)學(xué)生誦讀我國古代經(jīng)典名著、名篇，如我國的《論語》、《老子》等，以此陶冶學(xué)生的品德情操、塑造健康的人格，啟迪具有創(chuàng)造力的智慧，提升中學(xué)生的文明修養(yǎng)和文化底蘊(yùn)，促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的形成與發(fā)展。

中華民族是一個有著五千年多年璀璨歷史的民族，在這段悠久的歷史長河中那一部部經(jīng)典的著作就是這長河中耀眼的波光，而正是這些文化積淀影響了一代又一代的炎黃子孫。在今天，這些經(jīng)典之作仍在發(fā)揮著巨大的作用，為我們的社會進(jìn)步貢獻(xiàn)著它們的生命活力。對于初中學(xué)生來說，身心各方面都比小學(xué)生有了更多的變化，我們應(yīng)該讓他們在全面發(fā)展的同時，從歷史文化中感受到經(jīng)典對心靈的浸潤。筆者下面就如何進(jìn)行經(jīng)典閱讀作簡要闡述。

一、以教材為本確定誦讀內(nèi)容

泱泱大國經(jīng)典眾多，如何選擇適合初中生年齡段的內(nèi)容進(jìn)行誦讀？又如何兼顧各層次學(xué)生的實(shí)際能力？需要考慮的因素眾多，這里筆者的觀點(diǎn)從教材出發(fā)，從教材中的經(jīng)典出發(fā)，學(xué)生的課余時間被大把大把的輔導(dǎo)班占用，又有幾人能靜心誦讀？教師的時間被每天的課務(wù)作業(yè)占用，又有幾人能精心誦讀？所以筆者認(rèn)為，我們教材中的篇目既然也是編者千挑萬選出來的，且是吻合學(xué)生年齡段的特點(diǎn)的，是適合學(xué)生全體閱讀的，所以教材中的經(jīng)典既是教師上課的內(nèi)容，又可作為師生經(jīng)典吟誦的篇目，一舉兩得，何樂不為呢？

二、從課堂出發(fā)提煉誦讀范式

古人曰：授人以魚，不如授人以漁。經(jīng)典誦讀活動的意義是不言而喻的，但是如何指導(dǎo)學(xué)生去誦讀經(jīng)典？引領(lǐng)學(xué)生課后自行經(jīng)典誦讀？這就需要教師能夠從方法上予以指導(dǎo)，雖說教無定法，但是學(xué)生也可以從你給出的方法中去總結(jié)去衍生出更多的適合誦讀的方法。師者在此可以只要做一個“師父領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個人”的工作，筆者在想，當(dāng)你把學(xué)生誦讀的興趣調(diào)動起來，下面的工作真的就是學(xué)生自己的行為了。

下面筆者以《記承天寺夜游》一課為例，探討經(jīng)典誦讀的范式。

1.讀出一點(diǎn)文言的味道

作文一篇經(jīng)典，學(xué)生們首先應(yīng)讀出文言的味道。而每一篇經(jīng)典中的文言味道除了有的音節(jié)要拉長一點(diǎn)以外，我們還要注意這個音節(jié)里所滲透出來的情感。這里教師可以泛讀或者聽音頻文件，讓學(xué)生感受哪些字需要拉長的，并體會有哪些情感的意味蘊(yùn)含其中。如《記承天寺夜游》中的這些字“念、蓋、但”，學(xué)生聽完后就能迅速找出?！澳睢獰o與為樂者”，有一點(diǎn)寂寞之感;“蓋——竹柏影也”，有一點(diǎn)興奮;“但——少閑人如吾兩人者”，有一點(diǎn)感慨之情。這三個字把它們的音節(jié)拖長一點(diǎn)，文言的味道就出來了。其他經(jīng)典自然也可以運(yùn)用該種方法讀出文言的味道，這種形式一出，自然與現(xiàn)代文誦讀的區(qū)別就立顯了。

2.讀出一點(diǎn)文章的氣氛

每一篇文章根據(jù)它的內(nèi)容都有它特定的氣氛，這是文章的基調(diào)，是文章的旋律。如《幼時記趣》應(yīng)是一種有趣、充滿童真的氣氛，《晏子使楚》則是一種有禮有節(jié)、不卑不亢的氣氛，而這里的《記承天寺夜游》應(yīng)該就是一種寧靜的氣氛。為什么會是寧靜呢？因?yàn)樽髡咚鲀?nèi)容為夜游，夜晚出游，如此興起之事卻是夜晚，夜晚自然是一種寧靜的氣氛。那么寧靜的氛圍要怎么讀出來呢？第一我們的語要放速緩一點(diǎn);第二朗讀時的音調(diào)要低一點(diǎn)。在文言味道的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生輕聲緩慢地朗讀，這樣一篇經(jīng)典的味道就有那么一點(diǎn)了。

3.讀出一點(diǎn)故事的意境

每一篇文章基本都會涉及到相關(guān)的人或事，學(xué)生自然可以用白話的方式理解文章的內(nèi)容，但是作為經(jīng)典誦讀篇目，必須要在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上讀出文章的意境。如《記承天寺夜游》，是蘇軾夜尋張懷民并相與賞月散步之事，故事的內(nèi)容很簡單，然而學(xué)生在誦讀時則不能如此平淡，需要理清文章中的意境，并讀出情感。一個人大晚上尋找朋友不為其他，只為與其一同散步，不挑時間只為自己一時興起，這樣的事情能做成，只因此人的興致，所以這篇文章簡單的內(nèi)容卻讓我們感受到一個真性情文人的興致。所以學(xué)生在誦讀時應(yīng)讀出蘇軾的那種興起之致。

在這篇文章中有哪些地方要讀得快樂一點(diǎn)？學(xué)生自會找出下面的地方：“欣然起行”，趁著月色，心情大好，于是不管時間去尋好友;“懷民亦未寢”，作者去找張懷民，而且發(fā)現(xiàn)張懷民也沒有睡覺，不愧是好友，心意相通;“相與步于中庭”蘇軾見到好友很愜意，雖然默默不語，但心靈是相通的;“蓋竹柏影也”，看到那么美好的景色，那樣皎潔的月光靜靜地灑在地上，透過枝葉投射到地上，隱隱綽綽，與作者的心境、夜晚的環(huán)境相得益彰……這幾處的文字讓大家讀出作者內(nèi)心的高興或濃或淡，整個經(jīng)典的意境就讀出來了。

4.讀出一點(diǎn)背后的情感

每一篇文章除了傳達(dá)出字里行間的故事，有可能還隱藏著它背后的情感。如《小石潭記》在陰冷凄清的故事背后作者被貶的郁郁寡歡、內(nèi)心的凄楚不禁讓人動容;《出師表》在揮師出征的豪壯下隱隱傳達(dá)出對君主的不放心……《記承天寺夜游》我們在讀出文言味道、文章氣氛、故事意境的基礎(chǔ)上，也仍需讀出背后的情感。在跟學(xué)生誦讀前三層次的基礎(chǔ)上，學(xué)生可能對背后的情感一時又說不清楚。教師可以泛讀，學(xué)生反復(fù)讀“何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人者耳?！边@種復(fù)雜的情愫不會被前面的興致所掩蓋，如果背后沒有情感，作者在興致極高的情況下，為何會生發(fā)出這樣“只兩人“的感慨呢？原來作者這篇文章寫于被貶之時，而作者沒有被這樣糟心的事情所困擾，仍然有閑情逸致尋友賞月，雖然最后提到只有這樣的兩個人，表現(xiàn)出對汲汲于名利者的鄙棄，對自己和友人的安閑自適的贊賞……所以，文章結(jié)尾的慨嘆不是興致的終結(jié)，而是興致的衍生，是事件背后情感的烘托。

十年樹木，百年樹人。教育的根本目的是為了人的全面發(fā)展，而人的全面發(fā)展需要作長期的基礎(chǔ)性工作來實(shí)現(xiàn)，其中之一就是長期的文化熏陶。幽雅的人文氣息，厚重的校園文化底蘊(yùn)對人潛移默化的教育影響是深刻的，也是深遠(yuǎn)的。文化在塑造一個人的靈魂上具有無窮的力量。校園、家庭間的經(jīng)典誦讀活動蘊(yùn)涵著巨大的教育功能。在誦讀實(shí)踐中，學(xué)生不僅可以感受到中華經(jīng)典的魅力，提高記憶力，積累語言，促進(jìn)語文素養(yǎng)的提高，還可以陶冶情操，發(fā)展個性，提高道德修養(yǎng)水平，使學(xué)生具有更佳的學(xué)習(xí)、生活狀態(tài)，促進(jìn)各門功課的學(xué)習(xí)。

誦讀經(jīng)典，從教材出發(fā)，舉一反三，讓每一個學(xué)生愛上經(jīng)典，傳承文化。