鄭林

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族血脈的基因，其中蘊含著豐富的哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念。黨內(nèi)政治文化是中國共產(chǎn)黨在長期的革命、建設(shè)、改革開放過程中形成的黨內(nèi)共同的價值觀，是黨內(nèi)成員的政治理想、政治信念、政治情感的集中體現(xiàn)。實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同黨內(nèi)政治文化的融合共通，可以為我們黨治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;黨內(nèi)政治文化;政治文化

中華民族有著五千多年源遠流長、從未間斷的文明史。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是我們民族血脈的基因，其中蘊含著豐富的哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念。毛澤東曾指出，“中國現(xiàn)時的新政治新經(jīng)濟是從古代的舊政治、舊經(jīng)濟發(fā)展而來的，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史?！盵1]（P708）當前，在黨內(nèi)政治文化建設(shè)中也應(yīng)當繼承與發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新性發(fā)展，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同黨內(nèi)政治文化的融合共通，為我們黨治國理政提供有益啟示，為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。

一、政治文化、黨內(nèi)政治文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概念辨析

關(guān)于政治文化的研究，西方比較有代表性的觀點是美國學者阿爾蒙德提出來的，他認為政治文化是“一個民族在特定時期流行的一套政治態(tài)度、信仰和感情”。[2]（P26）它是“被內(nèi)化于該社會（政治生活中形成的政治心理）成員的認知、情感和評價之中的政治體系”。[3]（P3）這個解釋把政治文化限定在“知、情、意”的范圍內(nèi);另一種對政治文化的理解向度是從政治文化的功能方面來界定的，比如談?wù)挝幕膬r值導向功能，把政治文化同人們的價值取向、精神內(nèi)核聯(lián)系起來，相關(guān)學者認為，“任何系統(tǒng)都具有主導性的政治價值，它給政治行為、規(guī)范和結(jié)構(gòu)的排列確定基調(diào)和方向。”[4]（P232）列寧對政治文化的認識一改那種尋求價值中立的姿態(tài)，明確表達為“政治文化、政治教育的目的是培養(yǎng)真正的共產(chǎn)主義者，使他們有本領(lǐng)戰(zhàn)勝謊言和偏見，能夠幫助勞動群眾戰(zhàn)勝舊秩序，建設(shè)一個沒有資本家、沒有剝削者、沒有地主的國家”。[5]（P306）習近平結(jié)合中國特色社會主義新時代的新特點，指出“政治文化是政治生活的靈魂，對政治生態(tài)具有潛移默化的影響”。[6]綜上所述，政治文化概念經(jīng)歷了從價值中立型到黨性明確型的轉(zhuǎn)變，其實，正如持價值中立型觀點的學者自己所說，政治文化是一定時期的一套政治態(tài)度等，總是具有一定的導向性的。列寧就直截了當?shù)刂赋隽苏挝幕哂械孽r明的階級立場，習近平還指出了政治文化在政治生活中的靈魂地位，及其對政治生態(tài)的巨大影響力。

政治文化既然具有鮮明的階級立場，就一定會在一定的黨組織內(nèi)部起著靈魂的作用，是指導這個黨明確奮斗目標的精神支柱、價值引領(lǐng)。關(guān)于黨內(nèi)政治文化的研究，在學術(shù)界已經(jīng)有相當?shù)年P(guān)注，基本上得出的觀點是：黨內(nèi)政治文化是價值引領(lǐng)、是世界觀、是確定奮斗方向的綱領(lǐng)。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中明確提出：共產(chǎn)黨人“向全世界公開說明自己的觀點，自己的目的、自己的意圖”。[7]（P271）恩格斯指出，“我們黨有一個很大的優(yōu)點，就是有一個新的科學的世界觀作為理論基礎(chǔ)?！盵8]（P599）習近平指出，“我們的黨內(nèi)政治文化，是以馬克思主義為指導，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，以革命文化為源頭，以社會主義先進文化為主題，充分體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨黨性的文化。”[9]“黨內(nèi)政治文化對個人而言，起著培育個人人格，實現(xiàn)社會化的功能;對群體而言，起著引領(lǐng)方向、規(guī)范路徑、整合分歧的功能;對政黨而言，起著校準方向、明確目標、統(tǒng)一思想、展示形象、凝聚力量的功能;對整個社會而言，起著滋養(yǎng)民眾、引領(lǐng)風氣的功能?！盵10]可見，黨內(nèi)政治文化不僅僅在黨內(nèi)起著統(tǒng)一思想的靈魂作用，對個人、對群體、對社會都起著引領(lǐng)風尚的作用。而黨內(nèi)政治文化建設(shè)從來不是從歷史中斷開的，而是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，是在黨的革命文化、社會主義先進文化、新時代的創(chuàng)新文化的基礎(chǔ)上繼往開來的。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在中華民族發(fā)展過程中凝練出來的具有穿透時空的影響力的價值觀念。這些價值觀念不僅具有人類文化的共性特點，還具有中華民族獨有的價值理念，經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展傳承，至今依然熠熠閃光。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓可以概括為“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與黨內(nèi)政治文化建設(shè)的耦合

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同黨內(nèi)政治文化在某種程度上存在內(nèi)在的一致性，這種內(nèi)在的共通性對黨內(nèi)政治文化建設(shè)大有裨益，因為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了歷史的積淀與歷練，其中有很多閃光的思想至今仍然值得學習和借鑒。

（一）理想信念與求大同、尚和合的追求

習近平指出，“堅持不忘初心、繼續(xù)前進，就要牢記我們黨從成立起就把為共產(chǎn)主義、社會主義而奮斗確定為自己的綱領(lǐng)，堅定共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，不斷把為崇高理想奮斗的偉大實踐推向前進。”[11]（P10）共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，是黨內(nèi)政治文化最本質(zhì)、最核心的元素，是中國共產(chǎn)黨人安身立命之根本。

第一，實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想是黨內(nèi)政治文化建設(shè)的靈魂。在中國古代的思想中也有一種理念，叫大同思想，倡導“天下為公”，通過“修己以安人”，講究“以德配天”“修德配命”，注重“厚德載物”，追求的也是一個沒有壓迫、沒有剝削的世界。大同思想雖有一定的歷史局限性，但其浸潤在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的那種全人類之間不分貧富貴賤，充滿自由、平等和博愛的崇高理念和精神，體現(xiàn)著人類社會發(fā)展的必然歸宿，是人類思想的寶貴財富。而馬克思主義作為我們黨的指導思想能給中國文化以有力的指導，也正在變成中國文化的重要組成部分。“馬克思主義中國化”不僅是馬克思主義與中國實際、中國實踐的結(jié)合，也必然是與中國文化特別是與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合。通過這種結(jié)合，既賦予其嶄新的時代內(nèi)涵，又繼承民族獨特的文化基因。20世紀初，我國最早接受并傳播馬克思主義的知識分子，就是以儒家“大同”思想來理解共產(chǎn)主義，并且把共產(chǎn)主義視為道德的要求、倫理的必然。正是馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的大同思想在最高目標和終極價值上的同構(gòu)，為馬克思主義在中國的傳播與發(fā)展提供了適宜的思想土壤，從這一點來看，大同思想與共產(chǎn)主義理想可以相互印證。

第二，崇尚和合是我們民族的精神氣質(zhì)。這和我們民族追求大同也是一致的，只是和合思想需要體現(xiàn)于我們處理一系列事情的具體行為之中?！昂汀笔呛推焦蔡?、以和為貴，“合”是合作、協(xié)作、協(xié)同。我們黨在處理國際國內(nèi)的事務(wù)時也都體現(xiàn)了我們民族崇尚和合的特點：對內(nèi)講究和平解決分歧，對外主張和平共處五項原則。當前，我們黨提倡建設(shè)人類命運共同體，更需要共同體內(nèi)的所有民族、國家為我們共同的生存而攜手協(xié)作，不搞爭論、不搞敵對，諸如我們黨提出的“一帶一路”倡議，帶動了周邊國家搭乘中國快速發(fā)展的時代列車，“一帶一路”沿線國家、民族都是以和平與合作的方式來處理問題、化解矛盾。尚和合思想在黨內(nèi)政治文化建設(shè)中也深有體現(xiàn)。我們黨一方面強調(diào)嚴于律己，另一方面又倡導治病救人，就是和合思想的一種體現(xiàn)。

第三，憂患意識在古代和今天具有共通性。中國古代思想家特別強調(diào)憂患意識，孟子曾說“生于憂患死于安樂”，就是告誡我們：一個人不能處于順境就忘乎所以，處于發(fā)展好的時候不能沒有向壞時的打算。一個民族、一個國家都需要常懷憂患意識，時時警醒自己，做到警鐘長鳴。中國先賢的憂患意識不是僅僅存在于一己之小我的境地，而是存在于胸懷天下的境界?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”體現(xiàn)的就是心中有天下、心中有人民的憂患意識。中國共產(chǎn)黨的憂患意識更是如此，“我們共產(chǎn)黨人的憂患意識，就是憂黨、憂國、憂民意識，這是一種責任，更是一種擔當?！盵12]（P5）

（二）為人民服務(wù)、以人民為中心與講仁愛、重民本的思想

為人民服務(wù)、以人民為中心是黨內(nèi)政治文化的又一核心內(nèi)容。這一思想體現(xiàn)著我們黨的性質(zhì)——人民的政黨。

第一，仁愛、民本思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想。中國古代強調(diào)“民惟邦本，本固邦寧”，主張“民為貴，社稷次之，君為輕”，（《孟子·盡心下》）“樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者未其有也?！保ā睹献印ち夯萃跸隆罚┕湃说娜蕫鬯枷氤３Ｓ幸粋€推己及人的思路。如戴震所說，“一人遂其生，推之而與天下共遂其生，仁也。”（《孟子·字義疏證·卷下》）孟子曾用人我之間的關(guān)系來推演仁愛需要施于他人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，這樣的仁愛觀念自然容易被人們所理解。中國古代的這份思想傳統(tǒng)在后來的時代里得到了另一種境界的升華，在中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化中積淀為為人民服務(wù)的思想。

第二，為人民服務(wù)、以人民為中心思想在黨內(nèi)的傳承。毛澤東曾說：“我們的第一方面的工作并不是向人民要東西，而是給人民以東西?！盵13]（P467）“必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準?！盵14]（P1096）毛澤東把這個思想概括為五個字：為人民服務(wù)。習近平繼承前人又發(fā)展創(chuàng)新，但在對待人民的觀點上是高度一致的。習近平曾說，“我們要順應(yīng)人民群眾對美好生活的向往，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，以保障和改善民生為重點，發(fā)展各項社會事業(yè)，加大收入分配調(diào)節(jié)力度，打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實現(xiàn)全體人民共同富裕的目標穩(wěn)步邁進?！盵11]（P18-19）一代代中國共產(chǎn)黨人始終堅持為人民服務(wù)的思想不動搖，把為人民服務(wù)、以人民為中心深深融入了黨內(nèi)政治文化的文化基因之中。

第三，仁愛民本思想與為人民服務(wù)思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。仁愛民本思想樸素地從人們的倫理生活實踐出發(fā)，把人的仁愛之心與具體生活場景相結(jié)合進行闡釋，很好地動員了群眾，是比較形象地為人們所理解的一種表達方法。民本思想的君民水舟之比也很形象地為人們所理解和接受。雖然古人的歷史局限性是無法克服的，但我們感念的是古代民本思想的可貴，及其對后世產(chǎn)生的積極影響。為人民服務(wù)思想中就存在著民本思想的影響。今天我們談為人民服務(wù)是基于社會主義、共產(chǎn)主義的社會制度，所以為人民服務(wù)、以人民為中心就有了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)和可靠的制度保障。

（三）守誠信、崇正義的古今會通

對于誠實守信、公平正義思想的追求是古今一致的，雖然時間相隔久遠，但中國人民對誠信與正義的追求之念始終未變。在中華民族的文化血脈之中，在黨內(nèi)政治文化之中，皆可以尋見這一思想的影響和對它的追求。

第一，古人心中的誠信、正義觀。古人主張：忠、信、廉、慎，“致忠而公”“為人謀而不忠乎”，這些都是強調(diào)要盡力做好事情，不推諉，老老實實辦事。“信則人任焉”“自古民無信不立”，這些思想都強調(diào)了誠信在任人辦事、取信于民等方面的重要性。廉和正在古代的表達是：“政令信者強，政令不信者弱”，（《荀子·議兵》）“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”（《論語·顏淵》）“公生明，廉生威”，這些都表達了廉潔、正直、正義的重要性。對于“慎”，古人把它看作更高層次的要求?！笆枪示咏渖骱跗渌欢茫謶趾跗渌宦?，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！保ā吨杏埂罚拔崛杖∥嵘怼保ā墩撜Z·學而》），“如履薄冰，如臨深淵?！保ā对娊?jīng)》）對于慎獨的理解，古人從審察的方法到所要達到的程度都作了充分的闡述，對于“慎”的情感、態(tài)度、認知過程亦有論述。確實，古人是把“慎”看作更高層次的修煉與要求。

第二，中國共產(chǎn)黨人的誠信正義觀。對于誠信正義，中國共產(chǎn)黨人始終保持較高的要求，對誠信正義提出了具體要求，也設(shè)計了對于違反廉潔自律要求行為的懲罰措施，并把對誠信正義的規(guī)定內(nèi)化在黨內(nèi)政治文化建設(shè)之中。習近平曾強調(diào)，“要注重加強黨內(nèi)政治文化建設(shè)，倡導和弘揚忠誠老實、光明坦蕩、公道正派、實事求是、艱苦奮斗、清正廉潔等價值觀，旗幟鮮明抵制和反對關(guān)系學、厚黑學、官場術(shù)、潛規(guī)則等庸俗腐朽的政治文化?！盵15]為了保證黨內(nèi)政治文化建設(shè)風清氣正，需要加強外部的制度約束?！耙訌妼?quán)力運行的制約和監(jiān)督，把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里，形成不敢腐的懲戒機制，不能腐的防范機制，不易腐的保障機制?！盵16]（P136）要通過強化黨的組織意識，嚴明黨的紀律來進行管理。對于習近平提出的“忠誠老實、光明坦蕩、公道正派、實事求是、艱苦奮斗、清正廉潔”六個方面的要求，要深入到黨內(nèi)政治文化建設(shè)之中，具體到生活、工作、為人、處世等方面來落實。其一，要忠誠老實。這既是對一個黨員做人的要求，更是對其做事的要求。是黨組織的人就要聽黨的話，認真履行好黨員的義務(wù)。不能當面一套背后一套，更不能陽奉陰違，跟中央唱反調(diào)。其二，要光明坦蕩。這既是一個真正的中國共產(chǎn)黨人的心胸，也是中國共產(chǎn)黨人對于自己做事的責任擔當。一個心底無私的人，自然是透明的;一個沒有陰謀的人，自然可以見得陽光。權(quán)力要在陽光下運行，中國共產(chǎn)黨人的一言一行都需要經(jīng)得起透視和檢驗。其三，要公道正派。公道是指做事，做事不以權(quán)謀私;正派是指做人，做人在作風上要守得住底線，不僅如此，還要在做人上當?shù)闷鹉７丁Ｆ渌?，要實事求是。這是我們黨多年來的經(jīng)驗總結(jié)，是我們黨尊重規(guī)律、尊重真理的體現(xiàn)。一個共產(chǎn)黨人，無論是在工作中，還是在生活中，都要以事實為依據(jù)，不搞見風使舵，不搞兩面三刀，一是一，二是二，按照客觀規(guī)律辦事。其五，要艱苦奮斗。這是我們黨為防止黨員腐化變質(zhì)提出的一個法寶，保持艱苦奮斗的做法，不忘初心，牢記使命。保持艱苦奮斗的做法，防止特權(quán)思想、腐敗思想觀念的抬頭。其六，要清正廉潔。這是中國共產(chǎn)黨自建黨以來就一直嚴格要求的，特別是黨員領(lǐng)導干部更要清正廉潔，帶頭做好模范，發(fā)揮好道德模范的引領(lǐng)作用。對于清廉的追求自古就深入人心，如果這個方面做得不好，會給人民群眾留下很壞的印象，會有損黨的形象和公信力。

第三，古今誠信正義觀的會通融合。無論是古代還是當下，都對誠信正義給予了高度的關(guān)注，在這個議題上古今有著很強的融通性。其一，古代和當下關(guān)于誠實守信、公平正義的觀念都是從生活世界的具體體驗展開的。古代談?wù)\信正義是從日常倫理開始，今天我們所觸及的這個話題也是從生活實際展開的。因此，二者在出發(fā)點上是一致的，具有一定的共通性。其二，就二者在社會上的影響力來看，不論古代還是今天，伸張正義都是民眾最樸素的要求，是對社會最有影響力的民眾訴求之一。其三，古代和當下在對誠實守信、公平正義的追求中，希望成就什么樣的理想人格方面具有會通性。古代希望人們能恪守誠信，秉持正義，成為能獨善其身，“仰不愧于天，俯不怍于人”的正直之士;今天人們也是希望能有講誠信、守信用、辦事公道的人。所以，在成就什么樣的理想人格上古今是共通的。其四，古今在誠實守信、公平正義人格的修養(yǎng)方法上也具有會通性。古代和今天對于具有高尚人格之人的修養(yǎng)功夫是相同的，對于要成為講誠信、有正義感之人的修養(yǎng)方法也是相同的。這個修養(yǎng)的方法就是：從個人修身開始，注重從己及物，由己及人，由內(nèi)而外的推演和修養(yǎng)功夫。

三、樹立黨內(nèi)政治文化自信

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有的對黨內(nèi)政治文化建設(shè)起到啟發(fā)作用，有的對黨內(nèi)政治文化建設(shè)起到相互映照作用，有的對黨內(nèi)政治文化建設(shè)起到會通融合作用。要牢固樹立文化自信，進而牢固樹立政治文化自信，大力加強黨內(nèi)政治文化建設(shè)。

第一，黨內(nèi)政治文化自信來自對黨的事業(yè)的正確認識。只有從理論上深刻認識到黨的事業(yè)的重大意義，才會更好地把黨的事業(yè)堅持下去，最終實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想。其一，我們黨的事業(yè)是人民的事業(yè)，中國共產(chǎn)黨自從成立以來就把為人民謀福利的事業(yè)扛在了自己的肩上。也正因為黨的事業(yè)是人民的事業(yè)，我們黨也就立于不敗之地了。因此，我們有這份自信。其二，黨的事業(yè)的指導思想是馬克思主義。馬克思主義是指導中國革命、建設(shè)、改革開放取得勝利的行動指南。自從俄國十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義，中國革命的面貌就煥然一新了，這足以說明馬克思主義理論的巨大指導意義。其三，我們黨的事業(yè)有中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導。中國的事情必須由中國人來完成，中國的事情必須由中國共產(chǎn)黨來領(lǐng)導進行。黨的領(lǐng)導的堅強有力給了我們牢固樹立政治文化自信的堅實力量。其四，我們還具有遠大理想，即共產(chǎn)主義理想，還具有建設(shè)中國特色社會主義的共同理想，有社會主義核心價值觀，有了可靠的價值觀引領(lǐng)，我們的社會主義事業(yè)自然一往無前，黨內(nèi)政治文化自信自然能夠牢固樹立。

第二，黨內(nèi)政治文化自信還要建立在黨的各項方針政策有效、有力的基礎(chǔ)之上。其一，我們的黨是善于反思的黨。我們黨帶領(lǐng)中國人民進行了新民主主義革命和社會主義革命、社會主義建設(shè)，在這期間有過失誤甚至是錯誤，但黨很快就糾正了過來。如果沒有積極反思的能力是做不到這一點的，而我們的黨恰恰就是這樣善于反思的黨，它不斷力求“思想自覺其為思想”。其二，我們的黨是善于分析時勢的黨。黨審時度勢，在當今世界風云變幻中“穩(wěn)坐釣魚船”。在周邊國家問題處理上，在中美關(guān)系處理上，都顯現(xiàn)出我們黨的遠見卓識。其三，我們的黨是具有戰(zhàn)略眼光的黨。我們黨設(shè)計的雄安新區(qū)建設(shè)，是繼深圳特區(qū)、浦東新區(qū)之后的又一重要戰(zhàn)略舉措。我們黨提出了“一帶一路”的倡議，“一帶一路”建設(shè)具有重大意義，把周邊國家，歐洲和亞洲都聯(lián)系了起來，這是一種共贏的發(fā)展模式，是和人類命運共同體思想相契合的。其四，我們的黨是團結(jié)有力量的黨。我們黨具有核心意識，因為任何事物都具有一個核心，大到宇宙萬物，小到一個單位、一個家庭，俗話說：家有千口，主事一人。我們黨現(xiàn)在正圍繞在以習近平同志為核心的黨中央周圍。一個團結(jié)的大黨具有巨大的力量，還有什么事情是辦不到的呢？因此，我們可以很自信。

第三，黨內(nèi)政治文化自信還來自黨的創(chuàng)業(yè)史情感。黨曾經(jīng)“創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多”，黨曾經(jīng)“為有犧牲多壯志”，黨的奮斗史始終激勵著我們前行。其一，革命文化與革命精神激勵、滋養(yǎng)著我們。在革命戰(zhàn)爭年代，無數(shù)革命先烈把他們不畏強暴、不畏艱難、不向困難低頭、不怕犧牲、艱苦奮斗的革命樂觀主義精神遺留給了后人，也把革命的爆發(fā)力、革命的迅猛力、革命的沖擊力以及解決事情雷厲風行的作風留給了后人。這是我們黨無比寶貴的精神財富。其二，黨的創(chuàng)業(yè)史還包括社會主義建設(shè)與改革開放時期的經(jīng)驗，特別是社會主義改革的首創(chuàng)精神、敢為天下先的冒險精神、咬定青山不放松的執(zhí)著精神、繼承前人又突破陳規(guī)的理論勇氣、革故鼎新的巨大膽識。這些都是社會主義建設(shè)事業(yè)寶貴的財富。其三，黨的創(chuàng)業(yè)史還包括當今的創(chuàng)業(yè)行動。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的不懈努力，全面建成小康社會關(guān)鍵攻關(guān)期的不懈奮斗，改革進入深水區(qū)、攻堅期的披荊斬棘，這些創(chuàng)業(yè)精神都可以成為黨內(nèi)政治文化的重要元素。其四，創(chuàng)業(yè)史還應(yīng)有對未來的展望，對共產(chǎn)主義社會、對人類社會發(fā)展的歷史擔當與歷史使命。這些都是我們牢固樹立政治文化自信的資本。

第四，黨內(nèi)政治文化自信還需要黨內(nèi)制度的完善，進而形成良性運轉(zhuǎn)的機制。其一，鐵腕反腐永遠在路上。黨要管黨，從嚴治黨，自黨的十八大以來，黨中央表現(xiàn)出的反腐敗決心充分表明我們黨具有強烈的自我完善、自我發(fā)展、自我約束的意志力。其二，政治生態(tài)建設(shè)取得良好發(fā)展態(tài)勢。黨對政治生態(tài)的不良傾向花大力氣治理，現(xiàn)在黨內(nèi)政治生態(tài)已經(jīng)呈現(xiàn)出風清氣正的新面貌。其三，完善制度建設(shè)，把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里。“絕對的權(quán)力導致絕對的腐敗”，只有把權(quán)力約束起來，讓權(quán)力在陽光下運行，采取透明的權(quán)力運作模式，公布權(quán)力清單，向公眾宣布政府哪些事情有權(quán)辦理，除此之外的都不能辦理。當這些制度逐漸完善起來，同時，人民群眾的參政議政能力也逐步提升的時候，權(quán)力的透明運行，權(quán)力的清單制度就都會發(fā)揮更好的效用。當然，制約權(quán)力是一個過程，而且這個過程不是一蹴而就的，舊的問題解決了，新的問題還會產(chǎn)生。但只要解決問題之心不息，辦法總比困難多。其四，法德并舉形成權(quán)力良性運轉(zhuǎn)機制。制度約束權(quán)力需要于法有據(jù)，所以，需要加強社會主義法治建設(shè)。一方面，要拓展法治治理的范圍，完善法治治理的措施;另一方面，要加強法律法規(guī)的宣傳，注重普法教育，從執(zhí)法者和守法者兩個層面來加強社會主義法治建設(shè)。僅僅有法治建設(shè)還不能解決好人的思想問題，這就需要加強德治建設(shè)，大力開展社會主義思想道德教育。法治和德治，一個提供行動的規(guī)范，一個起到教化的作用，兩者相互結(jié)合，共同構(gòu)成權(quán)力良性運轉(zhuǎn)的有效機制。

四、結(jié)? 論

黨內(nèi)政治文化是黨組織的一種集體觀念、集體意識，是影響黨內(nèi)成員政治行為的理念和價值因素，是我們黨在長期的黨內(nèi)政治生活中形成的具有一定普遍性的政治理想、政治信念、政治情感等。而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化基因，深深根植于民族的血脈之中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同黨內(nèi)政治文化存在共通之處，兩者或者相互映照，或者相互融通，共同把黨內(nèi)政治文化的價值根基筑牢。因此，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和黨內(nèi)政治文化結(jié)合起來，既是可能的又是必然的，對黨內(nèi)政治文化建設(shè)的自信也是有根據(jù)的。黨內(nèi)政治文化自信既是黨內(nèi)政治文化建設(shè)的結(jié)果，又是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與黨內(nèi)政治文化結(jié)合的必然結(jié)論。

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Abstract：Excellent traditional culture is the gene of our national blood. It is deeply rooted in peoples daily thinking habits，behavior and other ways. The inner-Party political culture is the common values of the Party formed by the Communist Party of China in the long process of revolution，reform，and construction. It is the concentrated expression of the political ideals，political beliefs，and political emotions of the members of the party. Excellent traditional culture can achieve the integration of the partys political culture. Therefore，the Partys political culture construction is full of self-confidence.

Key Words：excellent traditional culture;inner-Party political culture;political culture

責任編輯：傅建芬