陳月娟

摘 要：針對小學(xué)生禮儀教育及人文素養(yǎng)培養(yǎng)的現(xiàn)狀進(jìn)行了探究與分析，并提出了小學(xué)生禮儀教育及人文素養(yǎng)培養(yǎng)的有效途徑，希望有助于小學(xué)生禮儀修養(yǎng)和人文素養(yǎng)的提高。

關(guān)鍵詞：小學(xué)生;禮儀教育;人文素養(yǎng);有效途徑

現(xiàn)階段，我國教育體系已經(jīng)逐漸地由以往的應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育，并且深受廣大教師和學(xué)生的關(guān)注。然而，在現(xiàn)階段實(shí)際教學(xué)中，部分小學(xué)院校依然過于強(qiáng)調(diào)小學(xué)生學(xué)習(xí)成績的提高，片面地認(rèn)為小學(xué)生的學(xué)習(xí)成績影響著院校在社會群眾心中的地位和形象，而忽視了對小學(xué)的利益教育和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，這對小學(xué)生全面的發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高十分不利。因此，這部分小學(xué)院校應(yīng)該及時地意識到這一問題，并提高對小學(xué)生利益教育和人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重視，從而促進(jìn)小學(xué)生的全面發(fā)展。

一、小學(xué)生禮儀教育及人文素養(yǎng)培養(yǎng)現(xiàn)狀

（一）小學(xué)院校禮儀教育及人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面

目前，我國部分小學(xué)院校在實(shí)施禮儀教育和人文素養(yǎng)培養(yǎng)時存在形式化的現(xiàn)象。當(dāng)上級教育主管部門針對小學(xué)院校禮儀教育及人文素養(yǎng)培養(yǎng)實(shí)施情況進(jìn)行檢查時，才從形式化的開展禮儀教育和人文素養(yǎng)培養(yǎng)活動，檢查結(jié)束后，相應(yīng)的活動也隨之結(jié)束。大部分小學(xué)院校并為針對禮儀教育及人文素養(yǎng)培養(yǎng)的實(shí)施配備專業(yè)的指導(dǎo)教師，而在課程教學(xué)中僅僅有思想品德和語文課程有所涉及禮儀教育和人文素養(yǎng)培養(yǎng)，但是其所涉及的部分遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了我國教育部門以及社會對小學(xué)生禮儀教育及人文素養(yǎng)培養(yǎng)的基本要求。

（二）家庭禮儀教育及人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面

現(xiàn)階段，大部分小學(xué)生均出生于獨(dú)生子女家庭，生活條件普遍較好[1]。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，很多小學(xué)生由祖父輩照看，而在這樣環(huán)境下成長起來的小學(xué)生，大部分深受溺愛，存在較強(qiáng)的攀比、自私、不尊重他人等現(xiàn)象，特別是對長輩無理取鬧這一現(xiàn)象更加的普遍。其根本原因就在于這部分小學(xué)生家庭成員對小學(xué)生過于溺愛，祖父輩在照顧小學(xué)生的過程中，通常以吃飽穿暖為中心，缺乏家庭禮儀教育及人文素養(yǎng)培養(yǎng)，致使這部分小學(xué)生通常未能夠形成懂禮貌、守禮節(jié)的良好禮儀習(xí)慣，并且人文素養(yǎng)有待提高。

二、小學(xué)生禮儀教育及人文素養(yǎng)培養(yǎng)的有效途徑

（一）加強(qiáng)對小學(xué)生禮儀教育及人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重視

小學(xué)階段的學(xué)生普遍具有較強(qiáng)的模仿性，小學(xué)教師應(yīng)該充分利用小學(xué)生這一特點(diǎn)，通過自身的言行舉止和行為習(xí)慣潛移默化地促使小學(xué)生形成良好的禮儀習(xí)慣和人文素養(yǎng)[2]。由于各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容均較為繁重，不可能在教學(xué)的過程中大面積地實(shí)施禮儀教育及人文素養(yǎng)培養(yǎng)，針對這一問題，小學(xué)院校應(yīng)該專門設(shè)置一門禮儀教育及人文素養(yǎng)培養(yǎng)課程，并由專業(yè)教師負(fù)責(zé)教學(xué)活動的開展，這樣更加有助于小學(xué)生良好禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成和人文素養(yǎng)的提高。另外，小學(xué)院校還應(yīng)該加強(qiáng)與家長之間的溝通與交流，以此形成學(xué)校與家庭聯(lián)動的禮儀教育及人文素養(yǎng)培養(yǎng)模式，將其延伸到家庭教育中，促使小學(xué)生在離開學(xué)校的時間里依然能夠受到良好禮儀習(xí)慣和人文素養(yǎng)的渲染，從而實(shí)現(xiàn)小學(xué)生良好禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成和人文素養(yǎng)的提高。

（二）結(jié)合教材中的內(nèi)容，實(shí)施穿插講解

目前，我國大部分小學(xué)院校并未針對禮儀教育及人文素養(yǎng)培養(yǎng)開設(shè)專門的課程。因此，這部分小學(xué)院校就需要注重結(jié)合各學(xué)科教材中的內(nèi)容，實(shí)施穿插講解。例如：小學(xué)語文教師在講《吃水不忘挖井人》一課時，可以穿插實(shí)施禮儀教育及人文素養(yǎng)培養(yǎng)。在教學(xué)的過程中，應(yīng)該促使小學(xué)生充分體會到毛主席事事為百姓著想，并和父老鄉(xiāng)親同甘共苦、齊心協(xié)力的崇高思想。在對課文進(jìn)行講解前，教師可以提出問題：毛主席為什么要挖這口井呢？小學(xué)生通過閱讀，很容易找到問題的答案：因?yàn)榇遄永餂]有井，吃水需要到很遠(yuǎn)的地方挑水。隨后教師可以再次提出問題：毛主席這一做法，充分體現(xiàn)了我們偉大領(lǐng)袖具備怎樣的崇高精神呢？隨后可以組織小學(xué)生分組進(jìn)行討論，部分小學(xué)生認(rèn)為是吃苦耐勞的精神，部分小學(xué)生認(rèn)為是甘愿奉獻(xiàn)的精神，也有部分小學(xué)生認(rèn)為是心系百姓的崇高思想。無論是哪一種答案，在討論與學(xué)習(xí)的過程中，小學(xué)生均會受到一定的熏染，從而注重提高自身的禮儀修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。

（三）通過多媒體教學(xué)設(shè)備，拓寬小學(xué)生的眼界

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，多媒體教學(xué)設(shè)備的出現(xiàn)，給小學(xué)各科教學(xué)的開展帶來了極大的便利。目前，越來越多的小學(xué)教師將多媒體教學(xué)設(shè)備作為開展教學(xué)活動的一項(xiàng)主要輔具工具。但是，部分小學(xué)教師由于缺乏對多媒體教學(xué)技術(shù)的靈活掌握，再加之受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，通常僅僅是利用多媒體教學(xué)設(shè)備來展示教材中的內(nèi)容，而對于禮儀教育及人文素養(yǎng)培養(yǎng)這類教材中未涉及的內(nèi)容，較少會利用到多媒體教學(xué)設(shè)備。因此，小學(xué)院校應(yīng)該加強(qiáng)對各學(xué)科教師多媒體教學(xué)技術(shù)的培養(yǎng)，以此提高其多媒體教學(xué)技術(shù)水平，從而更好地利用多媒體教學(xué)設(shè)備開展禮儀教育及人文素養(yǎng)培養(yǎng)，并拓寬小學(xué)生的眼界。小學(xué)教師可以通過網(wǎng)絡(luò)搜集相關(guān)小學(xué)生禮儀教育及人文素養(yǎng)培養(yǎng)的資料，并在合適的教學(xué)時機(jī)進(jìn)行穿插，可以通過動畫、圖片等多樣化的形式進(jìn)行呈現(xiàn)，這樣更加有助于激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提升禮儀教育及人文素養(yǎng)培養(yǎng)的效果。

綜上所述，隨著社會和我國教育事業(yè)的不斷發(fā)展，小學(xué)生禮儀教育及人文素養(yǎng)培養(yǎng)越來越重要。小學(xué)院校應(yīng)該對其引起高度的重視，全面地分析目前小學(xué)生禮儀教育及人文素養(yǎng)培養(yǎng)的實(shí)際情況，以此通過行之有效的途徑加強(qiáng)對小學(xué)生禮儀教育及人文素養(yǎng)培養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)小學(xué)生良好禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成和人文素養(yǎng)的提高，進(jìn)而為小學(xué)生全面的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭佳麗.小學(xué)生文明禮儀教育現(xiàn)狀及有效的教育策略[J].課程教育研究，2018（49）：32-33.

[2]王世清.如何培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)[J].西部素質(zhì)教育，2018，4（7）：88.

編輯 段麗君