婁峰

【摘 要】中國傳統(tǒng)文化審美教育在長期發(fā)展的過程中形成了具有自身特點的傳播方式。在網(wǎng)絡(luò)傳播時代，更深廣和更多維的傳播途徑對中國傳統(tǒng)文化傳播產(chǎn)生了明顯的影響，體現(xiàn)出了多面化、立體化和矛盾性的特點。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；網(wǎng)絡(luò)傳播；審美教育

一、中國傳統(tǒng)文化審美的發(fā)展及傳播途徑

中國傳統(tǒng)文化的審美歷史悠久，在周代，周成王就提出“文武俱行，威德乃成”觀念。東周時期，“禮、樂、射、御、書、數(shù)”的“六藝”教育思想開始出現(xiàn)。春秋時期，孔子提出了“文質(zhì)彬彬，然后君子”的觀點，主張用詩歌和樂曲來對人進行性情的陶冶。隨著社會的發(fā)展，我國的審美在各種坎坷中逐漸得到完善，越來越多的學(xué)者也在這進程中對美學(xué)進行著深入的探究[1]。

在以農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)社會，文化更多的依賴于專業(yè)人士和知識分子的宣傳和解讀。在文字誕生之前，文化主要依靠專業(yè)的說唱人員來進行記錄和宣揚[2]。文字的出現(xiàn)意味著人類走出了結(jié)繩記事的蠻荒年代，通過鐘鼎、石刻、紙帛等媒介，中國傳統(tǒng)文化的審美傳播體現(xiàn)出了更為明顯的條理性，脈絡(luò)更為清晰，記述更為準確。師徒傳授的學(xué)習(xí)方式開始成為傳播的主要途徑[3]。

二、網(wǎng)絡(luò)傳播對傳統(tǒng)文化審美的影響

網(wǎng)絡(luò)時代的敘事方式是一種偏重于平民化的敘事方式，平民化體現(xiàn)的是對個體獨立意見的支持，其中不足以形成廣泛的共識但具有獨立性的觀點仍然得到傳播平臺的尊重。網(wǎng)絡(luò)媒體所追求的審美興趣是一種碎片化的意識，傳統(tǒng)文化審美中精致的審美追求、嚴謹和連貫的審美感受，在網(wǎng)絡(luò)中并不被廣泛接受。網(wǎng)絡(luò)信息實效性很強，信息接收卻是不連貫的。內(nèi)容更新很快，在這種傳播環(huán)境中，傳統(tǒng)文化審美教育的傳播受到了強烈的沖擊，各種效仿、戲說和穿越扭曲了文化意義，破壞了傳統(tǒng)文化審美傳播的崇高感[4]。

網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的審美強調(diào)了參與主體的交互性審美，打造了集體的自由和聲。傳播者和接受者在虛擬的世界中不斷的互動，網(wǎng)絡(luò)語言的興起正是這種傳播效應(yīng)的體現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)傳播形成公共的空間聯(lián)系廣場，其覆蓋面遠遠大于傳統(tǒng)傳播的覆蓋面。極大地空間互動范圍使得個人的行為更容易引發(fā)群體的共鳴，形成合聲效果[4]。在網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境下，超文本和虛擬空間極大地促進了交流方式的多樣化，傳播方式和途徑都變得更加復(fù)雜。網(wǎng)絡(luò)傳播帶來的審美感受也更為廣泛。

開放性和包容性的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，原本由精英階層掌握的審美話語權(quán)被消解，經(jīng)典被去魅。網(wǎng)絡(luò)時代的大眾審美帶有強烈的快餐文化特點，審美感受的內(nèi)容非常豐富，但是深入性和持久性比較缺乏。在網(wǎng)絡(luò)世界中，日常生活成為關(guān)注的重點，審美感受不再來源于社會精英的講述傳授，更多的來自于日常生活的細枝末節(jié)，美學(xué)沉思轉(zhuǎn)向市井生活，走進喧嘩鬧市[5]。自由化、個性化、平民化的特質(zhì)，使得網(wǎng)絡(luò)傳播時代信息的傳播更多依靠人們的交往、參與和自覺認同，而不是依靠機制的推行。

三、網(wǎng)絡(luò)傳播中傳統(tǒng)文化審美教育特征

網(wǎng)絡(luò)時代的到來徹底擴展了中國傳統(tǒng)文化傳播的途徑。計算機網(wǎng)絡(luò)成為了人類最主要的信息存儲與傳播手段。交互性和開放性并存的網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境徹底打亂了原有的秩序，虛擬空間和超文本技術(shù)使得傳統(tǒng)文化的敘事方式和傳承手段都發(fā)生了根本變化。

（一）交互性和多樣化

在網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間中，流變文本突破了固態(tài)文本的局限，審美信息的傳播和交流由原來的單向變成了雙向甚至是多維，結(jié)構(gòu)嚴整的審美秩序被打破，極具個性和碎片化的審美體悟被重新解構(gòu)和重組。大眾在審美上不再接受任何限制和約束，對傳統(tǒng)文化的審美體驗呈現(xiàn)出多姿多彩的特點。

傳統(tǒng)的文化審美傳播過程受時間和空間限制，形成嚴整的規(guī)律性。而網(wǎng)絡(luò)傳播超越了時空界限，使審美理念的接受永遠處于建構(gòu)之中[6]。

傳統(tǒng)文化審美判斷基本上憑借感覺和經(jīng)驗的積累，手段單一。但在網(wǎng)絡(luò)時代，多媒體充分調(diào)動了感官功能，重構(gòu)了審美知覺本體。多媒體技術(shù)將文字、圖像、聲音、甚至是氣味融合到一起，充分調(diào)動多重感官，形成全面的、立體化的審美感知，建立了立體化和多樣性的審美接受體系。

（二）沖突性和矛盾性

網(wǎng)絡(luò)傳播模糊了傳播者和接收者的界限，給予了審美感受者極大地參與自由。接收者開始強化自我思維，對信息能夠根據(jù)自己的喜愛和判斷，有選擇性的接收所需要的內(nèi)容，不受傳播者的約束和影響。他們能夠發(fā)表自己的意見，甚至對所傳授的信息加以反駁，表現(xiàn)自己的思想 [7]。

傳統(tǒng)文化審美從單向變成多向，傳播方式的改變帶來了更多的矛盾交鋒。對同一審美思想，人們會產(chǎn)生相互矛盾的審美感受，各種意見的迅速交鋒增加了審美認識的復(fù)雜性，也使傳統(tǒng)文化審美更為多元，更具有復(fù)雜的沖突性。

通過網(wǎng)絡(luò)平臺，其他文化與本土傳統(tǒng)文化的交流和碰撞更加頻繁。具有技術(shù)和語言優(yōu)勢的信息強國開始推廣自己的審美理念，實施文化輸出和覆蓋，對中國傳統(tǒng)文化審美教育產(chǎn)生強烈的影響。

隨著網(wǎng)絡(luò)交流的速度和沖突性越來越強，中國傳統(tǒng)文化克己、和諧統(tǒng)一的審美氣質(zhì)受到猛烈沖擊。于是在網(wǎng)絡(luò)傳播時代，中國傳統(tǒng)文化審美教育體現(xiàn)出了更為明顯的矛盾性。一方面，傳統(tǒng)文化仍然努力宣傳自己溫厚和諧的審美氣質(zhì)；另一方面對外來文化強勢滲透，傳統(tǒng)文化不得不采用強力、高調(diào)的方式捍衛(wèi)自己的精神內(nèi)核，這種內(nèi)在的雙重特性，使得傳統(tǒng)文化審美教育表現(xiàn)出內(nèi)斂與張揚、寬厚與激昂的矛盾特點[8]。

四、結(jié)束語

傳統(tǒng)文化審美在網(wǎng)絡(luò)傳播中體現(xiàn)出了新的特征，這些特征的出現(xiàn)更多的是基于對網(wǎng)絡(luò)傳播手段和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的適應(yīng)。盡管有外來文化的滲透和傳播方式的影響，但是中國傳統(tǒng)文化的審美根基仍然沒有改變。在綿延數(shù)千年的歷史中，傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了各種沖擊考驗，是中華民族生生不息、代代相傳的力量源泉[9]。在網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境下，繼承中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，適應(yīng)時代的要求，推動傳統(tǒng)文化審美，對于傳統(tǒng)文化的發(fā)展具有重要價值，對于傳統(tǒng)文化的傳承具有重要意義。

【參考文獻】

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