文化因素在對外漢語中跨文化交際的影響

李羌利 池炳良

摘 要：文化因素在跨文化交際中占有重要地位。本文主要從價(jià)值觀念，思維習(xí)慣以及自然環(huán)境三個(gè)方面論述文化因素對跨文化交際的影響，從而更好地指導(dǎo)對外漢語教學(xué)。

關(guān)鍵詞：跨文化交際;文化因素;對外漢語

跨文化交際學(xué)是一門研究跨文化交際活動的學(xué)科，它專門研究不同文化背景的人在互動的過程中的矛盾與問題及其解決方法。對外漢語教學(xué)中的跨文化交際更加具有直接性，其過程也顯得更為復(fù)雜。首先，對外漢語教學(xué)中的跨文化交際雙方必須來自不同的文化背景。不管是中國同亞洲其他同屬東亞文明圈的國家之間的交流，還是同其它大洲之間的文化交流，一定存在著文化上的巨大差異，這就對我們的教師和學(xué)習(xí)者提出了更高的跨文化要求。其次，語言交際包括書面語和口語兩種形式，由于口語具有一定的時(shí)效性，因而具有一定的難度，在對外漢語教學(xué)中所遇到的跨文化交際也是非常值得我們?nèi)ミM(jìn)行研究的。

而文化因素，是跨文化交際中不能避免的一個(gè)重要因素。文化背景的不同，使人們在交往時(shí)非常自然地產(chǎn)生了心理距離。在心理距離的作用下，出現(xiàn)文化碰撞總是難以避免的。

在現(xiàn)實(shí)生活中，人們的言行舉止都自覺或不自覺地遵守各自社會的習(xí)俗規(guī)范，都是特定社會群體價(jià)值觀的真實(shí)寫照。而不同的群體之間進(jìn)行交際，影響最大的就是文化因素。比如"紅"，在中西方的文化中都是一種顏色，隨著社會的發(fā)展和文化的潛移默化，"紅"這個(gè)概念在東西方文化中就產(chǎn)生了巨大的差異。中國自古以來就是一個(gè)農(nóng)耕社會，鉆木取火、刀耕火種是中國先民發(fā)展生產(chǎn)的最重要的方式。因此他們對火充滿了別樣的感情，在中國的傳統(tǒng)文化中，"紅"便有了吉祥喜慶的意味。而在西方文化中，紅色更容易讓人聯(lián)想到血液。而血液總是伴隨著流血和犧牲，因此從紅色在西方社會中就意味著暴力、激進(jìn)、沖突、流血和犧牲。這樣的例子比比皆是，龍鳳在中國都是多種動物組成的綜合性圖騰，在神圣化之后就是尊貴和吉祥如意的象征，因此在中國，形容一個(gè)人風(fēng)采出眾，我們稱其為"龍章鳳姿"，形容對事物喜慶吉利的祈愿，我們往往會說"龍鳳呈祥。漢族人素以"龍的傳人"自稱，為自己是"龍的子孫"而驕傲自豪。而在西方龍和鳳完全相反。在西方，龍是罪惡和邪惡的代表，而西方的鳳，則有再生復(fù)活的意思。

我們在進(jìn)行對外漢語跨文化交際中的文化因素的分析時(shí)，發(fā)現(xiàn)有三個(gè)至關(guān)重要的影響因素在左右著我們的交際。一是價(jià)值觀念，價(jià)值觀是文化的基礎(chǔ)，如果不能很好地理解價(jià)值觀的話，也就很難理解不同文化之間深層的、根本的文化差異。比如中國人習(xí)慣忍讓、重視集體在社會發(fā)展中所起到的重要作用，講究"天人合一"，希望能夠達(dá)到與大自然的和諧統(tǒng)一。這種思想必然導(dǎo)致集體主義取向。而西方哲學(xué)觀則認(rèn)為"天人相分"，把大自然與人類對立起來，這直接導(dǎo)致了西方的個(gè)人主義取向。所以西方人崇尚個(gè)性展現(xiàn)和自我發(fā)展，不管是新航道的開辟還是美國的獨(dú)立，無一不透露著這樣的精神，它鼓舞著西方人奮勇向前。

二是思維習(xí)慣。其一，中國人擅長具象思維，西方人則擅長抽象思維。因此，這也決定了東西方科學(xué)發(fā)展的側(cè)重，縱觀歷史，我們能夠很清晰地看到中國人的科學(xué)往往是為了解決生活生產(chǎn)中所遇到的實(shí)際問題，勾股定理的產(chǎn)生是為丈量土地提供便利，中國天文學(xué)的發(fā)展也是為了指導(dǎo)農(nóng)時(shí)或者維護(hù)封建專制的統(tǒng)治。但西方的科學(xué)往往都是高度抽象的，總結(jié)出了現(xiàn)象發(fā)生的一般規(guī)律，更加擅長感覺--知覺--表象的理性思維過程。這些思維習(xí)慣就直接導(dǎo)致了歷史上西方兩次工業(yè)革命的大爆發(fā)。其二，中國人習(xí)慣整體思維，西方人也正好相反。比如中醫(yī)，講求陰陽調(diào)和，注重整體的調(diào)理，而西醫(yī)則長于解剖，認(rèn)為"頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳";再比如中國的繪畫更加注重意境的高遠(yuǎn)與精神的傳達(dá)，重神似而不重形似，西方的素描、油畫等都十分注重光影的變化，肌理的質(zhì)感，這都是中西方思維方式不同而體現(xiàn)出的文化的差異。因此，西方人要是想要習(xí)得一口地道的漢語，不僅僅要在語音、語法、詞匯等方面下工夫，更重要的還是要對中國人的語言習(xí)慣進(jìn)行深入的觀察和研究。

三是自然環(huán)境。一個(gè)民族的地理環(huán)境對這個(gè)民族的文化形成起著至關(guān)重要的作用，不管是前文中提到的價(jià)值觀念還是民族心理的形成，都與自然環(huán)境有著密不可分的關(guān)系。中國的地理位置在歷史發(fā)展的過程中是具有相當(dāng)強(qiáng)的封閉性的，在這樣的地理?xiàng)l件下也形成了影響中國數(shù)千年的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)--小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。中國幅員遼闊，自然資源豐富，完全能夠做到自給自足，即便"雞犬相聞"也能"老死不相往來"。而西方的海洋文明，則恰恰與之相反，由于自然資源的匱乏，就造成了其商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，他們需要不斷地出海，不斷地與周圍的其他地區(qū)進(jìn)行物資上的交換才能夠保證自己的基本生活。也正是因?yàn)檫@樣，就造成了西方人熱衷于冒險(xiǎn)的精神，雖然這樣的精神在后期慢慢演變成為極具侵略性的殖民主義思想。

這些都是造成東西方文化差異的重要因素，我們只有對這些因素進(jìn)行深入的研究和探討，才能夠從根源上了解其行為的源頭，從而更好地進(jìn)行教學(xué)。只有這樣，我們才能在教學(xué)中能夠妥善地處理好相關(guān)的跨文化交際的問題，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)過程在減少文化沖突帶來的不適，培養(yǎng)他們進(jìn)行跨文化交際的意識和運(yùn)用目的國文化進(jìn)行獨(dú)立思考的能力，從而提高我們的教學(xué)效果。