摘 要：生態(tài)美學屬于新型跨學科美學應(yīng)用學科，關(guān)注人類生態(tài)環(huán)境發(fā)展的人文關(guān)懷性和可持續(xù)性，對我國新型鄉(xiāng)村建設(shè)具有重要啟示作用。新型鄉(xiāng)村建設(shè)必須注重生態(tài)開發(fā)理念，并且能夠建造出體驗式鄉(xiāng)村美，注重挖掘和激活鄉(xiāng)土特色文化，建立美好的生存與發(fā)展環(huán)境。

關(guān)鍵詞：生態(tài)美學;新型鄉(xiāng)村;建設(shè)與改造

隨著全球化發(fā)展速度的提升，生態(tài)環(huán)境問題也越發(fā)嚴重，生態(tài)美學概念是基于生態(tài)問題所提出，其主要反映出人類對自然和社會在審美思維中的認識。從生態(tài)美學發(fā)展可以看出，鄉(xiāng)村生存的生態(tài)功能呈現(xiàn)出多樣化特點，且文化美學價值比較高。然而由于我國對于生態(tài)美學的研究比較少，沒有建立獨立的學科。在建設(shè)和研究新型鄉(xiāng)村期間未形成完整體系，更不要說將生態(tài)美學與鄉(xiāng)村建設(shè)結(jié)合在一起。文章主要是基于生態(tài)美學理念下，探索出新型鄉(xiāng)村建設(shè)與改造的有效路徑。

一、生態(tài)美學與鄉(xiāng)村價值的契合

生態(tài)美學屬于現(xiàn)代生態(tài)觀念，并且在美學觀念和環(huán)境觀念基礎(chǔ)之上所發(fā)展起來的。在建構(gòu)生態(tài)美學時能夠有效融入環(huán)境美學，生態(tài)哲學等學科思想和理念。并且生態(tài)美學是結(jié)合審美建立和審美批判，并且將關(guān)注人類生態(tài)環(huán)境作為人文關(guān)懷的出發(fā)點，注重探索和分析人與自然之間的生態(tài)和諧關(guān)系。所以，深入分析和探索生態(tài)美學的理論內(nèi)涵主要包括以下幾個方面：

（一）鄉(xiāng)村生態(tài)美學價值

生態(tài)美學不僅需要注重生態(tài)本位審美觀念，還需要注重審美追求。生態(tài)美學對于建立生態(tài)環(huán)境美的范圍具有重要作用，并且將生存環(huán)境與生活方式生態(tài)審美作為追求目標，達到人與自然、人與社會的和諧相處。生態(tài)美學能夠展現(xiàn)出生態(tài)文明時代對于人與自然的關(guān)注，還能夠確保人類實現(xiàn)終極關(guān)懷。生態(tài)美學所具備的審美理念不僅吸收了傳統(tǒng)生態(tài)哲學的內(nèi)涵，還納入了后現(xiàn)代環(huán)境美學的思想。在此期間需要全面發(fā)揮出人類的主觀能動性，建立適合人類發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。

（二）鄉(xiāng)村景觀的美學價值

鄉(xiāng)村景觀的價值在于原始性價值，不僅包括審美境界，還包括生命本體之美。在城市化建設(shè)快速發(fā)展過程中，出現(xiàn)了較多新型建筑。人們在欣賞新型建筑的同時也開始追求田園生活。近些年，人們對于生活環(huán)境的歸屬感一直呈現(xiàn)出變化發(fā)展趨勢，按照現(xiàn)代景觀理論可以看出，鄉(xiāng)村自然所形成的美感屬于原生態(tài)，具備天然性、和諧性。因此，鄉(xiāng)村的形成與人類聚集存在一定關(guān)系，并且包含較多自然生態(tài)美學價值。由于鄉(xiāng)村當中所存在的生態(tài)美感沒有經(jīng)過人為加工，屬于最原始狀態(tài)的展現(xiàn)，可以為人們提供較多藝術(shù)享受。在鄉(xiāng)村景觀和自然環(huán)境相互交融期間，都會呈現(xiàn)出獨特的民風民俗和建筑風格，并且具備原始自然哲學美。

（三）鄉(xiāng)村人文環(huán)境的美學價值

隨著我國城市生活節(jié)奏的不斷加快，人們每天為了生存而奔波勞碌，因此身心處于極度焦慮狀態(tài)，并且對居住城市無法產(chǎn)生歸屬感。因此，鄉(xiāng)村所呈現(xiàn)出的田園風格能夠使人們感受到親切與自然。長此以往，就會懷戀和向往自然美。因此，在城市化發(fā)展過程中，鄉(xiāng)村已經(jīng)成為人們寄托感情的重要場所，屬于人類心目中的凈土。

二、生態(tài)美學與新型鄉(xiāng)村建設(shè)和改造

隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們對于生態(tài)環(huán)境的保護意識不斷加強。習近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護大會中的強調(diào)，生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系到我國實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標的實現(xiàn)，因此針對現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)必須遵循六項原則，這屬于建設(shè)美麗中國的基礎(chǔ)，也能夠維護生態(tài)良好發(fā)展。我們可以從以下幾方面來堅持人與自然和諧相處，注重綠山和綠水的重要性，建設(shè)和改造新型鄉(xiāng)村的良好生態(tài)環(huán)境。

（一）鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境建設(shè)

在社會快速發(fā)展的當下，人類需要對自身行為進行反思和改變。在遠古時期人們對自然現(xiàn)象了解較淺、科學技術(shù)不到位，常常將特殊自然現(xiàn)象與神靈鬼怪相結(jié)合，此時就會產(chǎn)生妖魅之說。對于偏遠鄉(xiāng)村來說，動植物往往具備神圣色彩，不能隨意進行采摘和捕殺。進入新時代社會，這就要求人們需要改變自身行為，修復人與自然之間的關(guān)系，使自然恢復本有魅力。在建設(shè)新型鄉(xiāng)村時，首先需要注重保護自然環(huán)境，保障生態(tài)環(huán)境的平衡。政府部門需要提升環(huán)保力度，通過一系列政策方針加強執(zhí)行力度，注重建設(shè)美麗鄉(xiāng)村。在生態(tài)環(huán)境恢復期間可以通過清潔水源和家園等方面入手，積極建設(shè)生態(tài)良好，環(huán)境優(yōu)美以及管理有序的新型鄉(xiāng)村，實現(xiàn)人與自然和諧相處。

（二）建立正確的自然觀，養(yǎng)成生態(tài)審美方式

為了建立正確的自然觀，并在日常生活中養(yǎng)成積極良好的生態(tài)審美方式，必須轉(zhuǎn)變以人為主的發(fā)展原則，逐漸突出生態(tài)保護的重要性。因此在新型鄉(xiāng)村建設(shè)改造期間必須認識到自然魅力，這樣才能夠為人與自然和諧相處提供良好保障。人類在發(fā)展過程中能夠尊重自然天性，不能一味以主觀審美對自然進行改造，強化自身環(huán)境保護意識，能夠建立正確的行為準則。在人與自然和諧共處的態(tài)度中需要全面改變對自然生態(tài)環(huán)境的審美態(tài)度，不僅作為自然審美態(tài)度，也屬于“三觀”形成的主要時期。當前，社會發(fā)展所產(chǎn)生的環(huán)境問題的本質(zhì)在于文化問題，人類選擇怎樣的生活方式以及持有怎樣的環(huán)境保護態(tài)度均具有相關(guān)性。建設(shè)現(xiàn)代生態(tài)文明的重要內(nèi)容在于使人們養(yǎng)成生態(tài)審美的行為習慣。崇尚節(jié)約，杜絕浪費，合理有節(jié)制地向大自然索取生存物質(zhì)?，F(xiàn)階段，社會上開始實行“環(huán)保循環(huán)”發(fā)展模式，該種模式主要是優(yōu)先選擇可循環(huán)利用的物質(zhì)和能量，不會對環(huán)境造成污染，能夠積極主動地保護生態(tài)環(huán)境。

（三）注重人文風情，切實發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)

在我國古詩詞中，大多文人騷客都使用大量贊美性詩句歌頌美好生活，例如王維在《渭川田家》中所描述的鄉(xiāng)村生活“斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉?！睆纳鲜鲈娋淠軌蚋形虻洁l(xiāng)村生活的魅力。然而在現(xiàn)代化快速發(fā)展過程中，建筑風格，飲食文化以及休閑娛樂等常用的行為和方式已脫離鄉(xiāng)土氣息，現(xiàn)代城市中已經(jīng)極少看到人文魅力。在鄉(xiāng)村建設(shè)期間需要注重傳承文化信仰和民風民俗等精神物質(zhì)，并將其有效補充在城市化發(fā)展當中。其次，各行業(yè)領(lǐng)域所大力建設(shè)的美麗鄉(xiāng)村應(yīng)當注重傳承風俗文化，不能將原有古老建筑全面拆除，在建設(shè)改造期間應(yīng)當充分挖掘傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的歷史文化產(chǎn)業(yè)。將歷史文化比較深厚的文化村打造為古村落人文美和環(huán)境美，大力發(fā)展農(nóng)耕文化和山水文化。

（四）打造鄉(xiāng)村體驗式景觀美

生態(tài)美學中將審美體驗作為基礎(chǔ)內(nèi)容，并且將人與世界審美關(guān)系作為中心，對生態(tài)系統(tǒng)的人與環(huán)境，人與自然之間的關(guān)系進行探討和審視。在現(xiàn)代生活快速發(fā)展中，也相應(yīng)促進了科技的發(fā)展，現(xiàn)代文明已經(jīng)滲透到社會生活的方方面面，在一定程度上減少了農(nóng)耕社會的鄉(xiāng)土詩情畫意。在現(xiàn)代生活中，人們的精神生活極度空虛，因此現(xiàn)代人開始追求藝術(shù)化的詩意鄉(xiāng)土，將其作為獨特的審美追求。

在生態(tài)美學理念下，鄉(xiāng)土不僅屬于鄉(xiāng)村景觀的外在美追求，也能夠體現(xiàn)出內(nèi)在審美體驗。在建設(shè)鄉(xiāng)土景觀時必須基于詩情畫意原則，充分展現(xiàn)出田園生活審美風貌。其一，在建設(shè)新型鄉(xiāng)村時需要結(jié)合自然生態(tài)和地區(qū)優(yōu)勢，打造田園生活與建筑文化相結(jié)合的特色鄉(xiāng)村。其二，鄉(xiāng)土情感體驗屬于鄉(xiāng)村建設(shè)的基礎(chǔ)內(nèi)容，主要包含外來人員和內(nèi)在人員的審美感知與體驗。建設(shè)鄉(xiāng)村景觀能夠帶來觀賞者不同的審美體驗，還可以滿足人們會回歸自然的審美趣味。

三、結(jié)語

綜上所述，在建設(shè)新型鄉(xiāng)村過程中應(yīng)用生態(tài)美學具有重要作用，基于生態(tài)美學理念下，需要深入探討和分析新型鄉(xiāng)村建設(shè)問題，將鄉(xiāng)村地區(qū)所固有的美學價值作為鄉(xiāng)村建設(shè)的重點內(nèi)容，有效結(jié)合自然生態(tài)中的真善美，才能夠全面展現(xiàn)出鄉(xiāng)村的獨特魅力。

參考文獻

[1] 韓志娟，李新建，孫步濤.基于水工生態(tài)美學的鄉(xiāng)村水利景觀融合構(gòu)建思路的探討[J].水資源開發(fā)與管理，2018，23（07）：36-41.

[2] 滕婷婷.基于李漁生態(tài)美學的現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游發(fā)展思考[J].南方農(nóng)業(yè)，2017，11（14）：71-72+75.

[3] 劉一梅，畢華.休閑農(nóng)業(yè)中的生態(tài)美學——以海南美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為例[J].湖北理工學院學報（人文社會科學版），2017，34（03）：18-22.

[4] 黃焱，孫以棟.鄉(xiāng)村聚落的生態(tài)審美詮釋——以浙江傳統(tǒng)村落為例[J].建筑與文化，2016，18（12）：232-237.

[5] 紀雪，魏家星，姜衛(wèi)兵，葉紅.旅游開發(fā)型美麗鄉(xiāng)村綠地多功能耦合協(xié)調(diào)度研究——以南京市農(nóng)家樂示范村為例[J].湖南農(nóng)業(yè)科學，2016，26（07）：79-83.

[6] 李輝，楊瑩.基于生態(tài)美學的鄉(xiāng)村特色景觀生態(tài)規(guī)劃探討——以南京江寧“美麗鄉(xiāng)村”示范區(qū)規(guī)劃為例[J].中華建設(shè)，2015，20（09）：88-91.

基金項目：文章為2018年度廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項目“基于傳統(tǒng)建筑美學的廣西鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)研究”的成果，項目編號：2018KY1035。

作者簡介：周春媚（1981- ），女，廣西玉林人，副教授，碩士，研究方向：建筑美學、美學教育。