【摘要】長(zhǎng)期以來，赫爾巴特在教育理論領(lǐng)域一直被視為傳統(tǒng)教育學(xué)派的代表人物，其教育主張被認(rèn)為是以“教師為中心”、學(xué)生必須無條件地服從教師、教師可以懲罰學(xué)生等等，這一片面的理解影響著教師的教學(xué)、學(xué)生的管理，甚至掩蓋了赫爾巴特學(xué)生觀的客觀性。本文基于赫爾巴特的名著《普通教育學(xué)》，試圖從管理思想、教學(xué)思想和訓(xùn)育思想來還原赫爾巴特學(xué)生觀的本來面目。

【關(guān)鍵詞】赫爾巴特 普通教育學(xué) 學(xué)生觀

【中圖分類號(hào)】G40 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2019）33-0029-01

學(xué)生觀是關(guān)于學(xué)生的本質(zhì)屬性和特征的基本觀念體系。具體而言，指教師對(duì)學(xué)生的基本認(rèn)識(shí)和看法，是教師對(duì)教育對(duì)象的地位、主體性、獨(dú)特性、情感和特點(diǎn)等方面的基本認(rèn)識(shí)和根本態(tài)度。主要包括學(xué)生的人生觀、發(fā)展觀、權(quán)利觀、地位觀等。

一、從對(duì)兒童管理觀念中重新審視學(xué)生觀

（一）管理的手段——管、教并舉

兒童不守秩序的根源在于兒童處處都會(huì)表現(xiàn)出來的烈性，這種烈性擾亂成人的安排，并把兒童未來的人格置于危險(xiǎn)之中。為此，赫爾巴特提出，對(duì)兒童的管理包括威脅、監(jiān)督、命令、禁止、體罰、權(quán)威和愛。

一切管理首先采取的措施是威脅。在赫爾巴特看來，威脅并不是主要的管理手段，或者某種意義上說，赫爾巴特并不主張運(yùn)用威脅來對(duì)學(xué)生實(shí)施管理。因此，赫爾巴特將監(jiān)督作為兒童管理中不可或缺的手段，如果對(duì)學(xué)生不加監(jiān)督，放任兒童的行為，就不可能培養(yǎng)出學(xué)生偉大的性格。但監(jiān)督要有明顯的限度，教師不能簡(jiǎn)單地、一般性地了解學(xué)生，而是要帶著自己的感情深入到學(xué)生中，融合到學(xué)生的感情中去，用自己的感情打動(dòng)學(xué)生。

（二）管理的目的——兒童的自我管理

管理只是一種手段，是教學(xué)和訓(xùn)育的基本前提，最終必須讓位給教學(xué)和訓(xùn)育，實(shí)現(xiàn)兒童的自我管理。所有的管理都指向?qū)W生的發(fā)展，指向?qū)W(xué)生的教育。管理在于幫助學(xué)生從外在的約束過渡到內(nèi)心的自主自覺。嚴(yán)厲的懲罰只能在極端情況下應(yīng)用，同時(shí)應(yīng)根據(jù)學(xué)生的具體情況，選擇不同的懲罰方式和懲罰位置。管理的最終目的是自由，也可以說是不管理。

二、從教育教學(xué)觀念中探析學(xué)生觀

（一）學(xué)生多方面、平衡的興趣是教育的根本目的

兒童的興趣應(yīng)該是多方面性的，教育的最終目的是道德的培養(yǎng)，只有興趣是多方面的、平衡的，才會(huì)促使道德的培養(yǎng)是多方面的、平衡的。在對(duì)興趣進(jìn)行分類時(shí)，赫爾巴特還強(qiáng)調(diào)要對(duì)心理狀態(tài)進(jìn)行必要的分類。為此，從興趣的對(duì)象的角度，要培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的興趣、同情的興趣、對(duì)事物的聯(lián)系與規(guī)律性的思辨的興趣、對(duì)真善美的審美興趣。

教學(xué)要力圖使一大批的學(xué)生具有全部的興趣，所有的興趣都要受到同樣程度的激發(fā)，使學(xué)生能全方位的發(fā)展。學(xué)生應(yīng)該能夠清楚地掌握一切，并致力于一切。學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中必須保持高度的注意集中和高度的專心。

（二）學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體

“人通過經(jīng)驗(yàn)從自然中獲得認(rèn)識(shí)，通過交際獲得同情?！苯處熥鳛閷W(xué)生的指導(dǎo)者，要通過描述來擴(kuò)大學(xué)生的交際范圍，從遠(yuǎn)古的哲學(xué)思想家的思想到近代的科學(xué)的發(fā)展，教師就是在與學(xué)生的一步步交際過程中，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的情感交流。教育者本身對(duì)于學(xué)生來說也將是一種豐富而直接的經(jīng)驗(yàn)對(duì)象，他們?cè)谡n堂上自然或不自然地進(jìn)行交際。教師與學(xué)生之間的交際是平等的，是思想的交流與溝通，是一種自發(fā)產(chǎn)生的情感交融。

在開展教學(xué)的過程中，赫爾巴特?cái)[脫了教師掌控全局的思想，主張以學(xué)生的基本能力為基礎(chǔ)，反對(duì)單純的機(jī)械背誦。要給兒童形象直觀的教學(xué)材料與資源，將教學(xué)內(nèi)容在可能的范圍內(nèi)滲透到兒童生活的方方面面中。通過與學(xué)生的交談讓學(xué)生對(duì)教學(xué)的材料有初步的直觀想象與猜測(cè)，在教學(xué)過程中向?qū)W生提供最詳細(xì)的說明，讓學(xué)生通過冷靜的觀察、反復(fù)的檢驗(yàn)形成思辨的能力。學(xué)生不是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，而是為了生活；不是為了富麗堂皇，而是為了實(shí)用。

三、從訓(xùn)育的視角來探析學(xué)生觀

赫爾巴特認(rèn)為，當(dāng)教育性教學(xué)實(shí)現(xiàn)了學(xué)生多方面興趣的目標(biāo)時(shí)，便有必要通過訓(xùn)育來促成行為的多方面性。當(dāng)學(xué)生可以“獨(dú)立地使用自己的理性”，可以自己進(jìn)行思考、自己判斷時(shí)，教育性教學(xué)就可以停止了。由此，教育行動(dòng)進(jìn)入到第三個(gè)維度：訓(xùn)育。

（一）注重對(duì)學(xué)生心靈的陶冶

在訓(xùn)育的過程中，要讓兒童相信教育者的善意與力量。讓兒童對(duì)教育者能夠心悅誠服，使兒童在訓(xùn)育的過程中感到信任、尊重。為了達(dá)到使學(xué)生形成道德力量，訓(xùn)育要激發(fā)學(xué)生的每一種樂趣，通過誘導(dǎo)來引起學(xué)生的活動(dòng)。

（二）強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生行為的贊許

師生借之以贊許提升訓(xùn)育的效果。“訓(xùn)育在找到一種通過感人至深的贊許來突出學(xué)習(xí)者自身較好的一面的機(jī)會(huì)以前，不可能有真正的進(jìn)展?！苯逃ぷ髡弑仨毷冀K用溫和的感情來對(duì)待學(xué)生，對(duì)學(xué)生施以同情、友好和信任的目光，幫助兒童排除一切不適當(dāng)?shù)母蓴_以使其內(nèi)心世界達(dá)到純潔。對(duì)于具有不同性格的學(xué)生，訓(xùn)育要做到因人而異、有的放矢，教育中要把大部分心血獻(xiàn)給學(xué)生，投身到學(xué)生正當(dāng)希望的一切之中，基于學(xué)生已有的意見和觀念之中，真正深入到學(xué)生中，通過接觸行動(dòng)影響學(xué)生，用青年人的方法來觀察青年人的世界與未來。

作者簡(jiǎn)介：

方婷婷（1990-），女，漢族，黑龍江齊齊哈爾人，碩士研究生，助教，研究方向：比較教育、小學(xué)教育。