利己主義下的不同選擇

楊潔

摘要：芥川龍之介（1892-1927）是日本新思潮派的代表作家，被盛譽為“大正文學(xué)象征”。芥川前期擅于引經(jīng)據(jù)典進行創(chuàng)作，《羅生門》（1915）與《杜子春》（1920）則是分別改編日本古典文學(xué)《今昔物語集》與中國古典文學(xué)《杜子春傳》而成的兩部佳作，其透露出的利己主義符合芥川在前期創(chuàng)作中一貫持有的文學(xué)態(tài)度。同樣都是面對利益的誘惑，但兩部作品的主人公卻做出截然不同的選擇。本文將對兩部作品的利己主義思維、不同結(jié)局和背后的原因進行探討。

關(guān)鍵詞：芥川龍之介;《羅生門》;《杜子春》;利己主義：不同結(jié)局及原因

一、芥川龍之介與利己主義

芥川龍之介與森歐外、夏目漱石被稱為20世紀前半葉日本文壇上的三巨匠。他的文筆典雅俏麗，技巧純熟，精深洗練，意趣昂然，別具一格，在日本大正時期的作家中占有重要地位。芥川前期作品的特點之一是擅于從古典故事中汲取精華，加上自身思維想象進行改編創(chuàng)作，借古諷今，針砭時弊。其中古典故事的來源包括日本古典文學(xué)和中國古典文學(xué)，他曾直言其小說題材“大底得之舊書”①。關(guān)于芥川前后期作品的劃分，劉延永稱道大體將大正四年（1915）到大正九年（1920）劃分為前期，指出其主要以歷史題材為主，而以芥川中國游行歸國后的大正十年（1921）到芥川自殺（1927）劃分為后期，指出其主要以現(xiàn)實題材為主，轉(zhuǎn)向心境小說的創(chuàng)作。根據(jù)這個劃分，《羅生門》與《杜子春》都屬于芥川前期之作，以歷史為依托，借古諷今，針砭時弊。芥川的早期作品中大多數(shù)批判利己主義思維，展示人類的丑陋與弱點。確實，這兩部作品都在訴說著人性的善惡，但《羅生門》主要講述面對生存之善惡的選擇，《杜子春》則講述面對金錢利益之善惡的選擇，它們表現(xiàn)出的同一性在于通過不同的故事訴說著各自的利己主義。

二、《羅生門》中的利己主義

《羅生門》是芥川龍之介最早的作品之一，取材于日本古典文學(xué)《今昔物語集》，于1915年11月1日發(fā)表于《帝國文學(xué)》。小說人物關(guān)系簡單，主要出場人物依次為下人、老嫗和被老嫗拔頭發(fā)的女尸，無論是茍延殘喘活在人世的下人和老嫗，還是已經(jīng)死去的女尸，他們都在或者都曾演繹著自己的利己主義。下面對小說情節(jié)進行簡要梳理：小說開篇出場的是被主人趕出家門在羅生門下避雨的下人，因為無路可走，所以不得不到堆滿死人的羅生門暫宿一宿，當他爬上羅生門卻發(fā)現(xiàn)令人毛骨悚然的畫面——一個無比丑陋的老嫗在拔死人的頭發(fā)，面對下人的威脅呵斥，老嫗道出那具女尸生前做過將蛇肉當魚干賣的惡心勾當，同樣都是因為生活所迫所做的惡行所以自認為惡行會得到女尸原諒，這個理由成功刺激到在餓死還是做強盜之間搖擺不定的下人，使其黑化，奪走老嫗衣服消失無影。通過三個主要人物的表現(xiàn)來看，這部小說中惡行的主導(dǎo)者其實是已經(jīng)死去且被拔頭發(fā)的女尸，如果女尸生前沒做過將蛇肉當魚干賣的惡心勾當，老嫗可能不會以這個為借口而心安理得地拔她頭發(fā)賣錢，那么下人可能也不會這么快就做出選擇，而且還是做強盜的選擇。正是因為有了女尸這個始作俑者為一己之私而做出惡行的前車之鑒，所以老嫗和下人才能心安理得地紛紛效仿。雖然在小說最后下人做出奪走老嫗衣物的強盜行為，但是芥川卻留下了頗具想象空間的結(jié)尾“無人知道下人的行蹤”。下人奪衣物的惡行會不會成為別人的前車之鑒？在此芥川留下了一個問號。雖然芥川在《羅生門》中沒有明確的批判利己主義的話語，但從三個主要人物的發(fā)展情況能看出端倪。惡行的始作俑者女尸一出場就作為死者存在且死后被人拔頭發(fā)，拔女尸頭發(fā)的老嫗是一個身體孱弱的將死之人且被人奪衣物，奪人衣物的下人雖然年輕但窮困落魄無處安身，在芥川眼里，利己主義者體貌丑陋，惡行腌賸，死后難以安生，生前只得茍活，這也赤裸裸地表現(xiàn)出芥川對利己主義者的痛恨。

三、《杜子春》中的利己主義

《杜子春》取材于中國唐代傳奇《杜子春傳》，于1920年發(fā)表在當時最具影響力的兒童雜志《赤鳥》上，成為芥川龍之介積極呼喚“純愛”的回歸②的兒童作品之一。小說的主要內(nèi)容是由富貴到?jīng)]落的杜子春仰天長嘆愁容滿面之時，仙人鐵冠子兩次對他一擲干金，得到財富的杜子春極盡奢華紙醉金迷，兩次都復(fù)歸原點，第三次鐵冠子又欲對他一擲千金，但他拒絕并提出拜鐵冠子為師的請求，欲想成為像鐵冠子一樣能一擲干金的仙人，鐵冠子答應(yīng)他只要在試煉期間一言不發(fā)便可成仙，他依次通過虎蛇、電閃雷鳴等自然災(zāi)害、神將和十八層地獄的試煉，但在看到在地獄遭受鞭笞的母親后，忍不住發(fā)聲，試煉失敗。之所以稱這部作品為芥川呼喚“純愛”回歸的作品，在于杜子春在金錢與母親之間選擇了母親，突出了“忠孝”主題。但是在他獲得鐵冠子賜予的財富后，整日大擺宴席，載歌載舞，奢華鋪張，紙醉金迷，致使無人不知無人不曉，地位一時堪比在位的玄宗皇帝，這種“暴發(fā)戶”般的虛榮行為，實則彰顯杜子春的利己主義。同時芥川通過刻畫朋友對由富到窮的杜子春的態(tài)度轉(zhuǎn)變，也暗諷當時社會的利己風(fēng)氣。何逸超在對《杜子春》進行結(jié)構(gòu)主義研究的時候分析道，鐵冠子在賜予杜子春財富的位置依次是頭-胸-腹，這種漸進性表明了鐵冠子對其貪婪的忍耐程度依次降低，并且指出杜子春想要修習(xí)仙術(shù)的根本目的是永遠成為世界第一的富豪。③筆者細讀文章發(fā)現(xiàn)杜子春對金錢的貪婪表現(xiàn)不止于此，他接受的修仙試煉也存在一種漸進性，即自然-神-地獄的漸進性，這種漸進性也證明杜子春對金錢的癡迷程度。初次試煉為虎蛇和電閃雷鳴，這些同杜子春一樣皆為人世間的自然存在，但比杜子春更具攻擊性，但杜子春只愛金錢不敬畏自然，自然能通過這次試煉。第二次的神將和第三次的地獄都是超自然試煉。日本自古以來敬畏神，在人們認知中天之上的神將氣勢凜然威嚴無比比普通人位高一等，但是杜子春對金錢的敬畏反而比對神的敬畏更勝一籌。與天之上相對的則是地之下，日本信奉多種宗教，佛教中罪人死后下地獄的觀念深入人心，而且人們對死后下地獄恐懼至極，第三次試煉是來到罪人死后受盡折磨的地獄，但杜子春受盡十八層地獄的折磨依然閉口不言。可見，杜子春對金錢的欲望是人間乃至天和地都難以容下的。這種為達目的可以忍受一切折磨的行徑更加印證了杜子春的利己主義。

四、利己主義下的不同結(jié)局及原因

根據(jù)前面的分析，《羅生門》與《杜子春》的共通性在于它們訴說著各自的利己主義，但它們的不同之處在于結(jié)局不同?！读_生門》中的下人在善惡的考量之后選擇了利己的“惡”，而《杜子春》中的杜子春在即將通過試煉成為永遠不再為金錢發(fā)愁的仙人時，因看到在地獄被鞭笞受苦的母親，最終放棄利己之心選擇了“孝”。

造成兩部作品不同結(jié)局的原因，從芥川自身來講，他在創(chuàng)作《羅生門》時，正處于與初戀吉田彌生分手的黑暗時期，吉田彌生出生于非士族家庭且傳聞有私生子，分手原因在于這段戀情遭到礙于自己面子的芥川養(yǎng)父母的強烈反對，這一次也使得芥川認識到對自己疼愛有加的養(yǎng)父母利己的一面，此時的芥川心里對利己主義者一定是非常痛恨，所以才替下人做出了做強盜的選擇吧。而《杜子春》的創(chuàng)作源自兒童雜志《赤鳥》的創(chuàng)始人鈴木三重吉邀請，旨在“創(chuàng)造真正屬于孩子們的至真至純的童話”④，創(chuàng)作的初衷是賦予《杜子春》以教育意義，也符合當時國家所重視的“忠孝”教育，所以在結(jié)尾讓讀者看到一個由貪戀金錢到選擇堅持孝道的杜子春形象。

五、結(jié)語

芥川龍之介反映“利己主義”主題的作品遠不止《羅生門》與《杜子春》，其他還有反映旁觀者利己主義的《鼻子》、反映自我安慰利己主義的《南京的基督》、反映藝術(shù)至上的理想利己主義的《地獄變》等一系列優(yōu)秀的作品。通過研究芥川關(guān)于“利己主義”主題的作品可知，芥川非常偏愛這一主題，芥川在小說中巧妙地塑造人物形象，渲染環(huán)境，設(shè)計情節(jié)，構(gòu)造出完美的立體的“利己世界”，但他實則借此來表達自己對利己主義者的厭惡與痛恨，可以說創(chuàng)造的利己世界越完美自己也越痛恨。但是通過《羅生門》和《杜子春》不同結(jié)局的對比來看，能給與芥川龍之介心中的那個完美的利己世界唯一安慰的是母親的那聲呼喚吧。

注釋：

①孫延永，“芥川龍之介創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變及原因”， 日本問題研究，2015年第6期，76

②常丹丹，“芥川龍之介小說《杜子春》成因的多維度探析”，吉林省教育學(xué)院學(xué)報，2014年第6期，112頁。

③何逸超，“芥川龍之介《杜子春》結(jié)構(gòu)主義分析”，文學(xué)教育，201903，126頁。

④常丹丹，“芥川龍之介小說《杜子春》成因的多維度探析”，吉林省教育學(xué)院學(xué)報，2014年第6期，112頁。

參考文獻：

[1]孫延永.芥川龍之介創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變及原因[J].日本問題研究，2015（6）

[2]何逸超.芥川龍之介《杜子春》結(jié)構(gòu)主義分析[J].文學(xué)教育，2019（03）

[3]常丹丹.芥川龍之介小說《杜子春》成因的多維度探析[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報，2014（6）