美術(shù)教育的價值

李鑫

摘 要：美術(shù)教育是為了培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，使學(xué)生得到德智體美的全面發(fā)展。隨著社會經(jīng)濟、科學(xué)技術(shù)等的高速發(fā)展，美術(shù)的應(yīng)用范圍也在不斷的擴大，它不僅可以陶冶人們的情操，還能提升人們的審美能力。美術(shù)，它的實踐活動主要是腦和手相結(jié)合而運行的，所以，它在人的不同年齡階段發(fā)揮著不同的作業(yè)及價值。美術(shù)教育的發(fā)展對人，對社會、國家的發(fā)展都產(chǎn)生了不可磨滅的作用。它可以培養(yǎng)人的生理功能方面的發(fā)展和個人的責任意識，還可以提高人的審美能力，從而影響整個社會、國家的審美趨向。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育;價值;個人;社會

美術(shù)教育是美育實施的一個重要途徑，他主要是培養(yǎng)年輕一代對現(xiàn)實美和藝術(shù)美的體驗，學(xué)會感受美，欣賞美，創(chuàng)造美的一種教育。正如我們在馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平“三個代表”思想的影響下所樹立起的正確的世界觀、人生觀、價值觀一樣，美術(shù)教育就是為使學(xué)生能夠樹立正確的審美觀、審美思想的一種教育。中國有56個民族，56種文化，相對應(yīng)的也會有56個審美觀和56種民族特色，每個民族之間都或多或少的具有一定的鴻溝，美術(shù)教育便是連接它們的一條紐帶，它作為一個中間樞紐使兩個或多個民族之間的文化和藝術(shù)可以相互融合，相互促進，致使美術(shù)可以達到一個藝術(shù)的巔峰。美術(shù)教育的作用是其他專業(yè)的學(xué)科無法替代的，但其發(fā)展現(xiàn)狀卻并不樂觀。

一、美術(shù)教育的現(xiàn)狀

學(xué)習(xí)美術(shù)在很多家長和老師的眼里是“不務(wù)正業(yè)”的代名詞，現(xiàn)如今的學(xué)校教育部把學(xué)習(xí)好文化課作為“出人頭地”的唯一正途。“孩子將來不做畫家，學(xué)習(xí)美術(shù)是沒有用處的”這是很多家長的看法。在這種思想的影響下，就算發(fā)現(xiàn)自己的孩子在學(xué)習(xí)這一方面有特別的興趣和愛好，也不會給予支持和鼓勵，反而是打擊孩子的積極性，甚至?xí)芙^孩子的學(xué)習(xí)美術(shù)。更況且美術(shù)的學(xué)習(xí)本來就是一種高需求的消費，畫筆、顏料、教材及紙張等工具更是一個大的開支，許多美術(shù)才子也因各種問題不得不放棄。學(xué)校不能正確處理好美術(shù)教育與學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)系。有的學(xué)校太注重文化學(xué)科的教學(xué)發(fā)展，片面追求升學(xué)率而忽視了美術(shù)教育的發(fā)展，有的學(xué)校尤其是經(jīng)濟落后的偏遠地區(qū)想開設(shè)美術(shù)課，有時也會因為師資的問題難以順利發(fā)展。

二、美術(shù)教育的意義

美術(shù)教育的歷史變遷

每個事物的存在都是有歷程的，美術(shù)教育也是。追溯其起源，我們要先談一談美術(shù)的起源。我們都知道沒有美術(shù)就沒有美術(shù)教育，美術(shù)教育是隨著美術(shù)的誕生而出現(xiàn)的。美術(shù)教育在變遷中經(jīng)過了無數(shù)次的改變和演進，它既順應(yīng)了歷史潮流又符合大眾文化，為人文社會科技的發(fā)展都產(chǎn)生了不可忽視的作用。

中國古代美術(shù)教育是以博雅為目的的上層社會或文化人的美術(shù)教育和以實用為目的的下層社會或藝匠的美術(shù)教育。那時的博雅教育主要是陶冶情操，提升素養(yǎng)，其特征是重視娛樂，抒發(fā)情懷。其中鴻都門學(xué)是中國的最早的?？茖W(xué)校，也是中國最早的文藝?？茖W(xué)校。它最大的意義是以儒家學(xué)派壟斷教育的時代中，開創(chuàng)了新的文學(xué)藝術(shù)教育之風(fēng)。而后來的宋代畫院更是標準和要求全部提升，不僅重視美術(shù)的技法更是注重美術(shù)教育的學(xué)習(xí)。這一目的的美術(shù)教育更重“技”方面的培養(yǎng)。

中國近代美術(shù)教育是以圖畫的教育為特征的美術(shù)教育和以美育的觀念為特征的美術(shù)教育兩種。洋務(wù)運動后將圖畫與手工融入到了教學(xué)內(nèi)容中。辛亥革命后更是開辦了圖畫手工專修科。隨著專業(yè)的發(fā)展，美育觀念與教育學(xué)制也紛紛發(fā)展，蔡元培提出了“以美育代宗教”的著名觀點。

中國現(xiàn)代美術(shù)教育在1949年之后，在蘇聯(lián)的影響下，它的觀念和方法在內(nèi)容方面主要以圖畫為重點，對學(xué)生自我的個性藝術(shù)表現(xiàn)比較忽略，與生活中的聯(lián)系也小。20世紀70年代后，我國美術(shù)教育愈加完善，逐步步入正軌，美術(shù)課程建設(shè)的力度也逐漸加大。在經(jīng)歷了模仿、發(fā)展、完善等進程，美術(shù)教育的研究范圍也逐漸擴大。

美術(shù)教育的價值分析

對美術(shù)教育的價值來說，對其進行適當?shù)姆治鍪瞧浯嬖诤桶l(fā)展的前提。因此，我們通常是通過對美術(shù)價值的分析來認識和了解美術(shù)教育價值。

當代社會提倡美育，而進行美育的重要手段便是美術(shù)教育。美術(shù)教育可以通過各種方式方法來激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的潛力，引導(dǎo)學(xué)生研究美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美?？梢允箤W(xué)生形成良好的審美觀念，還可以陶冶學(xué)生情操，教化學(xué)生心靈。美術(shù)教育對人的影響是多方面的，可以使人們在感情上共鳴，境界上提高，心靈上升華。

美術(shù)教育的價值體系

為了更快更好的認識美術(shù)教育的價值，我們還可以根據(jù)情況分類成不同的價值體系。

情感價值體系

人的最重要的感受之一就是美感，當人對美的感知被放大后，就會在這個世界上獲得更多的享受和樂趣，而通過改變視覺態(tài)度和提高視覺對形式的感受力就可以獲得更多的審美。道德通常與人的情感有關(guān)，道德的形成和提高與人們對情感價值的認識有關(guān)。藝術(shù)源于情感，人們對道德的追求也與美術(shù)息息相關(guān)。

智力價值體系

在人類歷史中，人們交流和傳播知識所需要的方式有口傳、文字和圖像，其中圖像的方式在當今時代應(yīng)用廣泛，是一種極其重要的方式。對藝術(shù)的傳播發(fā)展起到重要地位。改善思維和記憶也被也被包括智力價值體系中。

技術(shù)價值體系

其核心是一種對客觀物體對內(nèi)心進行真實表達。運用現(xiàn)代先進的工具和手段對藝術(shù)進行觀察、描繪，還可以對已經(jīng)丟失或損壞的藝術(shù)品進行高精度的仿制和修復(fù)，是現(xiàn)代藝術(shù)中重要的手段之一。

創(chuàng)造價值體系

創(chuàng)造的價值在于突破成現(xiàn)，對學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造能力有很大的好處。在當今時代，不能一成不變，要勇于創(chuàng)新。美術(shù)這一學(xué)科正是需要這種創(chuàng)新的精神才能制作出更加優(yōu)秀的作品。要進行多為模式，參透各個事物的隱在的聯(lián)系，動態(tài)的認識事物的整體關(guān)系是創(chuàng)造性思維的基本要求。

總之，美術(shù)教育作為一種學(xué)科教育，對人們的美術(shù)制作的技藝和審美觀念都有很大的幫助，還可以提高學(xué)校學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造能力。美術(shù)教育的發(fā)展不僅對人，還對社會、國家的發(fā)展產(chǎn)生了不可磨滅的價值作用。它可以培養(yǎng)人的生理功能方面的發(fā)展和責任意識，還可以提高人的審美能力，從而影響整個社會、國家的審美趨向。美術(shù)教育是人們?nèi)姘l(fā)展的重要組成部分，她給人以美好和樂趣，豐富人們的生活，給人以美好高潔的感悟和情操，使人們樹立良好正確的審美觀。

參考文獻

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[2]蔡元培.《蔡元培美學(xué)文選》{C}.北京大學(xué)出版社，1983

[3]魯迅.《擬播布美術(shù)意見書》.編篡處月刊：第一卷第一冊，1913