壯族傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

劉曜琿

摘 要：在科技高速發(fā)展，文化多元共存的今天，人們對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)空間的要求越來(lái)越高，外來(lái)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中盲目的模仿，不加以思考，這樣的作品缺乏了自身的魅力。因此，當(dāng)代設(shè)計(jì)師們應(yīng)該在充分了解中華民族傳統(tǒng)文化，傳承民族優(yōu)質(zhì)精神，結(jié)合新技術(shù)，新科技，做到具有多元化并存的室內(nèi)環(huán)境，又能展現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的具有中國(guó)特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)。通過(guò)對(duì)壯族傳統(tǒng)元素進(jìn)行深入梳理和分析，探討其在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法，將其與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)有機(jī)的結(jié)合，將具有特色的壯族傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中再創(chuàng)造具有多樣魅力。

關(guān)鍵詞：多元;特色;應(yīng)用;民族傳統(tǒng)

一、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)概括

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)作為一門(mén)新興的學(xué)科，盡管只有數(shù)十年的時(shí)間，人們有意識(shí)地對(duì)自己生活、生產(chǎn)活動(dòng)的室內(nèi)進(jìn)行安排布置，甚至美化裝飾?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的繼續(xù)和深化，是室內(nèi)空間和環(huán)境的再創(chuàng)造。室內(nèi)是建筑的靈魂是人與環(huán)境的聯(lián)系，是人類(lèi)藝術(shù)與物質(zhì)文明的結(jié)合，通過(guò)對(duì)室內(nèi)的材料、功能性、整體空間等方面來(lái)把控設(shè)計(jì)，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)為了創(chuàng)造滿足人們更好的物質(zhì)和精神生活所需要的室內(nèi)環(huán)境，既要有使用價(jià)值，也要滿足人們的功能需求，同時(shí)也更好的反映歷史文脈等精神因素。

二、壯族傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義

壯族人民通過(guò)自己的智慧和勞動(dòng)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中沉淀積累了具有地域性特色的文化，也為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了別致的設(shè)計(jì)元素，但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人口的流失等因素的產(chǎn)生，壯族文化面臨著被漢化的流失，傳承和發(fā)揚(yáng)壯族傳統(tǒng)文化刻不容緩，當(dāng)代設(shè)計(jì)師應(yīng)該在尋找民族靈感下進(jìn)行創(chuàng)作和發(fā)揮，將壯族傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中帶來(lái)一線生機(jī)和活力，不僅能展示壯族人民的文化風(fēng)貌還能讓現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)更加豐富多彩。

三、壯族傳統(tǒng)元素分析

壯族是一個(gè)有著兩千多年歷史，且具有豐富內(nèi)涵的一個(gè)民族，發(fā)展至今，壯族傳統(tǒng)元素種類(lèi)繁多，且擁有燦爛的歷史文化內(nèi)涵。在歲月的長(zhǎng)河中，創(chuàng)造出豐富多彩且具有裝飾文化的物質(zhì)元素，是當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)吸取精髓的百寶箱，通過(guò)文獻(xiàn)的研究和調(diào)研，可將壯族傳統(tǒng)元素歸納為建筑類(lèi)元素、手工藝類(lèi)元素和鍛造工藝類(lèi)元素等。

（一）建筑類(lèi)元素：干欄式建筑

干欄式建筑以廣西桂西、桂西北、桂西南山區(qū)居多，是一種歷史悠久的建筑形態(tài)，地處山區(qū)交通不發(fā)達(dá)，就地取材，其主要以木質(zhì)框架結(jié)構(gòu)為主，由于受到當(dāng)?shù)貧夂虺睗穸嘤甓叶嗬ハx(chóng)猛獸等自然條件的影響，一層架空圈養(yǎng)家畜，二層居住，起到東風(fēng)防潮濕防蟲(chóng)等效果，居住起來(lái)相對(duì)舒適安全。

（二）手工藝類(lèi)元素：壯錦、繡球

壯錦又稱“僮錦，由千姿百態(tài)的圖案組成，圖案對(duì)比強(qiáng)烈，風(fēng)格粗獷豪邁，使其成為中華文化的藝術(shù)瑰寶，隨著壯族發(fā)展的歲月中，裝進(jìn)的發(fā)展也百轉(zhuǎn)千折，由最開(kāi)始的以簡(jiǎn)單的方格圖案為主的壯錦圖案到由幾何紋理和植物造型構(gòu)成的，再到象征這皇家權(quán)貴的龍鳳等吉祥符號(hào)，它既是壯族人民勤勞和智慧的產(chǎn)物，也代表著壯族人民對(duì)美好未來(lái)的向往和憧憬繡球作為壯族傳統(tǒng)特色文化，一般分為三種顏色，紅色、綠色和黃色，是壯族人民的吉祥圣物，壯族人民把祈福的愿望寄托在繡球上，把繡球看作一種祈禱“五谷豐登”的圣物，也是壯族男女定情之日送上繡球，寓意“生育興旺”。

（三）鍛造工藝類(lèi)元素：銅鼓

廣西的銅鼓文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，銅鼓是廣西少數(shù)民族文化的瑰寶，銅鼓裝飾最繁瑣在于它的鼓面，中心是一個(gè)太陽(yáng)造型，周?chē)讨楮樆蛘咔嗤艿膱D騰，還有一些波浪花紋或竹節(jié)等，富有民族特色，包含了壯族特有的歷史文化符號(hào)，成為廣西獨(dú)一無(wú)二的民族符號(hào)。

四、壯族傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)用手法

結(jié)合現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的原理和相關(guān)理論知識(shí)，將壯族傳統(tǒng)民族元素融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，形成具有民族性地域特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格，可歸納為以下幾種手法：直接引用、元素重組、簡(jiǎn)化等。

（一）直接引用

直接引用，根據(jù)室內(nèi)空間的功能和美感需要，將壯族傳統(tǒng)元素的某個(gè)部分的特征直接引入到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，不作太大的改變，這種方法最為普遍、簡(jiǎn)單，這些特征包括元素的造型、構(gòu)圖、色彩、圖案紋樣等，這種方法直接、明了，突出了設(shè)計(jì)的民族性，如廣西南寧市地鐵站的設(shè)計(jì)，將壯錦圖案直接運(yùn)用到室內(nèi)中，富有美感，裝飾性強(qiáng)，又具有民族標(biāo)志意義。

（二）元素重組

將不同元素，不同物象組合在一起，構(gòu)成多層次的構(gòu)圖法則突出它的文化和物質(zhì)功能。如廣西民族博物館大廳墻壁的圖案，將翔鷺紋、舞蹈紋和劃船紋等紋樣進(jìn)行組合，給予人們強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，讓人也感受到壯族傳統(tǒng)文化的歷史底蘊(yùn)。

（三）簡(jiǎn)化

簡(jiǎn)化即將壯族傳統(tǒng)元素裝飾圖案等簡(jiǎn)化，將傳統(tǒng)元素提煉，簡(jiǎn)化，再創(chuàng)新使其更傾向現(xiàn)代人的審美。如廣西南寧萬(wàn)達(dá)嘉年度假酒店的外立面，根據(jù)傳統(tǒng)壯族干欄式建筑提煉簡(jiǎn)化，營(yíng)造一種現(xiàn)代空間的傳統(tǒng)性也體現(xiàn)度假酒店的尊貴典雅。

結(jié)束語(yǔ)

壯族傳統(tǒng)元素是壯族勞動(dòng)人民創(chuàng)造的文化財(cái)富，壯族豐富多彩的傳統(tǒng)文化體系最具特色的就是壯族傳統(tǒng)元素，最具魅力和內(nèi)涵的一部分，通過(guò)對(duì)壯族民族傳統(tǒng)文化的研究和提煉，從而歸納具有壯族特色的傳統(tǒng)元素，將這些元素融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，使得整個(gè)室內(nèi)空間更具有民族特色，同時(shí)也傳承和發(fā)揚(yáng)了壯族傳統(tǒng)文化，為他們注入新的時(shí)代力量，創(chuàng)造出具有生命力的設(shè)計(jì)。

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