基于思維導(dǎo)圖的高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)探究

郭瑞茹

摘 ? ?要： 根據(jù)高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，歷史課程的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)和提升學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，讓學(xué)生形成具有歷史學(xué)科特征的正確價(jià)值觀、關(guān)鍵能力和必備品格。高中歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)更多的是學(xué)生對(duì)客觀事實(shí)的主觀理解，是思維、邏輯和哲學(xué)思想相互聯(lián)系并不斷拓展發(fā)散的結(jié)果。由此可見(jiàn)，利用思維導(dǎo)圖能有效提升學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞： 高中歷史 ? ?思維導(dǎo)圖 ? ?核心素養(yǎng)

思維導(dǎo)圖被稱為“心智圖”或者“腦圖”，是一種將思維發(fā)散思路及邏輯性關(guān)系進(jìn)行可視化體現(xiàn)的學(xué)習(xí)工具，是一種教學(xué)理念和思考方式的集合體，自“出生”以來(lái)，備受各領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者的青睞。在教學(xué)中利用思維導(dǎo)圖，著眼于學(xué)生的近期發(fā)展，立足于學(xué)科知識(shí)的框架構(gòu)建，回歸以生為本的教學(xué)理念，不論從實(shí)踐還是理論上都有利于學(xué)生形成發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的綜合能力。

一、高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)概述

1.三大內(nèi)容的解讀

歷史核心素養(yǎng)是以學(xué)生的知識(shí)技能為基礎(chǔ)，結(jié)合學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀念，在學(xué)生學(xué)習(xí)歷史之后形成的具有學(xué)科特點(diǎn)的關(guān)鍵成就，主要包含三個(gè)方面的主要內(nèi)容，即正確的價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力。

正確的價(jià)值觀念就是在人的知識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)和思維程序的感官基礎(chǔ)上對(duì)某一事物做出的理解、認(rèn)知、判斷及選擇行為，不同的個(gè)人有不同的價(jià)值觀念和趨向。高中歷史教育需要基于我國(guó)目前的社會(huì)形態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)，以中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的大方向?yàn)榍疤?，以培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)接班人和民族偉大復(fù)興的傳承者為核心，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

歷史教育培養(yǎng)的學(xué)生必備品格，包括學(xué)生的政治思想、道德人格和史學(xué)品格三個(gè)方面。在政治思想上，學(xué)生必須清晰感受并認(rèn)同中華民族的民族文化和民族精神，認(rèn)同黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向;在思想道德上，學(xué)生必須具備基本的思想道德修養(yǎng)，建立健康、健全的人格;對(duì)待史學(xué)研究，要有貫通意識(shí)、求真精神和批判思維[1]。

2.五大維度的分析

核心素養(yǎng)的五個(gè)方面是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的歸納和提煉，是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的目標(biāo)、方法、途徑的細(xì)化和具象化。這五方面的核心素養(yǎng)都有不同的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，對(duì)學(xué)生正確價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力的培養(yǎng)有著重要意義。

核心素養(yǎng)主要包括唯物史觀，即解釋人類社會(huì)歷史的客觀基礎(chǔ)和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)的歷史觀和方法論。只有從唯物史觀的立場(chǎng)上，透過(guò)歷史的表現(xiàn)認(rèn)識(shí)其本質(zhì)，才能正確、客觀、全面地認(rèn)識(shí)歷史、了解歷史。對(duì)獲取的史料進(jìn)行辯證，以尊重歷史事實(shí)的態(tài)度對(duì)歷史進(jìn)行重現(xiàn)復(fù)原就是史料證實(shí)。只有重視史料的收集、整理、辯證，提煉出真實(shí)的內(nèi)容，才能保證對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)客觀正確。在正確的史料基礎(chǔ)上，對(duì)歷史事物進(jìn)行深入理性的分析和客觀評(píng)價(jià)的能力、態(tài)度和方法就是歷史解釋。在學(xué)習(xí)和探究歷史中體現(xiàn)的價(jià)值取向和人文追求的時(shí)候，學(xué)生體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)國(guó)家的高度認(rèn)同和歸屬感，對(duì)社會(huì)發(fā)展的責(zé)任感和使命感，對(duì)人民幸福的滿足感和自豪感，都是家國(guó)情懷中包含的內(nèi)容。

二、基于思維導(dǎo)圖的高中歷史教學(xué)理論分析

1.著眼近期的發(fā)展

思維導(dǎo)圖是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散拓展思維的一種方式，當(dāng)學(xué)生利用思維導(dǎo)圖進(jìn)行歷史學(xué)習(xí)的時(shí)候，不免會(huì)遇到一些困難，如現(xiàn)有的知識(shí)結(jié)構(gòu)無(wú)法進(jìn)行深層次的探究，或者在某一知識(shí)的構(gòu)建拓展知識(shí)遇到思維瓶頸，不能跳出既定的理論框架進(jìn)行思維創(chuàng)新等。維果茨基曾提出過(guò)學(xué)生發(fā)展的兩種水平，即現(xiàn)有的發(fā)展水平和可能的發(fā)展水平，客觀指出學(xué)生目前所能到達(dá)的解決問(wèn)題的能力和通過(guò)教學(xué)之后能獲得的潛力之間存在差別和關(guān)系，就是“最近發(fā)展區(qū)”。思維導(dǎo)圖正是基于這一理論，在學(xué)生的基本能力之上進(jìn)行蔓延，從中探索出學(xué)生近期的發(fā)展方向和學(xué)習(xí)潛力，提升學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力和方法[2]。

2.構(gòu)建知識(shí)框架

思維導(dǎo)圖能基于學(xué)生現(xiàn)有的理論知識(shí)，通過(guò)知識(shí)之間的邏輯關(guān)系，對(duì)知識(shí)進(jìn)行發(fā)展遷移，在點(diǎn)與點(diǎn)之間的連線關(guān)聯(lián)中，逐步構(gòu)建起完整的框架體系。比如從時(shí)間線進(jìn)行連線，學(xué)生可以按照時(shí)間順序?qū)⒅袊?guó)歷史中政治制度的變遷從人類起源的舊石器時(shí)期、部落時(shí)期、奴隸制時(shí)期、封建制時(shí)期、半殖民地半封建時(shí)期再到“中華民國(guó)”的專制獨(dú)裁時(shí)期至中華人民共和國(guó)成立進(jìn)行梳理，構(gòu)建大致框架后再進(jìn)行細(xì)節(jié)的填補(bǔ)擴(kuò)充。學(xué)生以自己的知識(shí)水平和思維方式為基礎(chǔ)，利用思維導(dǎo)圖構(gòu)建自己的知識(shí)框架，提升自己的理解能力和學(xué)習(xí)能力。

3.以生為本理念

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)的“以生為本”的教學(xué)理念是引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)和綜合能力的關(guān)鍵。以生為本是人本主義教學(xué)思想的細(xì)化和提煉，這種思維模式關(guān)注的不僅僅是學(xué)生在教學(xué)中獲得的認(rèn)知水平，更關(guān)注學(xué)生在教學(xué)中產(chǎn)生的情感、動(dòng)機(jī)、興趣的變化發(fā)展規(guī)律。歷史學(xué)科本身就是對(duì)過(guò)去出現(xiàn)的任何事進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)教學(xué)的總結(jié)和提煉，思維導(dǎo)圖能以學(xué)科的核心內(nèi)容為主線，以有邏輯聯(lián)系的知識(shí)作為分支和紐帶，通過(guò)盤點(diǎn)構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)和課程中心思想，注重學(xué)生的體驗(yàn)和直觀感受，以學(xué)生的主動(dòng)性作為教學(xué)和思維發(fā)展方向。

三、高中歷史教學(xué)中思維導(dǎo)圖的運(yùn)用方法

1.唯物史觀的培養(yǎng)方法

唯物史觀是科學(xué)的歷史觀，培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人類歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，將唯物史觀和歷史學(xué)習(xí)研究相結(jié)合，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，思維導(dǎo)圖對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)的依賴性是培養(yǎng)學(xué)生唯物史觀的關(guān)鍵。人民版高中歷史主要從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等三個(gè)方面對(duì)基本的歷史事實(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)要的闡述，教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)該利用思維導(dǎo)圖對(duì)知識(shí)框架的構(gòu)建作用，引導(dǎo)學(xué)生以某一知識(shí)點(diǎn)為核心，構(gòu)建同一類型的歷史發(fā)展脈絡(luò)，并從這些發(fā)展序列中了解社會(huì)歷史的客觀基礎(chǔ)，明白社會(huì)歷史發(fā)展中社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的辯證關(guān)系。通過(guò)思維導(dǎo)圖進(jìn)行思維的聯(lián)想和拓展，以歷史節(jié)點(diǎn)之間的過(guò)渡關(guān)系為依據(jù)，解釋人類社會(huì)形態(tài)從低級(jí)到高級(jí)的必然發(fā)展規(guī)律。

2.時(shí)空觀念的培養(yǎng)方法

由歷史的時(shí)序性形成的時(shí)空觀念是高中歷史教學(xué)中特有的核心素養(yǎng)。歷史是不可逆的，并且是在時(shí)空的有序客觀變動(dòng)之下按照一定的規(guī)律推進(jìn)發(fā)展。時(shí)空觀念的核心素養(yǎng)是學(xué)生分析歷史的思維主線，透過(guò)時(shí)空考察歷史，不僅能還原歷史事實(shí)，還能借此推導(dǎo)出更合理、更科學(xué)的歷史結(jié)論，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，所以在課堂教學(xué)中教師要運(yùn)用思維導(dǎo)圖為學(xué)生構(gòu)建完整的時(shí)間線。

由于人民版高中歷史是以政治文化等類型作為課程教學(xué)的分類標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)難免產(chǎn)生重復(fù)學(xué)習(xí)和時(shí)間線混亂的感覺(jué)，難以將幾部分的知識(shí)合二為一。比如高一講解“走向大一統(tǒng)的秦漢政治”和“君主專制政體的演進(jìn)與強(qiáng)化”，高二講解董仲舒罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)的文化方針，盡管分類學(xué)習(xí)，兩者卻在同一時(shí)期，學(xué)生只有通過(guò)時(shí)空脈絡(luò)將兩者相結(jié)合，才能分析董仲舒的理念和做法不過(guò)是為了深化和擴(kuò)大中央集權(quán)制，增強(qiáng)君主的權(quán)利，而在漢武帝之前歷經(jīng)文景之治，國(guó)富民豐，且已獨(dú)立掌權(quán)，才能利用儒術(shù)進(jìn)行政治改革和中央集權(quán)。從政治角度看，每一種文化的變革和發(fā)展都與時(shí)代背景密不可分，需要學(xué)生利用思維導(dǎo)圖建立歷史時(shí)空脈絡(luò)才能進(jìn)行分析和總結(jié)[3]。

3.史料證實(shí)的培養(yǎng)方法

歷史是已經(jīng)發(fā)生過(guò)的客觀事實(shí)，為了證實(shí)歷史的真實(shí)性和客觀性，必須以史料進(jìn)行綜合分析。所謂的史料不僅是歷史書籍，還包括故事傳說(shuō)、文物遺跡等，思維導(dǎo)圖能夠?qū)⑹占⒄淼氖妨辖Y(jié)合在一起，詳細(xì)分析、推理、探究的思維過(guò)程。所以在培養(yǎng)學(xué)生史料證實(shí)的核心素養(yǎng)時(shí)，思維導(dǎo)圖能從兩方面幫助我們接近事實(shí)真相：一方面是拓展資料收集的范圍，引導(dǎo)學(xué)生最大限度地收集相應(yīng)的歷史資料，并通過(guò)有序的整理和分析形成更全面、更具體的研究資料。另一方面是運(yùn)用思維導(dǎo)圖，在篩選、收集、分析辯證史料的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生求真務(wù)實(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史精神，強(qiáng)化學(xué)生的歷史思維邏輯。學(xué)生在進(jìn)行思維導(dǎo)圖訓(xùn)練時(shí)，要么從既定的理論進(jìn)行論證推導(dǎo)，要么根據(jù)已知事實(shí)進(jìn)行結(jié)論分析，無(wú)論哪種證實(shí)方式，都必須重視史料的真實(shí)性和全面性，一定不要形成既定思維。

4.歷史解釋的培養(yǎng)方法

思維導(dǎo)圖還原歷史真相就是歷史解釋的表現(xiàn)方式之一，基于事件的時(shí)代背景、史料證據(jù)、發(fā)展規(guī)律、地域差距和思想觀念等因素對(duì)歷史事實(shí)進(jìn)行理解和解釋，就是培養(yǎng)學(xué)生歷史核心素養(yǎng)的關(guān)鍵。思維導(dǎo)圖能清晰思維邏輯、促進(jìn)思維發(fā)散，但其成效往往受到個(gè)體知識(shí)結(jié)構(gòu)和個(gè)性化水平的影響，要培養(yǎng)學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)，就要從思維導(dǎo)圖的普遍性規(guī)律出發(fā)，尋找創(chuàng)新點(diǎn)和突破點(diǎn)。比如講到“走向世界的資本主義市場(chǎng)”，在教材中以經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律對(duì)此進(jìn)行解讀，但是可以利用思維導(dǎo)圖拓展歷史解釋的范圍，從科技發(fā)展、社會(huì)形態(tài)變革和對(duì)國(guó)家軍事政治的影響看待這工業(yè)革命的必然性和影響力。甚至可以利用一些經(jīng)典名著剖析當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，比如《高老頭》就是資本主義發(fā)展對(duì)社會(huì)形態(tài)產(chǎn)生影響的表現(xiàn)形式，以及大工業(yè)對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的輻射和對(duì)世界大戰(zhàn)的引導(dǎo)作用。

5.家國(guó)情懷的培養(yǎng)方法

作為四大文明古國(guó)之一，中華文明有著生生不息的活力和繁衍力，離不開我國(guó)無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民的共同努力。所以學(xué)習(xí)歷史是一次生命的追根溯源之旅，利用思維導(dǎo)圖，教師更全面、更深入、更具體地展示中華民族的發(fā)展和奮斗過(guò)程，讓學(xué)生明白現(xiàn)今的生活來(lái)之不易，特別是自中華人民共和國(guó)成立后飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、文化、政治和軍事實(shí)力。飲水應(yīng)當(dāng)思源，居安應(yīng)當(dāng)思危，只有以史為鏡，透過(guò)歷史現(xiàn)象看到社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)，才能培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷，培養(yǎng)學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上可知，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)是新課標(biāo)改革對(duì)教育教學(xué)提出的核心理念之一。在高中歷史教學(xué)中，要結(jié)合課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)評(píng)價(jià)、教案教材等內(nèi)容，以學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)、思維邏輯的發(fā)散為教學(xué)方向，利用思維導(dǎo)圖的原理和特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]武登江.新課改背景下高中歷史教學(xué)模式探究[J].中國(guó)校外教育，2019（02）：64-67.

[2]馬芳.基于實(shí)踐的高中歷史核心素養(yǎng)體系的構(gòu)建思路[J].課程教育研究，2018（49）：55-56.