蔣海英

摘 ? ?要： 唐宋詩(shī)詞教學(xué)中現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的運(yùn)用已漸趨成熟，教師利用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)挖掘出詩(shī)詞本身具有的語(yǔ)言美、音樂(lè)美、繪畫美、情感美，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，已成為實(shí)現(xiàn)唐宋詩(shī)詞教學(xué)目標(biāo)的重要途徑。但是，現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)并不是萬(wàn)能藥，如何將它與傳統(tǒng)文本閱讀有機(jī)結(jié)合，并遵循適宜、適量的原則，最大限度地優(yōu)化課堂教學(xué)，強(qiáng)化唐宋詩(shī)詞審美教育效果的是要進(jìn)一步思考的問(wèn)題。

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唐宋詩(shī)詞是我國(guó)文化寶庫(kù)中最璀璨耀目的寶庫(kù)之一，是中華文化的驕傲，更是當(dāng)代中華人增強(qiáng)文化自信心的有效手段之一。然而以往的“教師——學(xué)生”的教學(xué)模式已經(jīng)越來(lái)越難以激發(fā)學(xué)生鑒賞這塊文化瑰寶的興趣。在唐宋詩(shī)詞課堂教學(xué)中，打破以往的教學(xué)模式，運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，即各種傳播媒體、多媒體課件及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等手段，挖掘出詩(shī)詞本身具有的語(yǔ)言美、音樂(lè)美、繪畫美、情感美等，在審美感染下充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)詞的興趣，成為實(shí)現(xiàn)唐宋詩(shī)詞教學(xué)目標(biāo)的重要途徑。

一、唐宋詩(shī)詞教學(xué)中現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的有利運(yùn)用

（一）音樂(lè)與唐宋詩(shī)詞教學(xué)的結(jié)合

中國(guó)上古歌謠即有“詩(shī)樂(lè)舞”合一的性質(zhì)，音樂(lè)本身就與詩(shī)歌有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。學(xué)習(xí)唐宋詩(shī)詞時(shí)，教師可以運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，利用音樂(lè)軟件，給學(xué)生以適當(dāng)?shù)穆?tīng)覺(jué)刺激，營(yíng)造與詩(shī)詞意境相符的音樂(lè)氛圍，將學(xué)生帶入詩(shī)詞創(chuàng)設(shè)的情境中，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的求知欲。

比如學(xué)習(xí)白居易的《琵琶行》，這是一篇以音樂(lè)描寫著稱的樂(lè)府長(zhǎng)詩(shī)。唐代文化大繁榮，描摹音樂(lè)的詩(shī)歌達(dá)到了新的高度，《琵琶行》堪稱其中典范之作，尤其是中間那段關(guān)于琵琶女彈奏琵琶的高超技藝的描寫，尤為人稱道。詩(shī)人運(yùn)用了一連串比喻和疊字，描寫了音樂(lè)的各種變化，力圖展現(xiàn)音樂(lè)的多種境界。但是語(yǔ)言描寫畢竟有局限性，對(duì)于許多不熟悉琵琶音樂(lè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，琵琶行的藝術(shù)感染力還是未能有效傳達(dá)，阻礙學(xué)生與作品情感的交流。此時(shí)，教師可以利用音樂(lè)軟件，比如播放現(xiàn)代音樂(lè)家林海演奏的《琵琶語(yǔ)》，在大師精彩的演繹中，學(xué)生自可感受到“大珠小珠落玉盤”般的宛轉(zhuǎn)如珠的琵琶樂(lè)的美妙，以及“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難”和“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”等各種不同的音樂(lè)效果，如此抽象的音樂(lè)描寫化為具體的音樂(lè)形象，在音樂(lè)的感染下，學(xué)生不由對(duì)作品中稱道的琵琶女的高超技藝產(chǎn)生由衷的佩服，進(jìn)而對(duì)其“老大嫁作商人婦”的不幸命運(yùn)產(chǎn)生深切同情，對(duì)“同是天涯淪落人”的作品主題有了進(jìn)一步感受和認(rèn)識(shí)。甚至，還會(huì)產(chǎn)生進(jìn)一步了解琵琶這種傳統(tǒng)民族樂(lè)器的沖動(dòng)，豈不善哉。

又如辛棄疾的名作《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》是一首英雄的贊歌和悲歌，在課堂開(kāi)始之時(shí)先選擇一段京劇表演藝術(shù)家關(guān)棟天演唱的《破陣子》一曲，旋樂(lè)和打擊樂(lè)配合，歌者時(shí)而豪邁時(shí)而悲愴的演繹，帶給學(xué)生強(qiáng)烈的聽(tīng)覺(jué)刺激，學(xué)生在音樂(lè)氛圍的感染下對(duì)作者及作品產(chǎn)生濃厚的興趣，教師再帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入作品，走進(jìn)詞人的內(nèi)心世界，如此學(xué)習(xí)自然事半功倍。

（二）書畫與唐宋詩(shī)詞教學(xué)的結(jié)合

林語(yǔ)堂說(shuō)：“中國(guó)的詩(shī)歌極富立體感，在技術(shù)上與繪畫關(guān)系甚密?！盵1]蘇軾對(duì)王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的評(píng)價(jià)揭示了利用畫這種線條藝術(shù)形象把握詩(shī)歌這種語(yǔ)言藝術(shù)的途徑。

王維詩(shī)歌《山居秋暝》堪稱“詩(shī)中有畫”的典型作品，詩(shī)人通過(guò)雨后山林優(yōu)美的自然景色和人文景觀的描寫，表達(dá)了自己對(duì)隱居生活的向往。詩(shī)中“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”的詩(shī)句，尤適宜以圖畫形式闡釋詩(shī)歌的意境。比如當(dāng)代著名藝術(shù)大師翁祖團(tuán)的國(guó)畫《山居秋暝圖》組圖，十幅圖以簡(jiǎn)淡的筆墨氤氳的氛圍連綴成一個(gè)優(yōu)美靈動(dòng)的山水世界——層巒疊嶂的山峰，虬枝蒼翠的松林，光影斑駁的溪流，嬉戲打鬧的浣女，順流而下的漁舟，這恬靜優(yōu)美又生機(jī)勃勃的氣息通過(guò)山水潑墨傳遞到讀者的眼中、耳中、心中，帶給讀者審美的愉悅。學(xué)生對(duì)美好的山水田園隱居生活有了直接感觸之后，再結(jié)合詩(shī)歌文本的賞析，自會(huì)被詩(shī)人隱居田園的美好愿望所感染。

南北宋之交的女詞人李清照，集詞人、畫家于一身，她的詞善于運(yùn)用描寫手法創(chuàng)造出水墨畫般清新溫婉的意境，所謂“詞人自古是畫師”[2]也。李清照的代表作《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》最后三句“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”是最耐人尋味、最有余韻也最有畫境的三句。李清照少有的女性詞人的身份，配以李清照本人傳奇的遭遇，詞人本身形象特征頗具感染力，再配以當(dāng)代畫家王錫麒的《醉花陰》圖，日薄西山的黃昏，三兩叢凋零的黃花，小院薄簾后纖瘦的身形，此情此景，其人自高杰，其情自孤清。以畫佐詞，學(xué)生迅速進(jìn)入詞人營(yíng)造的藝術(shù)氛圍中，更深入理解詞中蘊(yùn)含的深閨寂寞的愁苦情懷。

除了畫外，中國(guó)最古老的藝術(shù)形式之一——書法，可為詩(shī)詞的審美提供了形象有效的方式。比如教學(xué)李白的《蜀道難》時(shí)，可通過(guò)多媒體技術(shù)展示明代祝允明的草書長(zhǎng)卷，在奔逸狂放的鉤連筆勢(shì)中感受詩(shī)人噴薄而出的壯闊情懷。學(xué)習(xí)《山居秋暝》時(shí)更有蕭嫻的隸書、啟功的行書、沈鵬的草書等眾多名家作品可供選擇，教師甚至可以通過(guò)多媒體將其逐一排列、賞析，如此既可拓寬學(xué)生的視野，平時(shí)除接觸楷書以外，更可全面感知中國(guó)傳統(tǒng)書法藝術(shù)的魅力，同時(shí)加深對(duì)詩(shī)作的印象，可謂一舉數(shù)得。

（三）誦讀與唐宋詩(shī)詞教學(xué)的結(jié)合

現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的“聲”的功能實(shí)現(xiàn)，除了音樂(lè)這一途徑之外，還有“誦讀”方式，尤其對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)而言，這是尤為重要、不可或缺的一端。圖片和視頻帶動(dòng)了語(yǔ)言的直觀化，但這種直觀化有時(shí)會(huì)限制學(xué)生的想象力，甚至把詩(shī)詞拆分為獨(dú)立的機(jī)械的“構(gòu)件”，破壞了詩(shī)詞的整體意境。在誦讀過(guò)程中，學(xué)生與文本直接對(duì)話，通過(guò)反復(fù)誦讀，可在頭腦中形成在自己理解下生成的整體畫面，對(duì)于把握詩(shī)詞的整體意境是重要的。

在現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的輔佐下，誦讀變得更具情感感染力。先參考朗誦大家的朗讀資料，更易讓學(xué)生進(jìn)入詩(shī)詞渲染氛圍，產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。尤其情感較為復(fù)雜、閱讀難度較大的詩(shī)詞，比如李白的《蜀道難》這篇七言古詩(shī)，字多句繁，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)有一定難度，易產(chǎn)生畏難心理。在誦讀的時(shí)候，可先參照中央人民廣播電臺(tái)任芳老師的朗讀音像資料，讓學(xué)生在方老師抑揚(yáng)頓挫、情感充沛的朗讀中產(chǎn)生審美的愉悅，結(jié)合初讀文本的印象，形成對(duì)“蜀道難，難于上青天”的初步理解。在講解分析之后，學(xué)生還可反復(fù)誦讀吟詠，進(jìn)一步加深對(duì)作品的意境和主題的把握，與詩(shī)人產(chǎn)生情感溝通，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)“所守或匪親，化為豺與狼”中傳達(dá)出來(lái)的詩(shī)人的憂思。這種個(gè)體獨(dú)特審美體驗(yàn)是固定、直觀的圖像難以傳達(dá)的。

除了跟隨大家在誦讀中形成直接的感受之外，大家在語(yǔ)言韻律節(jié)奏上做出的良好示范，還可以引導(dǎo)學(xué)生快速體會(huì)詩(shī)歌語(yǔ)言獨(dú)具韻律美。詩(shī)詞因?yàn)槠截?、?duì)偶、押韻的使用而音樂(lè)感強(qiáng)烈，是一種特別講究韻律節(jié)奏的藝術(shù)載體，誦讀者根據(jù)對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容和表達(dá)的情感的理解，對(duì)作品的音部、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速的處理，可以影響聽(tīng)眾對(duì)作品的節(jié)奏韻律的審美體驗(yàn)，造成聽(tīng)眾對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容和情感的不同解讀。《蜀道難》一詩(shī)表達(dá)的情感十分豐富，音像資料的開(kāi)篇即是方明老師感情飽滿、高調(diào)入云的呼吁“噫吁嚱，危乎高哉”，極盡夸張，先聲奪人，接著以悠遠(yuǎn)之聲追憶蜀道之來(lái)歷，轉(zhuǎn)而以激昂之調(diào)描述蜀道攀援之難，最后以悲沉之語(yǔ)感慨劍閣地形險(xiǎn)要、國(guó)內(nèi)政治形勢(shì)危急——抑揚(yáng)頓挫，又恰如其分。貫穿全詩(shī)的主旨句“蜀道難，難于上青天”反復(fù)出現(xiàn)，在方老師或驚訝或詠嘆的口吻神情中，淋漓盡致地展現(xiàn)出這首古樂(lè)府的韻律美和情感美，使人深深沉入詩(shī)歌營(yíng)造的雄奇瑰麗的意境中，久久不能平靜。

（四）社交媒體與唐宋詩(shī)詞教學(xué)的結(jié)合

現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的使用，使教學(xué)打破時(shí)空限制，教學(xué)不再拘囿于教室這一固定空間和課時(shí)的固定時(shí)間，教師可通過(guò)多種方式和途徑與學(xué)生展開(kāi)積極互動(dòng)，可以通過(guò)QQ群、微信群等社交媒體提前就課題布置好預(yù)習(xí)作業(yè)。課前和課后都可以推薦相關(guān)文章或鏈接供學(xué)生查閱，獲取相關(guān)歷史文化背景，或出示相關(guān)主題詞，讓學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中搜尋和處理信息，這樣可培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，同時(shí)實(shí)現(xiàn)知識(shí)面的拓展。

比如學(xué)習(xí)杜牧的七言絕句《題烏江亭》，詩(shī)以示項(xiàng)羽“烏江自刎”為題材。這是一首著名的“翻案詩(shī)”，前人多以項(xiàng)羽知恥而不肯過(guò)江東為贊，杜牧此書一反常調(diào)，批評(píng)項(xiàng)羽太意氣用事，不能“包羞忍恥”以圖后謀，缺乏政治家、軍事家的謀略。我們今天學(xué)習(xí)這樣的詩(shī)篇，是對(duì)作者歷史觀的再一次評(píng)判。因此，首先要掌握歷史人物和事件的基本情況，“知人論世”，這時(shí)可在課前幾天通過(guò)微信群或QQ群布置學(xué)生閱讀《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》和《史記·漢高祖本紀(jì)》，在此基礎(chǔ)上在群中要求學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上搜集古代有關(guān)項(xiàng)羽其人的詩(shī)篇，再布置思考題：各位詩(shī)人對(duì)項(xiàng)羽“烏江自刎”一事是何態(tài)度？帶著預(yù)習(xí)的成果在課堂上選擇學(xué)生代表展示收集到的相關(guān)詠史詩(shī)，暢談時(shí)人對(duì)項(xiàng)羽其事其人的評(píng)價(jià)，最后在教師的引導(dǎo)下賞析杜牧的《題烏江亭》，將杜牧與其他詩(shī)人的見(jiàn)解作比較，解讀出詩(shī)人的歷史觀。這種將課堂與課外相結(jié)合，教師講解與學(xué)生自學(xué)相配合的教學(xué)方式，既在有限的時(shí)間內(nèi)容納了更多內(nèi)容，又提高了學(xué)生分析材料、自主思考的能力，是“教”與“學(xué)”的完美結(jié)合。

二、唐宋詩(shī)詞教學(xué)中運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題

（一）要以文本為基礎(chǔ)

文本是教學(xué)的基礎(chǔ)，也是學(xué)生與古人對(duì)話的憑據(jù)。如上所述，現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的使用給詩(shī)詞教學(xué)提供了靈活的手段、豐富的形式，但是任何現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)都不可能取代文本閱讀對(duì)學(xué)生的意義，因?yàn)椤罢Z(yǔ)言塑造的文字形象內(nèi)涵是最豐富的，任何圖像都不能窮盡它蘊(yùn)含的深刻的思想文化意義”[3]。圖片和音頻、視頻不可能完整展現(xiàn)文學(xué)作品形象生動(dòng)的“活語(yǔ)言”，而且作為一種預(yù)留空間的藝術(shù)，詩(shī)詞，尤其是唐宋時(shí)代的詩(shī)詞，尤為講究意境，唐代殷璠的“興象說(shuō)”，王昌齡的“意境”理論，司空?qǐng)D的“韻味說(shuō)”，直至南宋嚴(yán)羽的“興趣說(shuō)”，無(wú)一不證明在那個(gè)時(shí)代意境對(duì)詩(shī)詞創(chuàng)作的重要意義，圖片視頻在課堂上的大量使用會(huì)限制學(xué)生的想象力，誘使學(xué)生把詩(shī)詞割裂為一個(gè)個(gè)片段，破壞學(xué)生對(duì)作品整體意境的把握。

要解讀這一問(wèn)題必須抓住文本閱讀這一根本，讓學(xué)生與文本直接對(duì)話，在反復(fù)閱讀涵詠中感受作品的語(yǔ)言、風(fēng)采、格調(diào)、韻律、內(nèi)涵等，邊閱讀邊思考，邊揣摩邊體會(huì)，這樣有利于提高學(xué)生的感悟能力，培養(yǎng)審美情趣，有助于學(xué)生把握詩(shī)詞的整體意境，真正實(shí)現(xiàn)與古人思接千載。

（二）要把握適宜、適量的原則

現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)并不是萬(wàn)能藥，必須把握好適宜適量的原則。

在詩(shī)詞教學(xué)中，作家簡(jiǎn)介、作品背景的介紹這些內(nèi)容可盡量多地運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段，盡可能占有較多的背景資料，但是賞析作品時(shí)不適宜過(guò)多依靠這些技術(shù)手段。學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的品讀與賞析，實(shí)際上是對(duì)作品的再創(chuàng)造，通過(guò)再創(chuàng)造產(chǎn)生與古人情感上的溝通，人生體驗(yàn)上的“交流”與“對(duì)話”。在這個(gè)再創(chuàng)造過(guò)程中，如果過(guò)多地依賴圖文并茂的方式，勢(shì)必會(huì)擠壓詩(shī)詞的想象空間，造成學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的理解平面化，不利于審美意識(shí)、創(chuàng)作意識(shí)的培養(yǎng)。比如當(dāng)我們讀到賈島的“僧敲月下門”（《題李凝幽居》）時(shí)，腦中會(huì)生成一幅圖片——清冷的月下，僧人舉手叩門，動(dòng)作、神情、月色明暗皆栩栩如生，而且“聲音”回旋耳際，襯得這月色愈發(fā)靜謐，文字中這些深層意蘊(yùn)并不是音像文化能全部給予的，必得學(xué)生通過(guò)與文本的直接對(duì)話方可獲得。

此外，現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的使用擴(kuò)大了課堂教學(xué)容量，用課件代替板書，信息切換明顯加快，如果不把握好適量的原則，學(xué)生思考消化信息的時(shí)間就會(huì)大大縮減，甚至手忙腳亂，顧此失彼，自然不能實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生邏輯推理能力的訓(xùn)練，課堂教學(xué)勢(shì)必成為另一種“填鴨式”教育。

總之，在唐宋詩(shī)詞教學(xué)中，既要利用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的形象化、多樣化，又要注意把現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)與以往的文本閱讀有機(jī)結(jié)合起來(lái)，同時(shí)遵循適宜、適量的原則，最大限度地優(yōu)化課堂教學(xué)，實(shí)現(xiàn)唐宋詩(shī)詞審美教育效果的最大化。

參考文獻(xiàn)：

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本文是邵陽(yáng)學(xué)院教改課題（2016JG12）的成果。