淺談高中文言文教學(xué)中激勵(lì)情境的創(chuàng)設(shè)

徐琳

摘要：在高中文言文閱讀教學(xué)中巧設(shè)激勵(lì)教學(xué)情境，可以引導(dǎo)學(xué)生積極思維，可以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。本文主要探究如何創(chuàng)設(shè)有效的課堂教學(xué)激勵(lì)情境，找到激活高中文言文教學(xué)的有效途徑。

關(guān)鍵詞：激勵(lì)情境;高中教學(xué);文言文

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版）》提出“通過學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國語言文字，體會中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，體會中華文化的核心思想理念和人文精神，增強(qiáng)文化自信，理解、認(rèn)同、熱愛中華文化，繼承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，文言文教學(xué)勢必是最關(guān)鍵的一環(huán)?？煽v觀高中文言文的教學(xué)現(xiàn)狀，多數(shù)教師不約而同地將教學(xué)重點(diǎn)定位在了落實(shí)文言文之“言”上，專注于對文言文的字詞解釋、語法知識和翻譯技巧進(jìn)行講解，使得文言文教學(xué)流于艱深晦澀。

如何才能擺脫文言文教學(xué)的這種局面？我認(rèn)為讓“激勵(lì)情境”走進(jìn)文言文教學(xué)是一條非常重要的教學(xué)途徑。教師根據(jù)學(xué)生的認(rèn)識水平和知識能力創(chuàng)設(shè)激勵(lì)情境，讓學(xué)生在感受祖國語言文字的獨(dú)特魅力的同時(shí)，領(lǐng)略字里行間的人文精神和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生浸潤在中國傳統(tǒng)文化精華的滋養(yǎng)中，從而產(chǎn)生生命體悟上的共鳴。

1 體驗(yàn)激勵(lì)，增強(qiáng)文化自信

文言文，仿佛一股清泉，浸潤我們共同的文化基因;仿佛一聲號角，召喚我們更好地傳承經(jīng)典、筑牢文化自信。而這種文化自信的習(xí)得，離不開對現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注和體驗(yàn)。教師借助圖片、音樂、朗誦、辯論賽、改寫和角色扮演等途徑讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的體驗(yàn)，學(xué)生在創(chuàng)作體驗(yàn)中，感受中華文化的博大精深，從而獲得單純的課堂講授所不能實(shí)現(xiàn)的教學(xué)效果。

教師可以將《諫太宗十思疏》“十思”的內(nèi)容設(shè)計(jì)為散文創(chuàng)作，學(xué)生在研讀文本，親自創(chuàng)作的過程中真切感受到了魏征作為諫臣的忠誠和智慧的同時(shí)，也體悟到以人為本的政治思想和依法治國的治國哲學(xué)。而儒家的仁政理念;道家的無為而治;墨家的“兼愛非攻”學(xué)說;王羲之《蘭亭集序》里的魏晉風(fēng)度;屈原《離騷》的楚辭文化，都可以讓學(xué)生在體驗(yàn)中自覺地感受、體味，受其熏陶和感染，從而實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)的本體回歸，達(dá)到文化傳播的目的，從而增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。

2 責(zé)任激勵(lì)，傳揚(yáng)家國情懷

習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上對青年諄諄教誨：“青年是標(biāo)志時(shí)代的最靈敏的晴雨表，時(shí)代的責(zé)任賦予青年，時(shí)代的光榮屬于青年?！蔽难晕拈喿x教學(xué)必然承擔(dān)著引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識中國發(fā)展大勢，承擔(dān)時(shí)代責(zé)任和歷史使命的任務(wù)。

如文言文《周書·賀若敦傳》塑造了心懷家國的父子兩代武將形象，其中父子兩人分別說了兩句極為打動人心的話。父親賀若統(tǒng)說的是：“非唯成我門戶，亦當(dāng)為國名將。”兒子賀若敦說的是：“湘州是我國家之地。既未得一決，所以不去?！睌S地有聲的話語，表達(dá)的是以身許國、忠心報(bào)國的赤子情懷。教師在教學(xué)中，可以適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生把個(gè)人的責(zé)任、使命與家國利益緊密關(guān)聯(lián)起來。

《離騷》《燭之武退秦師》的先國家安危后個(gè)人得失的家國之情;《鴻門宴》《廉頗藺相如列傳》的團(tuán)隊(duì)協(xié)作、維護(hù)集體利益的赤子之心;《六國論》《阿房宮賦》的強(qiáng)國之思……都是傳揚(yáng)家國情懷的重要載體。教師引導(dǎo)學(xué)生在國家、時(shí)代等宏大的坐標(biāo)系中觀照自身，傳承英雄的家國情懷和社會責(zé)任;引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會熱點(diǎn)、把握時(shí)代脈搏、傳承責(zé)任意識，從而把小我融入大我，把個(gè)人發(fā)展融入時(shí)代大潮。

3 情感激勵(lì)，修養(yǎng)美好品格

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》中說：“如果教師不想方設(shè)法使學(xué)生產(chǎn)生情趣高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識，那么這種知識只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而不動情感的腦力勞動就會帶來疲倦?！?/p>

在教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動已儲備的知識、觀念、情感來感悟作品的內(nèi)容或思想，與傳主進(jìn)行情感上的交流和碰撞。教師不但要著力謳歌魯芝（《晉書·魯芝傳》）幼年喪父，面對磨難的樂觀心態(tài)，也要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)他清心寡欲、不向惡勢力屈服的光輝人格;教師不但要著力贊美謝弘微（《宋書·謝弘微傳》）為人審慎 、治業(yè)井井有條的優(yōu)秀品質(zhì)，也要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)他事兄如父，臨財(cái)清正廉潔的美好品格。教師把自己對于傳統(tǒng)文化、古代圣賢的尊敬與熱情傳遞給學(xué)生，讓他們產(chǎn)生自發(fā)的認(rèn)同與熱愛，在潛移默化中以先賢為榜樣，在今后的人生道路上不斷地修養(yǎng)自身，形成美好品格。

語文學(xué)科教學(xué)獨(dú)具“以文化人、以文育人”的優(yōu)勢功能。而文言文無論是語言外衣還是精神內(nèi)核都具有獨(dú)特的魅力，教師只有在教學(xué)中通過創(chuàng)設(shè)有效的激勵(lì)情境，才能讓學(xué)生在感受祖國語言文字的獨(dú)特魅力的同時(shí)領(lǐng)略藏在字里行間的人文精神和中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為學(xué)生現(xiàn)實(shí)的文化自信、家國情懷和人格修養(yǎng)提供養(yǎng)料。

參考文獻(xiàn)：

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基金項(xiàng)目：本文系廣州市增城區(qū)教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2018年度立項(xiàng)課題“激勵(lì)情境教學(xué)在高中語文閱讀教學(xué)中的實(shí)踐研究”階段性研究成果。

（作者單位：廣東省廣州市增城區(qū)荔城中學(xué)）