高師院?！渡鐣?huì)學(xué)》課程改革與實(shí)踐探究

張雪卿

摘 要：在高師院校發(fā)展的過(guò)程中，課程是短板、瓶頸、關(guān)鍵性的問(wèn)題，尤其是專業(yè)課的課程建設(shè)。專業(yè)課作為高師院校課程制度的重要支柱，是高師院校提高整體教學(xué)水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要因素。以忻州師范學(xué)院思想政治教育專業(yè)選修課《社會(huì)學(xué)》課程為例，探究其在課程改革與實(shí)踐研究方面所做出的一些有益的嘗試。

關(guān)鍵詞：高師院校;社會(huì)學(xué);課程改革;實(shí)踐探究

中圖分類號(hào)：G658.3

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1001-7836（2019）07-0041-03

在新時(shí)代高等學(xué)校本科教育工作會(huì)議上，教育部部長(zhǎng)第一次提出了“金課”，“金課”也第一次被寫入了教育部文件?！敖鹫n”的要求是要給大學(xué)生有效“增負(fù)”，提升大學(xué)生的學(xué)業(yè)挑戰(zhàn)度，合理增加課程難度，拓展課程深度、擴(kuò)大課程的可選擇性。這對(duì)高師院校中的專業(yè)課程的建設(shè)提出了一定的要求。近五年來(lái)，忻州師范學(xué)院思想政治教育專業(yè)的專業(yè)選修課《社會(huì)學(xué)》課程的建設(shè)工作也在發(fā)展的過(guò)程中遭遇到瓶頸。在該課程的教學(xué)過(guò)程中如何使學(xué)生的知識(shí)、能力、素質(zhì)三者有機(jī)融合，如何將《社會(huì)學(xué)》課程與思想政治教育專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)有機(jī)融合，是我們一直在思考的問(wèn)題，也是一直在努力解決的問(wèn)題。

一、忻州師范學(xué)院思想政治教育專業(yè)《社會(huì)學(xué)》課程改革所遵循的原則

（一）符合思想政治教育專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的原則

思想政治教育專業(yè)本科階段的人才培養(yǎng)目標(biāo)是：具有良好的思想政治素質(zhì)和較強(qiáng)的教師意識(shí)、創(chuàng)新精神，掌握扎實(shí)的教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)和馬克思主義理論、倫理學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)等相關(guān)學(xué)科知識(shí)，擁有較強(qiáng)的教育能力，能夠勝任中小學(xué)思想品德課程的教學(xué)和研究工作，也可以從事其他相關(guān)工作的復(fù)合型、應(yīng)用型人才[1]。這一目標(biāo)是思想政治教育專業(yè)的靈魂，它應(yīng)貫穿和滲透進(jìn)師范教育教學(xué)的全過(guò)程，并在其中起統(tǒng)帥和指導(dǎo)作用。任何一門課程，包括《社會(huì)學(xué)》課程的教學(xué)都必須服從、服務(wù)于這一目標(biāo)。

（二）符合社會(huì)學(xué)學(xué)科使命擔(dān)當(dāng)?shù)脑瓌t

社會(huì)學(xué)在建立之時(shí)，就是以不斷反映社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，解決新出現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題，而被社會(huì)所承認(rèn)和接納，由此成為一門富有生命力的學(xué)科[2]。而《社會(huì)學(xué)》課程則凝聚了社會(huì)學(xué)自創(chuàng)立之時(shí)到現(xiàn)在的基本的理論及知識(shí)，因此，《社會(huì)學(xué)》課程的改革也應(yīng)以解決實(shí)際的社會(huì)問(wèn)題為最高理想。

二、忻州師范學(xué)院思想政治教育專業(yè)《社會(huì)學(xué)》課程改革與實(shí)踐

高師院校任何課程的改革，都是基于大學(xué)生未來(lái)成長(zhǎng)及成才的目標(biāo)。依據(jù)思想政治教育專業(yè)《社會(huì)學(xué)》課程改革所應(yīng)遵循的原則，以及社會(huì)學(xué)這門學(xué)科所具有的綜合性和基礎(chǔ)性的特點(diǎn)，同時(shí)，結(jié)合思想政治教育專業(yè)學(xué)生將來(lái)不同的就業(yè)需求，我們以培養(yǎng)高中思想政治教師和培養(yǎng)從事其他相關(guān)工作的復(fù)合型人才兩個(gè)方面為例，來(lái)闡述在《社會(huì)學(xué)》課程方面所做的一些嘗試性的改革。

（一）基于培養(yǎng)合格的高中思想政治教師目標(biāo)的《社會(huì)學(xué)》課程改革

培養(yǎng)合格的高中思想政治教師是忻州師范學(xué)院思想政治教育專業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo)之一，而合格的高中思想政治教師又必須深刻理解我國(guó)新的高中政治課程標(biāo)準(zhǔn)。高中思想政治課新課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)所要求的鮮明的育人導(dǎo)向，思想性、科學(xué)性、時(shí)代性、整體性這些要求與《社會(huì)學(xué)》課程有很大的內(nèi)在關(guān)聯(lián)[3]。

1.教學(xué)內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)了與高中思想政治課新課標(biāo)的有機(jī)融合

例如，在教授《社會(huì)制度》這一章節(jié)時(shí)，我們將其與高中思想政治必修課程模塊2的《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》中的內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，深化學(xué)生對(duì)這一內(nèi)容的理解與掌握?！督?jīng)濟(jì)與社會(huì)》主要包括經(jīng)濟(jì)制度與經(jīng)濟(jì)體制、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步兩部分內(nèi)容，本模塊使學(xué)生掌握中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的相關(guān)內(nèi)容。在設(shè)置教學(xué)內(nèi)容時(shí)，首先，我們著重從中觀的角度將社會(huì)制度分為經(jīng)濟(jì)制度、政治制度與教育制度，重點(diǎn)講授經(jīng)濟(jì)制度在規(guī)范人們經(jīng)濟(jì)行為方面的作用。其次，我們要求學(xué)生在課后搜索與涉獵關(guān)于經(jīng)濟(jì)制度方面的文章，如周其仁的《中國(guó)農(nóng)村改革：國(guó)家與土地所有權(quán)關(guān)系的變化——一個(gè)經(jīng)濟(jì)制度變遷史的回顧》等諸如此類的文章，目的是使學(xué)生在以后從事高中思想政治課教學(xué)的過(guò)程中能很好地去駕馭經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)容，能更好地去處理經(jīng)濟(jì)與社會(huì)之間的關(guān)系。

在教學(xué)內(nèi)容方面，高中新課標(biāo)中增加了“學(xué)科核心素養(yǎng)”部分的內(nèi)容，學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過(guò)學(xué)科學(xué)習(xí)而逐步形成的正確價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力[4]。而思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)，主要包括政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識(shí)和公共參與，這些在《社會(huì)學(xué)》課程的內(nèi)容中都能得到體現(xiàn)。

例如，我們選取社會(huì)學(xué)實(shí)證主義社會(huì)學(xué)家的著作，引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)理性精神。社會(huì)學(xué)之父孔德創(chuàng)立了實(shí)證主義，但是實(shí)證主義方法論卻是由繼承其衣缽的法國(guó)實(shí)證主義社會(huì)學(xué)家涂爾干發(fā)揚(yáng)光大的。在教學(xué)的過(guò)程中，我們選取了涂爾干的經(jīng)典著作《社會(huì)分工論》中的部分內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，并讓學(xué)生探討，從而使學(xué)生意識(shí)到，社會(huì)學(xué)這門科學(xué)從創(chuàng)立之初起，就是一門實(shí)證性的科學(xué)，它并不將研究建立在社會(huì)常識(shí)和依靠所謂的洞察力或無(wú)確鑿根據(jù)的信念的基礎(chǔ)上，只能依賴于科學(xué)的證據(jù)，依賴于科學(xué)的研究方法。

2.教學(xué)形式的選取上體現(xiàn)了互動(dòng)性

教學(xué)是一門藝術(shù)，傳統(tǒng)的“填鴨式”的教學(xué)抑制了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，學(xué)生把精力不是放在學(xué)上，而是放在考上，因此要構(gòu)建快樂(lè)課堂、對(duì)話課堂，教師與學(xué)生在課堂中能進(jìn)行心靈對(duì)話。為此，需要將知識(shí)課堂轉(zhuǎn)化為情感課堂，只有傾注了感情，學(xué)生才能感受知識(shí)的生命，才能領(lǐng)悟知識(shí)的美。在《社會(huì)學(xué)》課程的授課過(guò)程中，我們主要從以下幾個(gè)方面在教學(xué)形式上進(jìn)行了改革實(shí)踐。

（1）導(dǎo)課的課堂設(shè)計(jì)

良好的開端是成功的一半。要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)不同的導(dǎo)課方式。但不管任何方式的導(dǎo)課，目的都是快速吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生的精神迅速地由課前松散狀態(tài)回歸到高度集中的課堂上來(lái)，同時(shí)學(xué)生的注意力快速向授課教師身上靠攏。例如，講解《社會(huì)制度》這一章節(jié)時(shí)，我們選取了二戰(zhàn)期間，美國(guó)空軍降落傘的合格率的檢查制度的制定過(guò)程這一則故事進(jìn)行課堂導(dǎo)入，讓學(xué)生深刻體會(huì)到制度的力量，從而將學(xué)生的思維很快地轉(zhuǎn)移到所學(xué)的內(nèi)容上來(lái)。導(dǎo)課的形式是多樣的，但導(dǎo)課的定位要求其簡(jiǎn)潔、凝練，因此，不能在導(dǎo)課的時(shí)間上花費(fèi)太多。

（2）主要教學(xué)內(nèi)容的課堂設(shè)計(jì)

《社會(huì)學(xué)》課程中理論知識(shí)比較多，為了避免內(nèi)容枯燥而導(dǎo)致學(xué)生上課專注力不強(qiáng)，我們靈活應(yīng)用教育心理學(xué)[5]。為提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過(guò)問(wèn)題的提出與思維的誘導(dǎo)來(lái)達(dá)到預(yù)期的課堂效果。例如，在《個(gè)人社會(huì)化》這一章節(jié)中，我們?cè)O(shè)置了一些問(wèn)題讓學(xué)生去了解社會(huì)化的理論知識(shí)。第一，選取了我國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》中黛玉與寶釵兩個(gè)主要人物，讓學(xué)生思考為什么這兩個(gè)角色有不同的命運(yùn)，從而引發(fā)學(xué)生思考家庭環(huán)境在一個(gè)人社會(huì)化過(guò)程中的重要作用。這一問(wèn)題是對(duì)“影響個(gè)人社會(huì)化的主要因素”這一內(nèi)容的設(shè)問(wèn)。同時(shí)，我們適當(dāng)使用動(dòng)畫視頻等多媒體將《紅樓夢(mèng)》中的開篇音樂(lè)穿插到課堂的導(dǎo)入中，使學(xué)生在情感上能更深刻地體會(huì)到社會(huì)化對(duì)一個(gè)人個(gè)性的形成及人生的命運(yùn)的影響力。第二，在學(xué)習(xí)奧地利精神病分析學(xué)家弗洛伊德的“人格結(jié)構(gòu)理論”這一理論時(shí)，學(xué)生在理解時(shí)的難度很大。因此，我們截取了視頻《梁山伯與祝英臺(tái)》的主要片段讓學(xué)生欣賞。然后設(shè)置了 “弗洛伊德的自我理論可否解析或結(jié)構(gòu)梁祝傳說(shuō)” 這一問(wèn)題讓學(xué)生討論。當(dāng)學(xué)生有不同的意見時(shí)，我們?cè)试S學(xué)生質(zhì)疑，鼓勵(lì)學(xué)生從不同的思維視角去思考問(wèn)題。

3.在教師角色認(rèn)知模糊這一難點(diǎn)上找到了解決問(wèn)題的突破點(diǎn)

教師職業(yè)的工具價(jià)值從古至今一直得到了人們的認(rèn)同。及至現(xiàn)代，雖然教師的社會(huì)地位有了顯著提高，但人們對(duì)于教師的職業(yè)價(jià)值和勞動(dòng)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)仍存有很大的局限，所以長(zhǎng)期以來(lái)，教師角色依然用“蠟燭”“春蠶”“園丁”等比喻來(lái)表征。我們?cè)谡{(diào)查問(wèn)卷中也發(fā)現(xiàn)，高師院校的學(xué)生在對(duì)自己作為教師的角色定位方面依然比較模糊。針對(duì)這一難點(diǎn)問(wèn)題，我們結(jié)合《社會(huì)學(xué)》課程中的重要理論——角色理論去尋找解決問(wèn)題的突破點(diǎn)，將課程理論的學(xué)習(xí)與塑造學(xué)生的職業(yè)角色兩者結(jié)合，以達(dá)到學(xué)以致用的目的。具體從以下幾個(gè)方面來(lái)做。

第一，要使學(xué)生對(duì)自己作為將來(lái)教師群體中的教師角色有一定的認(rèn)知。即通過(guò)角色理論的學(xué)習(xí)以及在課堂上的模擬教學(xué)實(shí)踐，使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和了解教師的行為，規(guī)范和所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，區(qū)分教師角色與其他職業(yè)角色。

第二，要使學(xué)生從思想上和情感上接受與認(rèn)同教師這一職業(yè)角色，形成教師職業(yè)特有的自尊心和榮譽(yù)感。思想政治教育專業(yè)《社會(huì)學(xué)》課程的開設(shè)一般是在大三的第二個(gè)學(xué)期，此時(shí)的學(xué)生已經(jīng)擁有了實(shí)習(xí)支教的經(jīng)歷。結(jié)合理論的學(xué)習(xí)，學(xué)生個(gè)體自我從自己的經(jīng)歷中逐漸發(fā)展和確認(rèn)了自己的教師角色，增強(qiáng)了其對(duì)自己未來(lái)所從事的教師職業(yè)的認(rèn)同程度。

第三，要使學(xué)生在《社會(huì)學(xué)》課程的學(xué)習(xí)中，了解社會(huì)對(duì)其明確的職業(yè)期待。在該課程的教學(xué)中，教師通過(guò)自身的教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生逐步學(xué)會(huì)與教師角色相適宜的行為，形成教師的角色行為技能、習(xí)慣和方式。而學(xué)生也根據(jù)社會(huì)對(duì)教師的客觀期待（如素質(zhì)期待、形象期待、義務(wù)期待）等，借助自己的主觀能力去適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，努力在心理預(yù)期方面接受社會(huì)要求教師所要承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任與社會(huì)服務(wù)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)教師角色的正確認(rèn)知。

（二）基于培養(yǎng)從事其他相關(guān)工作的復(fù)合型人才為目標(biāo)的《社會(huì)學(xué)》課程改革

1.在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置上，深挖《社會(huì)學(xué)》理論所特有的精神品格，培養(yǎng)學(xué)生成為有溫度、有人文情懷的人

《社會(huì)學(xué)》課程中包含著豐富的社會(huì)學(xué)理論，這些理論將理想與現(xiàn)實(shí)批判相融合，結(jié)合豐富的想象力，成為具有人文情懷的、有生命力的課程。《社會(huì)學(xué)》課程中理論精神的價(jià)值性品質(zhì)強(qiáng)調(diào)，社會(huì)學(xué)的課程不僅僅是對(duì)社會(huì)學(xué)的注解，或?qū)I(yè)知識(shí)的梳理，更重要的是幫助學(xué)生保持對(duì)社會(huì)事務(wù)和人生問(wèn)題的道德熱情，社會(huì)學(xué)理論品格的價(jià)值性品質(zhì)主要是強(qiáng)調(diào)人文性[6]。

例如，我們?cè)谑谡n過(guò)程中選取德國(guó)社會(huì)學(xué)家韋伯的生平事跡，讓學(xué)生了解作為一名社會(huì)公民所應(yīng)具有的社會(huì)責(zé)任感和使命感。韋伯以其廣博的學(xué)識(shí)和深邃的思想，以及他自己在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域視野開闊、富有洞察力和預(yù)見性的研究，為后人留下了一筆寶貴的財(cái)富。他所講的價(jià)值理性——對(duì)真、善、美或正義之類較高等級(jí)價(jià)值的信仰和認(rèn)同[7]，賦予了社會(huì)學(xué)理論以強(qiáng)烈的倫理價(jià)值。尤其是他呼吁學(xué)者必須將責(zé)任倫理作為靈魂融入技術(shù)中，這也正是我們對(duì)當(dāng)今師范大學(xué)生的要求。

2.在教學(xué)方法的選取上，以著重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)人綜合素質(zhì)為準(zhǔn)則

《社會(huì)學(xué)》課程由于其豐富的理論性和非常強(qiáng)的實(shí)用性，因此它對(duì)師范大學(xué)生個(gè)人綜合素質(zhì)的培養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。這門課程有助于師范大學(xué)生在未來(lái)走向社會(huì)時(shí)能更好地進(jìn)行職業(yè)選擇，正確地去處理好個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系。

學(xué)生的個(gè)人綜合素質(zhì)在《社會(huì)學(xué)》課程中的體現(xiàn)就是學(xué)生的應(yīng)用型能力。主要包括以下幾種：集體視野能力、社會(huì)現(xiàn)象綜合分析能力以及社會(huì)調(diào)查實(shí)踐能力[8]?；谝陨蠋追N能力培養(yǎng)的要求，我們會(huì)選取不同的教學(xué)方法。

例如，在培養(yǎng)學(xué)生的集體視野的能力時(shí)，我們選取案例教學(xué)法。首先，選取學(xué)生們?cè)谌粘Ｉ钪辛?xí)以為常、熟視無(wú)睹的事，然后引導(dǎo)學(xué)生去分析為什么會(huì)是這樣而不是其他樣子。通過(guò)案例分析，學(xué)生們可以了解到，個(gè)人生活中的困擾以及所遭遇的麻煩，是由一些集體的力量所造成的。如果他們想追尋自己想要的更好的生活，就需要放棄獨(dú)善其身，深入了解是什么樣的集體性的力量塑造他們個(gè)人的人生境遇，從而將如何影響到他們未來(lái)的職業(yè)生涯的成功與失敗。

三、《社會(huì)學(xué)》課程改革與實(shí)踐的啟示

《社會(huì)學(xué)》課程在我國(guó)高等師范院?；径奸_設(shè)，在高師院校的人才培養(yǎng)方案中，《社會(huì)學(xué)》課程大部分是以專業(yè)必修課或者專業(yè)選修課的形式進(jìn)入非社會(huì)學(xué)專業(yè)學(xué)生的課堂。作為專業(yè)課的社會(huì)學(xué)，由于其具有時(shí)代性、綜合性、基礎(chǔ)性以及特色性等特點(diǎn)，因此在所有的專業(yè)課中具有不可替代的作用。對(duì)于培養(yǎng)未來(lái)教師的高等師范院校來(lái)說(shuō)，《社會(huì)學(xué)》課程的改革與實(shí)踐不僅滿足了不同師范大學(xué)生發(fā)展的需要，保證了未來(lái)教師的多樣性，同時(shí)也促進(jìn)了師范大學(xué)生個(gè)性的和諧發(fā)展，開拓了師范視野，提高了師范生的人才培養(yǎng)質(zhì)量。因此，在社會(huì)發(fā)展對(duì)教師素質(zhì)提出更高要求的今天，忻州師范學(xué)院思想政治教育專業(yè)《社會(huì)學(xué)》課程的改革對(duì)高師院校的課程改革具有很大的啟示作用。

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