任少鐸

中華民族自古崇尚教育，但在對(duì)待教育上多持功利態(tài)度。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”等誡語即生動(dòng)體現(xiàn)了古人對(duì)教育的現(xiàn)實(shí)期待。直到如今，我們對(duì)待教育的態(tài)度也仍然多是現(xiàn)實(shí)的。幸好，當(dāng)前我們的教育也已發(fā)生可喜變化，以個(gè)性發(fā)展和心性“生長”為目標(biāo)的教育方式正漸被認(rèn)可和大行其道，而以現(xiàn)實(shí)功利為目標(biāo)的應(yīng)試教育正逐漸轉(zhuǎn)型。教育的目的，正在向其本原歸位。

首先，教育的目的不是為適應(yīng)外界，而是為了豐富內(nèi)心。生而為人，去適應(yīng)外界環(huán)境當(dāng)然是必要的，但這不應(yīng)該是教育的主要目的。懷特海認(rèn)為，拋開了筆記本和課本，丟掉那些為考試而記憶的細(xì)節(jié)，剩下的東西才是教育的價(jià)值。愛因斯坦也曾說：忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育。假設(shè)你把課上所學(xué)的那些知識(shí)的細(xì)節(jié)全忘了，如果沒有任何東西剩下，那就意味著你白受了教育。那個(gè)應(yīng)該剩下的配稱為教育的東西，用愛因斯坦的話說，就是獨(dú)立思考和判斷的總體能力;用懷特海的話說，就是完全滲透入身心的原理，一種智力活動(dòng)的習(xí)慣，一種充滿學(xué)問和想象力的生活方式。通俗地說，就是看待問題的角度和方式，思考問題的深度和廣度，以及不可磨滅的學(xué)習(xí)、思考、研究的習(xí)慣和愛好。這些才是能讓人受用終生的。因此，我們的教育應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生追求崇高的精神，而不是要求呆板的規(guī)范;發(fā)展學(xué)生理性思考的能力和廣泛的好奇心，而不是一味地灌輸死板的知識(shí);培育學(xué)生豐富的靈魂和高尚的審美，而不是訓(xùn)練“高超”的技藝。

其次，教育的目的不是改造學(xué)生，而是開發(fā)學(xué)生的潛能。當(dāng)前，我們的很多教育行為都是為了讓學(xué)生獲得好的分?jǐn)?shù)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過努力習(xí)得更多固定知識(shí)和應(yīng)試技巧，而完全忽視了自己發(fā)自內(nèi)心的熱愛和追求。盧梭曾說：教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的。“生長”是要使每個(gè)人與生俱來的能力和天性得到健康的延展，而不是把外部的知識(shí)和條條框框灌輸給他。自然地，這種“生長”不能用考取名校、升官發(fā)財(cái)來衡量，也不該用勵(lì)志故事、名言警句來推助，更不該讓其把時(shí)間都花在自己完全不擅長的東西上。因?yàn)椋粋€(gè)天性得到健康發(fā)展的人才可能既幸福又優(yōu)秀。雖然這種“順其自然”的生長只是一種內(nèi)在成長，但正是憑借這種內(nèi)在成長，才可能有獨(dú)立思考和獨(dú)立人格，從而真正產(chǎn)生偉大的創(chuàng)造。因此，教育就該為促進(jìn)這種內(nèi)在成長、為優(yōu)秀的靈魂和頭腦提供平臺(tái)，讓其可以展示自己的才華，創(chuàng)造人類的奇跡。

讓我們記住懷特海的話：把教育看做生長，不是把知識(shí)等外在的東西灌輸進(jìn)一個(gè)容器，而是通過教育使每個(gè)人的天性和與生俱來的能力得到健康發(fā)展。簡言之，教育不該壓抑學(xué)生所長，而應(yīng)該讓他們把最好的時(shí)光花在最喜歡的事情上，把興趣和天賦培養(yǎng)發(fā)揮到最佳。如此，才能讓師生都享受到幸福的教育和可為的教育。

（作者單位：廈門市海滄區(qū)東孚中學(xué)? 福建廈門? 361000）

責(zé)任編輯? ?余志權(quán)