戚杰強(qiáng)

【摘要】《路易·波拿巴的霧月十八日》是反映馬克思階級分析理論的經(jīng)典著作，馬克思采用階級分析方法評述了波拿巴政變的過程、原因及結(jié)果。馬克思的階級分析理論在當(dāng)代社會仍具有重要價值。它為看待歷史事件提供了主客統(tǒng)一的方法，為分析歷史發(fā)展提供了階級視角，是分析當(dāng)代資本主義的“一把鑰匙”。

【關(guān)鍵詞】歷史唯物主義 階級斗爭 方法論 【中圖分類號】A811 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

《路易·波拿巴的霧月十八日》（以下簡稱《霧月十八日》）是馬克思運(yùn)用階級分析方法評析歷史事件的典范，也是反映馬克思階級分析理論的經(jīng)典著作。馬克思采用階級分析方法評述了霧月政變的發(fā)生、過程及結(jié)果，生動展現(xiàn)了農(nóng)民階級、工人階級、資產(chǎn)階級之間的相互斗爭，抨擊了當(dāng)時看待歷史事件的主觀主義思想和客觀主義思想，反駁了“歷史唯物主義唯一由經(jīng)濟(jì)因素決定”的片面觀點?！鹅F月十八日》體現(xiàn)的階級分析理論在當(dāng)代社會仍具有重要價值。

馬克思對霧月政變的階級分析

1851年12月2日，路易·波拿巴發(fā)動政變，建立法蘭西第二帝國，實行軍事獨(dú)裁。波拿巴的這一違反歷史潮流的行為遭到法國民眾的唾棄。如何理解波拿巴霧月政變？霧月政變說明了什么問題？英雄或個人在歷史發(fā)展進(jìn)程中扮演什么角色？這些問題困擾著當(dāng)時人們的思想。馬克思應(yīng)好友約瑟夫·魏德邁的請求，撰寫了《霧月十八日》一文對霧月政變進(jìn)行深入分析。馬克思從歷史唯物主義出發(fā)，既廓清了法國當(dāng)時的階級斗爭狀況，又揭露了波拿巴的個人品質(zhì)、流氓手段和陰謀詭計，證明了霧月政變是法國階級斗爭造成的、波拿巴本人行動的結(jié)果，體現(xiàn)了客觀條件與個人主觀能動性的統(tǒng)一?！胺▏A級斗爭怎樣造成了一種局勢和條件，使得一個平庸而可笑的人物有可能扮演了英雄的角色。”

馬克思將霧月政變的過程分為三個階段。第一階段是二月革命時期。1848年2月22日巴黎爆發(fā)二月革命，推翻了“七月王朝”，建立了資產(chǎn)階級共和派臨時政府，宣布成立法蘭西第二共和國。無產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級積極參加了這次革命，但革命果實卻落到了資產(chǎn)階級手里。第二階段是法蘭西第二共和國與制憲國民議會時期。無產(chǎn)階級發(fā)動六月起義反對國民議會，遭到了資產(chǎn)階級共和派政府的殘酷鎮(zhèn)壓；波拿巴得到多數(shù)農(nóng)民的支持被全民普選為總統(tǒng)；資產(chǎn)階級共和派和資產(chǎn)階級保皇派圍繞立法權(quán)和行政權(quán)展開激烈斗爭，以波拿巴為代表的資產(chǎn)階級?；逝扇〉脛倮?，為波拿巴政變埋下了伏筆。第三階段是立憲共和國時期。初期為小資產(chǎn)階級民主派對抗資產(chǎn)階級?；逝珊筒冒?，以小資產(chǎn)階級民主派獲勝而告終；后期為資產(chǎn)階級?；逝蓪共冒?，波拿巴最終獲得勝利并成功復(fù)辟帝制。

波拿巴成功復(fù)辟帝制既非因為強(qiáng)大的個人能力，也非歷史發(fā)展的必然，而是“先前事變進(jìn)程的必然而不可避免的結(jié)果”，即資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級、農(nóng)民階級相互斗爭的結(jié)果，實質(zhì)上是資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級失敗、農(nóng)民階級取得勝利。為什么農(nóng)民階級會取得勝利？因為法國當(dāng)時是一個以農(nóng)業(yè)為主、工業(yè)與商業(yè)不發(fā)達(dá)的國家，農(nóng)民是人數(shù)最多的階級。農(nóng)民由于自身生產(chǎn)方式的限制，組織化程度較低；他們希望有一個英雄人物來代表他們的利益，因而推選波拿巴做總統(tǒng)。但是，“法國農(nóng)民一旦對拿破侖帝制復(fù)辟感到失望，就會把對于自己小塊土地的信念拋棄，那時建立在這種小土地上面的全部國家建筑物都會倒塌下來”。

從馬克思階級分析理論視域看當(dāng)代資本主義

《霧月十八日》一文作為闡釋馬克思的階級分析理論的經(jīng)典著作，對當(dāng)代社會仍具有重要理論價值和實踐指導(dǎo)意義。它為看待歷史事件提供了主客統(tǒng)一方法，為分析歷史發(fā)展提供了階級視角，是分析當(dāng)代資本主義的“一把鑰匙”。

首先，《霧月十八日》一文為看待歷史事件提供了主客統(tǒng)一方法。當(dāng)時看待歷史事件存在兩種對立的觀點。維克多·雨果從英雄主義出發(fā)，把歷史事件完全看成是個人努力的結(jié)果，忽視客觀條件的作用；蒲魯東則從客觀條件出發(fā)，把歷史事件看成是客觀條件的必然，忽視個人的能動作用。這兩種看待歷史事件的觀點都是片面的、不科學(xué)的。馬克思從歷史唯物主義出發(fā)，認(rèn)為歷史事件是客觀條件和個人能動作用相互統(tǒng)一的結(jié)果。馬克思科學(xué)地解決了歷史事件分析中客觀條件和個人主觀能動性對立的問題?？陀^條件起基礎(chǔ)作用，而個人主觀能動性起主導(dǎo)作用，兩者的作用同等重要，均不可忽視?！叭藗冏约簞?chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造。”這表明，歷史條件和人的歷史活動相互作用、相互影響。有西方學(xué)者認(rèn)為馬克思的歷史唯物主義是機(jī)械的客觀決定論，這是對馬克思主義理論的曲解。馬克思從未僅強(qiáng)調(diào)客觀條件，而忽視個人能動作用。馬克思通過階級分析方法評述歷史事件，真正體現(xiàn)了主觀與客觀歷史的、辯證的統(tǒng)一。

其次，《霧月十八日》為分析歷史發(fā)展提供了階級視角。如前所述，馬克思展現(xiàn)了波拿巴政變的階級斗爭過程，這為我們提供了分析歷史事件的視角——階級分析方法。在馬克思之前，歷史學(xué)家看待歷史時，不是夸大了個人的作用，就是夸大了客觀條件的作用，而忽略了階級的作用。事實上，個人正是通過階級來創(chuàng)造歷史。階級是溝通個人和歷史的紐帶。歷史發(fā)展的動力因素包括：個人、階級、客觀條件。個人對歷史發(fā)展有一定的作用，但不是直接的、根本的。階級對歷史發(fā)展起到直接推動的作用，但并非根本作用。只有客觀條件，尤其是生產(chǎn)方式條件才對歷史發(fā)展起到根本推動的作用。由此，馬克思認(rèn)為歷史發(fā)展進(jìn)程可以簡單描述為：客觀條件（生產(chǎn)方式條件）—個人—階級—?dú)v史（新的客觀條件）。

最后，《霧月十八日》階級分析方法仍是分析當(dāng)代資本主義的“一把鑰匙”。有西方學(xué)者認(rèn)為：階級斗爭的歷史分析方法已過時，因為西方資本主義已進(jìn)入后工業(yè)社會，原來的工業(yè)無產(chǎn)階級已被大量轉(zhuǎn)移到服務(wù)業(yè)，產(chǎn)業(yè)工人變成了服務(wù)工人；并且股份制使原來的一些無產(chǎn)階級擁有了股權(quán)，中產(chǎn)階級茁壯成長；因而資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的對立消解了，階級斗爭不存在了，歷史也終結(jié)了。在歷史唯物主義和辯證唯物主義看來，資本主義不可能是人類社會的最后一種形態(tài)。一方面，歷史不會終結(jié)，永遠(yuǎn)向前發(fā)展。歷史不是直線型發(fā)展，而是周期性向前發(fā)展。即事物從自身出發(fā)，然后向?qū)α⒚姘l(fā)展，最終返回自身，實現(xiàn)自己發(fā)展。周期與周期之間不是簡單重復(fù)，而是繼承與超越，一個周期的終點是下一個周期的起點，繼續(xù)向更高階段發(fā)展。因此，馬克思認(rèn)為，人類歷史第一個周期的起點是原始社會（原始公有制），終點是共產(chǎn)主義社會（社會公有制），中間經(jīng)過幾次分化，表現(xiàn)為奴隸社會、封建社會、資本主義社會（私有制）。共產(chǎn)主義又成為人類下一個歷史周期的起點，永遠(yuǎn)沒有終結(jié)的時候。另一方面，從當(dāng)今西方資本主義社會來看，資本的雇傭勞動制度仍然存在。只要資本的雇傭勞動制度存在，資本和勞動的對立就存在，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的對立也就無法消除。只不過這種對立的形式發(fā)生了變化：原來資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的對立主要體現(xiàn)在工業(yè)領(lǐng)域，而現(xiàn)在既體現(xiàn)在工業(yè)領(lǐng)域又體現(xiàn)在服務(wù)業(yè)領(lǐng)域；原來資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的對立主要通過革命形式體現(xiàn)出來，而現(xiàn)在通過暴力、運(yùn)動、選舉等多種形式體現(xiàn)出來。

（作者為廣西科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長、副教授）

【注：本文系教育部人文社會科學(xué)研究一般項目（項目編號：15YJA710031）”、廣西哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃研究課題（項目編號：17FMZ006）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①《馬克思恩格斯文集》（第2卷、第4卷），北京：人民出版社，2009年。

②[美]弗朗西斯·福山著，陳高華譯，孟凡禮校：《歷史的終結(jié)與最后的人》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2014年。