⊙ 文 / 龍仁青

我是漢藏雙語(yǔ)教育的受益者，又從事文學(xué)寫作，翻譯就成了一件必然的事情。文學(xué)翻譯是我的宿命。

翻譯是從閱讀開始的。為了翻譯的閱讀是真正意義上的細(xì)讀。這種細(xì)讀，繁雜、苛刻，不光光是文字，也不光光是文字背后的文化背景，更要揣摩隱身在這些文字背后的那個(gè)作者，他的氣息、情緒、感覺(jué)等，他是在怎樣一種情狀下寫下這些文字？是什么樣的情懷和動(dòng)力讓他需要傾訴？所有這些，都要通過(guò)對(duì)原文的細(xì)讀慢慢感悟，讓自己體會(huì)和感受作者的意圖和用心，然后才能進(jìn)入翻譯。這就像是演員在進(jìn)入表演前揣摩自己要扮演的角色一般。

翻譯者沒(méi)有任何途徑可以投機(jī)取巧，無(wú)法在沒(méi)有細(xì)讀之前就進(jìn)入翻譯。

“我只看了你一眼，//你也看了我一眼，//目光相遇的瞬間，//命運(yùn)就從此相連?！边@是一首藏族民歌，流行于衛(wèi)藏和康巴地區(qū)。我驚訝于這首詩(shī)的直白簡(jiǎn)約，也驚訝于它的意蘊(yùn)深刻。記得第一次遇到這首詩(shī)，我就有一種想把它翻譯成漢語(yǔ)的沖動(dòng)，但這簡(jiǎn)單的二十四個(gè)字（原詩(shī)為四句，每句六字），卻把我難住了。幾經(jīng)斟酌，幾番修飾，總算譯了出來(lái)，但在美感和韻律上卻依然不抵原詩(shī)的優(yōu)美。原詩(shī)中恰如其分地運(yùn)用藏語(yǔ)中的普通語(yǔ)匯與敬語(yǔ)，在審美上形成落差和懸殊感，表達(dá)了“我”的卑微和渺小，“你”的尊貴和高高在上，從而把普通語(yǔ)匯中的“我”對(duì)被敬語(yǔ)簇?fù)碇摹澳恪钡哪欠莅V情、真誠(chéng)、仰慕和遵從都表現(xiàn)得淋漓盡致。通篇沒(méi)有用“我”“你”這兩個(gè)人稱代詞，而每一句都隱含著這兩個(gè)人稱代詞。

翻譯居·格桑的詩(shī)，我便歷經(jīng)了上述所有的體驗(yàn)和感悟。

居·格桑有著扎實(shí)深厚的藏族“年阿體”詩(shī)律學(xué)基礎(chǔ)，當(dāng)他經(jīng)過(guò)多年的傳統(tǒng)詩(shī)歌寫作，轉(zhuǎn)身開始自由體詩(shī)歌的創(chuàng)作時(shí)，他的作品自然有一股來(lái)自故紙古籍的書卷氣，同時(shí)也散發(fā)著來(lái)自草原牧場(chǎng)的山野氣息，卻張揚(yáng)出一種簡(jiǎn)潔明快的現(xiàn)代味道——這似乎就是“時(shí)代”這一詞匯的一個(gè)文化定義：在與今天和陽(yáng)光同步前行的過(guò)程中，讓昨天和夜晚時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，過(guò)去與未來(lái)之間，不是完全的斷離，而是相互依存，讓時(shí)間停滯在回首與展望相交的中軸線上。

讀居·格桑的詩(shī)，宛若看到一位久居城市的藏家姑娘回返故鄉(xiāng)，身著曾經(jīng)的羊皮袍，但那一縷時(shí)代氣息卻透過(guò)羊皮袍氤氳在帳篷里、草原上，手腕上的木質(zhì)佛珠和發(fā)髻間的松耳石頭飾，透射出的卻是一種難掩的時(shí)尚的光芒。樸素之中，是內(nèi)心的豐滿和充盈。

我的譯文，力圖抵達(dá)他的詩(shī)歌的近處。為此我曾重讀藏文古典詩(shī)歌的經(jīng)典范本《詩(shī)鏡》，也曾體悟我們從草原走到城市的相似經(jīng)歷中，那些曾經(jīng)觸及我們心靈的事物。但愿漢語(yǔ)讀者能夠從我的譯文中讀出他的詩(shī)歌的美，品咂到原文中的味道。