多維度培養(yǎng)小學(xué)生優(yōu)秀道德品質(zhì)

鄧家聲

摘 要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，如何培養(yǎng)一批有理想有道德有文化的優(yōu)秀人才成為教育教學(xué)事業(yè)發(fā)展的終極目標(biāo)。作為小學(xué)道德與法治教師，我們想要在道德與法治教學(xué)中培養(yǎng)小學(xué)生良好的道德品質(zhì)，就必須堅(jiān)守教育初心，在教學(xué)過程中以濃厚學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)小學(xué)生優(yōu)秀道德品質(zhì)，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升小學(xué)生優(yōu)秀道德品質(zhì)，以精彩教學(xué)設(shè)計(jì)培養(yǎng)小學(xué)生優(yōu)秀道德品質(zhì)以及以多元教學(xué)評(píng)價(jià)提高小學(xué)生優(yōu)秀道德品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)生;道德與法治;立德樹人;不忘初心;具體策略

由于受到重智育輕德育的傳統(tǒng)教育理念影響，許多人空學(xué)了一身本領(lǐng)，卻沒有做過一件有利于國家和民族的事情。因此，我們才會(huì)經(jīng)常聽到“德才兼?zhèn)涫蔷?，有德無才是次品，有才無德是危險(xiǎn)品，無才無德是廢品”的說法。如何才能培養(yǎng)出一批這樣的精品人才呢？在此，筆者僅以自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)為例談?wù)勅绾卧诘赖屡c法治教學(xué)中多維度培養(yǎng)小學(xué)生優(yōu)秀道德品質(zhì)。

一、以濃厚學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)小學(xué)生優(yōu)秀道德品質(zhì)

道德與法治教學(xué)的最終目的就是培養(yǎng)小學(xué)生優(yōu)秀的道德品質(zhì)和法治意識(shí)，使之能夠自覺在學(xué)習(xí)和生活中遵守法律規(guī)范以及道德規(guī)范等。然而，由于教學(xué)內(nèi)容的抽象性以及教學(xué)案例的陳舊與枯燥，很多小學(xué)生都在道德與法治教學(xué)中興趣怏怏，無法真正領(lǐng)悟道德與法治課程的獨(dú)特魅力與意蘊(yùn)之所在。因此，我們想要培養(yǎng)小學(xué)生優(yōu)秀道德品質(zhì)，就必須培養(yǎng)他們濃厚的學(xué)習(xí)興趣，使之在興趣的引導(dǎo)下養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣與道德品質(zhì)等。

在道德與法治課堂教學(xué)中，我們既可以根據(jù)小學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和認(rèn)知發(fā)展規(guī)律等擬定一些精彩、有趣的課堂實(shí)踐活動(dòng)，也可以充分借助信息技術(shù)手段的輔助等將課程教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)、形象地呈現(xiàn)出了。如此一來，學(xué)生不僅能夠在熱鬧、歡快的氣氛中熟練掌握課程知識(shí)內(nèi)容，還能在形式靈活的教學(xué)方法指引下對(duì)課程教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生更深層次的認(rèn)識(shí)與理解。

比如，在學(xué)習(xí)“少讓父母替我操心”時(shí)，為了讓學(xué)生在課程學(xué)習(xí)過程中體諒父母、理解父母的辛勞，我們可以讓學(xué)生在深入了解父母工作內(nèi)容、工作時(shí)間以及工作方式等基礎(chǔ)上作出總結(jié)分析。如此一來，孩子不僅能夠在與家長對(duì)話的過程中更好地了解父母的工作，理解父母的辛苦，還能在身臨其境的實(shí)踐活動(dòng)中感受到道德與法治課程的獨(dú)特魅力。在此過程中，我們還可以將家長提供的一些工作照片或者自己在網(wǎng)上搜集到的一些不同行業(yè)從業(yè)人員的工作狀態(tài)及其崗位職責(zé)等內(nèi)容借助多媒體的形式展現(xiàn)在教學(xué)過程中。如此一來，學(xué)生勢(shì)必會(huì)更深刻地認(rèn)識(shí)到少讓父母替自己操心的重要性。

二、以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升小學(xué)生優(yōu)秀道德品質(zhì)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里蘊(yùn)藏著一股極為強(qiáng)大的精神力量，在這股精神力量的驅(qū)策下，小學(xué)生不僅能夠明確區(qū)分是非曲直與善惡黑白，樹立正確的“三觀”，還能在如“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”之類的古訓(xùn)教誨下明確自己的底線和原則。作為小學(xué)道德與法治教師，我們必須重視這股精神力量在教學(xué)過程中的恰當(dāng)應(yīng)用。

比如，在學(xué)習(xí)“我們的國土，我們的家園”時(shí)，我們可以將“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”以及“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等引入到課堂中，以期能夠在教學(xué)中有效培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷，使之樹立遠(yuǎn)大的人生理想。在此過程中，我們亦可以將一些經(jīng)典的名言名句及其寓意等內(nèi)容介紹給小學(xué)生?！耙恢嘁伙埉?dāng)思來之不易，一絲一縷恒念物之唯艱”的意思是一粥一飯、一絲一縷都是人們經(jīng)過千辛萬苦、好不容易得來的，人們要學(xué)會(huì)珍惜。我們可以借此引導(dǎo)小學(xué)生，使之養(yǎng)成珍惜糧食和衣物，不鋪張浪費(fèi)的好習(xí)慣?！伴L者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜”意思是年幼者要敬老、愛老。我們可以借此引導(dǎo)小學(xué)生遵循一些人際交往過程中必須遵守的禮儀，學(xué)會(huì)禮貌待人，從而成為一個(gè)受人歡迎的人。與此同時(shí)，我們也可以將一些關(guān)于優(yōu)秀道德品質(zhì)的故事、寓言以及成語故事等講給小學(xué)生聽。如，曾子殺豬、一諾千金以及立木為信等講得是做人要信守承諾;破釜沉舟、臥薪嘗膽講得是想要獲得成功就必須經(jīng)得住考驗(yàn)，不斷付出努力;“六尺巷傳奇”講述得是寬容、退讓的美德……在這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，我們不僅能夠讓學(xué)生感受到古人的智慧和胸襟，還能使之對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的高尚情操、優(yōu)秀道德品質(zhì)進(jìn)行更深層次的領(lǐng)悟。

三、以精彩教學(xué)設(shè)計(jì)培養(yǎng)小學(xué)生優(yōu)秀道德品質(zhì)

教學(xué)設(shè)計(jì)是課堂教學(xué)活動(dòng)能夠順利展開的重要線索，其設(shè)計(jì)精彩與否、科學(xué)與否直接影響著道德與法治課程的教學(xué)效果。因此，我們?cè)诘赖屡c法治教學(xué)過程中務(wù)必要重視教學(xué)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)與規(guī)劃，以期能夠?qū)⒔虒W(xué)內(nèi)容用一種學(xué)生最容易理解、接受的方式展現(xiàn)出來，從而更好地實(shí)現(xiàn)道德與法治教育教學(xué)活動(dòng)之所以展開的初衷。

在筆者看來，想要順利實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們首先就要確定好宏觀的教學(xué)思路，令教學(xué)活動(dòng)能夠在張弛有度的節(jié)奏里取得良好教學(xué)效果。在設(shè)計(jì)這一主要思路時(shí)，教師可以根據(jù)學(xué)生的注意力集中程度將抽象的知識(shí)講解與精彩、有趣的活動(dòng)、故事等內(nèi)容相結(jié)合，讓學(xué)生在一松一緊的節(jié)奏中對(duì)道德與法治教學(xué)以及優(yōu)秀道德品質(zhì)的培養(yǎng)產(chǎn)生更加全面而細(xì)致的了解。其次，在設(shè)計(jì)教學(xué)案例時(shí)，教師要多融入一些師生互動(dòng)環(huán)節(jié)以及學(xué)生自主學(xué)習(xí)探索環(huán)節(jié)等，大膽“放權(quán)”給學(xué)生，讓他們充分展現(xiàn)其個(gè)人魅力與各自才華。如，讓學(xué)生自主搜集一些與道德品質(zhì)有關(guān)的新聞案例，并根據(jù)案例內(nèi)容作出分析與判斷。如此一來，在自我認(rèn)可與他人認(rèn)可的雙重肯定下，他們必定能夠以更加積極地姿態(tài)投入到道德與法治課程的學(xué)習(xí)過程中，從而有效提升自身道德品質(zhì)。在此過程中，我們還可以通過一系列的提問、追問等激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意愿和探索意愿，使之以更加積極、主動(dòng)地投入到未來的學(xué)習(xí)和生活之中。

四、以多元教學(xué)評(píng)價(jià)提升小學(xué)生優(yōu)秀道德品質(zhì)

生而為人，每個(gè)人都渴望得到他人的認(rèn)可與肯定。處在心理、生理迅速發(fā)展階段的小學(xué)生更是如此。然而，由于受到傳統(tǒng)教育理念的諸多影響，許多學(xué)校仍然以教師對(duì)學(xué)生的單一評(píng)價(jià)作為教學(xué)評(píng)價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。無論是對(duì)學(xué)生的發(fā)展來說，還是對(duì)教師能力的提升來說，這都是一個(gè)巨大的障礙。

之所以說這種錯(cuò)誤的評(píng)價(jià)方式是一個(gè)巨大障礙的原因主要有以下兩個(gè)：首先，它嚴(yán)重忽略了學(xué)生主觀能動(dòng)性以及自主學(xué)習(xí)意愿的發(fā)揮。其次，它也忽略了教師個(gè)人喜好、思維模式、思考角度以及認(rèn)知等方面的局限性。因此，想要提升小學(xué)生優(yōu)秀道德品質(zhì)，我們既要在教學(xué)過程中引入多元化教學(xué)評(píng)價(jià)，將學(xué)生、其他教師、學(xué)校以及學(xué)生家長等方面的意見和建議綜合考慮進(jìn)來，又要在浩如煙海的意見和建議中截選最有價(jià)值的信息片段，以確保能夠在此后的德育教育過程中對(duì)癥下藥。如此一來，教師不僅能夠在教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)與不足進(jìn)行更加全面、更加客觀的認(rèn)識(shí)與了解，還能在此基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生的心理狀態(tài)、情感狀態(tài)等做出更加科學(xué)與更加合理的規(guī)劃，使之能夠在此后的學(xué)習(xí)和生活中對(duì)道德二字產(chǎn)生更加深入的領(lǐng)悟與解讀。

總而言之，優(yōu)秀道德品質(zhì)的養(yǎng)成對(duì)學(xué)生的未來發(fā)展極具影響力。作為小學(xué)道德與法治教師，我們想要培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的道德品質(zhì)，就必須在教學(xué)過程中給予他們恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，使之能夠不斷在道德與法治課程的學(xué)習(xí)過程中有效提升自身道德品質(zhì)。

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