莫林虎

摘 要：總結(jié)習(xí)近平總書記系列講話，可以將中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展歸納為五個(gè)層面：儒家修齊治平思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相一致；知行合一的理念和實(shí)干精神緊密相連；儒家內(nèi)圣外王的思想和忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)木駜?nèi)外相通；法家思想和法制建設(shè)有機(jī)融入到治國理政中；“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”基層選人用人觀念。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；核心價(jià)值觀；知行合一；內(nèi)圣外王

習(xí)近平總書記一直非常重視對(duì)中國傳統(tǒng)文化的倡導(dǎo)。2014年2月24日，在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書記指出，“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！痹谶@次講話里，他提出了要增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。在此之前已經(jīng)講了“三個(gè)自信”，即道路自信、制度自信、理論自信。2016年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上明確提出：中國共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，就要堅(jiān)持“四個(gè)自信”即“中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。

同時(shí)，習(xí)近平總書記還提出了一個(gè)很重要的觀點(diǎn)，就是要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的工作。圍繞習(xí)近平總書記的核心觀點(diǎn)，包括講話里反復(fù)引用到各類中國古代典籍的著名話語，學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記是如何對(duì)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的。

一、儒家修齊治平思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

儒家的思想可以高度概括為“內(nèi)圣外王”，指的是一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道。一旦達(dá)到這種高度之后，在各行各業(yè)都可以為國家和社會(huì)作出貢獻(xiàn)。再具體一點(diǎn)，社會(huì)精英、知識(shí)精英、政治精英要做到“三立”，即立德、立功、立言。

中國古代儒家思想中的一個(gè)重要概念是“格物致知、誠意正心、修身、齊家、治國、平天下”。2016年7月，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年的大會(huì)上指出，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。黨的十九大報(bào)告與習(xí)近平總書記有關(guān)文化自信的論述是高度一致的。黨的十九大報(bào)告指出：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興?！痹邳h的十九大報(bào)告里習(xí)近平總書記還講到了，“中國特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族5000多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，根植于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐”。

儒家的“修齊治平”的思想和社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間是什么關(guān)系，中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)怎樣進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，習(xí)近平總書記給我們做了一個(gè)很好的范例。2014年5月4日，習(xí)近平總書記在北大考察并發(fā)表重要講話，他強(qiáng)調(diào)，“一個(gè)民族、一個(gè)國家核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)民族、這個(gè)國家需要解決的時(shí)代問題相適應(yīng)”。在這次講話里，他進(jìn)一步闡述了“格物致知、誠意正心、修身、齊家、治國、平天下”和社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間是一種什么樣的繼承發(fā)展關(guān)系。習(xí)近平總書記指出：“中國古代歷來講格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下。從某種角度看，格物致知、誠意正心、修身是個(gè)人層面的要求，齊家是社會(huì)層面的要求，治國平天下是國家層面的要求?！?/p>

習(xí)近平總書記在研讀、消化、吸收傳統(tǒng)文化的時(shí)候，會(huì)有一個(gè)自己的判斷和認(rèn)知。首先一定要用現(xiàn)代的理念和方法，把古代的思想梳理清楚。每個(gè)時(shí)代都有自己獨(dú)特的精神和價(jià)值觀念，需要將古代文化同現(xiàn)代生活和追求進(jìn)行有機(jī)對(duì)接和發(fā)展。

富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值要求；自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值要求；愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民層面的價(jià)值要求。習(xí)近平總書記將傳統(tǒng)文化分為三個(gè)層面：個(gè)人、社會(huì)和國家層面。社會(huì)主義核心價(jià)值觀也有三個(gè)分層，這樣就把中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代的社會(huì)主義核心價(jià)值觀做了對(duì)接的同時(shí)又有發(fā)展。習(xí)近平總書記提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把涉及國家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，也繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)還吸收了世界文明的有益成果。

前面是繼承，后面是在繼承的基礎(chǔ)上做了融合和發(fā)展，也就是把世界文明里優(yōu)秀的成分吸納進(jìn)來。在這段論述里，習(xí)近平總書記成功地把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是儒家文化的價(jià)值觀進(jìn)行了現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。一個(gè)國家和民族的核心是一套對(duì)世界、社會(huì)、人生的信仰體系。世界上任何一個(gè)優(yōu)秀民族都有自己的信仰體系，用這樣的一套信仰體系來凝聚本民族的人心，進(jìn)而影響其他的民族。

中華民族有自己獨(dú)特的信仰體系，集中地體現(xiàn)在儒家思想中。習(xí)近平總書記在北大講話的時(shí)候，首先講到的就是儒家的“修齊治平”的思想，然后進(jìn)一步講述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)。儒家的核心思想是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的精英，應(yīng)當(dāng)具備高尚的品德、遠(yuǎn)大的志向、完備的知識(shí)、過人的才干，這就是內(nèi)圣。修為也一定要達(dá)到非常全面和高超的地步和境界之后，再到社會(huì)上將理想付諸實(shí)踐。做到了以上幾點(diǎn)，就是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。

從毛澤東同志開始，到鄧小平同志，再到之后的歷任領(lǐng)導(dǎo)人，都尤為強(qiáng)調(diào)中國的現(xiàn)代化建設(shè)。而中國的現(xiàn)代價(jià)值觀和傳統(tǒng)文化之間是有聯(lián)系的，黨的十八大之后，更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化。比如2015年中央開展的“三嚴(yán)三實(shí)”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，“三嚴(yán)”中的“嚴(yán)以修身”首先就是要求黨員干部達(dá)到一種非常高的道德倫理水平。只有先“嚴(yán)以修身”，然后才能夠做其他的事情。

2013年11月27日，習(xí)近平總書記到山東菏澤視察，給同行的市縣書記們念了一副清朝康熙年間河南內(nèi)鄉(xiāng)縣衙門的對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)主要反映的是中華傳統(tǒng)文化儒家思想。儒家思想認(rèn)為社會(huì)精英、知識(shí)精英、政治精英應(yīng)當(dāng)做到仁者愛人，在成為領(lǐng)導(dǎo)之前就需富有仁心。仁心則指需要關(guān)愛周圍所有認(rèn)識(shí)或者不認(rèn)識(shí)的人，這叫仁者愛人。我國有組織地通過考試等各種形式選拔任用領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)公務(wù)員之后，領(lǐng)導(dǎo)干部就需施行仁政，關(guān)愛和關(guān)心老百姓，解決人民群眾最關(guān)心、最迫切的問題。

對(duì)聯(lián)的上聯(lián)是“得一官不榮，失一官不辱，勿道一官無用，地方全靠一官”，意思是在官場(chǎng)里，倘若原來是一個(gè)科級(jí)干部，經(jīng)過幾十人競(jìng)爭上崗之后成功被提拔到了一個(gè)副處的領(lǐng)導(dǎo)職位，但是千萬不要認(rèn)為這僅僅是靠你自身的業(yè)務(wù)能力以及努力。在職場(chǎng)里，成功被提拔有很多因素，個(gè)人努力和能力只是其中一部分原因?！俺砷L為一個(gè)好干部，一靠自身努力，二靠組織培養(yǎng)?！绷?xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)：“個(gè)人必須努力，這是干部成長的內(nèi)因，也是決定性因素。”所以在職場(chǎng)里，即便你成功被提拔了，業(yè)務(wù)能力也確實(shí)不錯(cuò)，但是也不要過分膨脹，“得一官不榮”。

“失一官不辱”，倘若競(jìng)爭上崗沒有成功，也沒必要覺得羞辱。行政領(lǐng)導(dǎo)崗位越往上職位越少，沒能被提拔未必是因?yàn)樽陨淼臉I(yè)務(wù)能力差，未必是沒有處理好群眾關(guān)系，可能僅僅是因?yàn)闄C(jī)遇少、崗位少等。

“勿道一官無用，地方全靠一官”，不管被提拔與否，公務(wù)員只要在崗位一天，就必須做到六個(gè)字，“忠誠、干凈、擔(dān)當(dāng)”，該做的事情一定要做到位，規(guī)定動(dòng)作一定要完成。而且還要想方設(shè)法做出特色項(xiàng)目，做出更好的業(yè)績。

1934年冬紅軍到達(dá)廣西湖南交界地段時(shí)，爆發(fā)了湘江之戰(zhàn)，這是中央紅軍長征以來最慘烈的一仗，中央紅軍遭遇桂系白崇禧的部隊(duì)，紅軍人數(shù)由出發(fā)時(shí)的八萬多名銳減到三四萬名。1935年1月的遵義會(huì)議，重新確立了毛澤東在黨和紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位。此后，紅軍在毛澤東的正確軍事方針指揮下，猶如撥云見日，從被動(dòng)挨打的局面走上了主動(dòng)積極的道路，擺脫了國民黨的圍追堵截。故此，“勿道一官無用，地方全靠一官”。

上聯(lián)講的就是一個(gè)人要經(jīng)得起組織、國家和社會(huì)的考驗(yàn)。不管你是否升遷，只要做一天領(lǐng)導(dǎo)，做一天公務(wù)員，就要完成工作職責(zé)。

下聯(lián)中的“吃百姓之飯，穿百姓之衣”，講的是為官者一不種地，二不裁衣，那么為官者吃的穿的從何得來的呢？當(dāng)然是百姓手中得來的。從這個(gè)角度理解，百姓才是為官者的衣食父母，作為一個(gè)為官者，就應(yīng)有向群眾感恩之心；“莫道百姓可欺，自己也是百姓”，講的是領(lǐng)導(dǎo)干部不要認(rèn)為做了鄉(xiāng)長、鄉(xiāng)黨委書記、鎮(zhèn)長、縣長、市長等就高人一等。首先，中國社會(huì)是個(gè)平民社會(huì)，每一個(gè)人往上數(shù)兩代、三代，都是普通老百姓。其次，做官之前都是普通老百姓。再次，退休之后也還是老百姓。所以在做官的時(shí)候，不妨換位思考，老百姓心里最討厭什么、最希望做什么。

習(xí)近平總書記念的對(duì)聯(lián)是清康熙年間一個(gè)縣衙門的對(duì)聯(lián)，是康熙年間對(duì)官吏的要求。由此可見，傳統(tǒng)文化的精華在現(xiàn)代社會(huì)仍然有它的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

二、“知行合一”的理念和實(shí)干精神

習(xí)近平總書記向來重視“知行合一”。2009年3月31日到4月3日，習(xí)近平總書記在河南調(diào)研時(shí)，來到了學(xué)生自發(fā)組織的以“知行合一，報(bào)效祖國”為主題的理論討論會(huì)會(huì)場(chǎng)，和大學(xué)生們進(jìn)行交流和探討。2013年7月11日至12日，習(xí)近平總書記在河北省調(diào)研指導(dǎo)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“以知促行，以行促知，知行合一”。2014年1月，習(xí)近平總書記在中央黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)第一批總結(jié)暨第二批部署會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“知是基礎(chǔ)、是前提，行是重點(diǎn)、是關(guān)鍵，必須以知促行、以行促知，做到知行合一”。在很多場(chǎng)合，包括在法國、在北大、在上?？疾斓臅r(shí)候習(xí)近平總書記都提到了“知”和“行”。2016年9月4日，習(xí)近平總書記在G20杭州峰會(huì)上再一次提到了“知行合一”。對(duì)于未來G20如何發(fā)展，總書記提出四點(diǎn)期望，其中第二點(diǎn)就是“知行合一，采取務(wù)實(shí)行動(dòng)。承諾一千，不如落實(shí)一件。我們應(yīng)該讓二十國集團(tuán)成為行動(dòng)隊(duì)，而不是清談館?！?/p>

“知行合一”是明朝思想家王陽明的核心思想。王陽明出生于浙江余姚一個(gè)顯赫之家，父親是明朝的狀元。如今大家談到的狀元都是各省第一名，其中還分文科狀元、理科狀元，一年恐怕有六七十個(gè)，但當(dāng)時(shí)在明朝全國只有一個(gè)。王陽明的家庭教育也非常好，在一次與師塾先生討論“何為天下最要緊之事之時(shí)？”一般人肯定認(rèn)為好好讀書，學(xué)而優(yōu)則仕，做個(gè)大官，找個(gè)好工作。而王陽明同學(xué)在十二三歲的時(shí)候，抱負(fù)就與眾不同。王陽明說：“科舉并非第一等要緊事，第一等事應(yīng)是讀書做圣賢。”王陽明要做的事情就是把這個(gè)世界的道理搞清楚，樹立正確價(jià)值觀，然后為國家作貢獻(xiàn)。王陽明考中進(jìn)士，30多歲做到了兵部武選清吏司主事，六品官，大約相當(dāng)于現(xiàn)在一個(gè)資深的正處級(jí)干部。當(dāng)時(shí)十幾歲的明武宗正德皇帝天天跟著太監(jiān)劉瑾胡作非為，滿世界花天酒地，不干正事，把忠臣流放、貶謫、廷杖。王陽明作為一個(gè)人微言輕的正處級(jí)干部完全可以避而遠(yuǎn)之，但他認(rèn)為既然是大明王朝的臣子，就有義務(wù)和責(zé)任向皇帝提出意見，要對(duì)國家、民族盡忠誠，于是給皇上遞上了一道關(guān)于劉瑾的奏折。不久，皇帝下詔，廷杖王陽明四十，把他貶到貴州龍場(chǎng)當(dāng)個(gè)小驛丞。王陽明先是偷偷回家見了父親，告知安好，然后才又去龍場(chǎng)上任。

王陽明雖然被貶官了，但劉瑾認(rèn)為這個(gè)人的意志力太可怕，此人一日不除，一日寢食難安，于是派人去追殺王陽明。

有道是“吃一塹長一智”，王陽明心中了然劉瑾行事狠毒的手段，知道這個(gè)人絕不會(huì)善罷甘休，于是赴任這一路上都心驚膽顫。等覺察到身邊的危機(jī)，有人來追殺時(shí)，王陽明的睿智顯現(xiàn)了出來，他抱著石頭偽造了跳水自殺的假象，淹沒在水中，待殺手走后才沿河道游上岸，這才算死里逃生。

王陽明認(rèn)為自己給國家盡忠了，但還要被劉瑾追殺，所以不想去龍場(chǎng)赴任了，計(jì)劃著要逃亡。但這時(shí)有朋友說，你對(duì)國家確實(shí)也盡忠了，現(xiàn)在劉瑾要?dú)⒛?，躲起來也可以理解，問題是你父親因?yàn)槟氵f交奏折的事情已經(jīng)被牽連，從北京朝廷被貶謫到了南京。如果你躲起來，“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”。劉瑾如果想找你，肯定能知道你沒死。就算找不到你，他一定會(huì)讓你父親去買單。你父親可能會(huì)遭受更大的打擊。作為兒子，讓他遭罪，那便是不孝。

王陽明是一個(gè)儒家的信徒，對(duì)國家必須盡忠，對(duì)父親必須盡孝，也就是對(duì)國家、組織、家庭都要盡他應(yīng)盡的責(zé)任。

龍場(chǎng)地處偏遠(yuǎn)不像京城熱鬧，生活條件艱難，若是內(nèi)心不夠強(qiáng)大很容易患上抑郁癥的，何況王陽明也怕若劉瑾知道他還沒死派人來殺他，可說是一面和外部環(huán)境作斗爭，一面和自個(gè)兒較勁。

王陽明后來為自己造了一口石槨也就是石棺，然后每天都躺在石槨中反思自己。我們可以想象一個(gè)人，每天躺在石槨中，以天為被，以地為床，被上晴空萬里，雨露為伴，地上溫濕遍地，與蟲蝎為舞。對(duì)于一些偉大的人，必定都是經(jīng)過這樣置之死地而后生的處境，否則是沒有辦法悟通生死的。

《王陽明年譜》里說：“因念圣人處此，更有何道？”如果是至圣先師孔子面臨這樣的考驗(yàn)與焦慮，他會(huì)怎么應(yīng)對(duì)？如果是亞圣孟子面臨這樣的一種處境，他會(huì)怎么去化解？《王陽明年譜》繼續(xù)說：“忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人語之者，不覺呼躍，從者皆驚。始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也。乃以默記《五經(jīng)》之言證之，莫不吻合，因著《五經(jīng)臆說》?！?/p>

有一天晚上，王陽明突然從石槨中跳起來，手舞足蹈起來，說道：我明白了，我明白了。“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也?！边@個(gè)就是歷史上有名的龍場(chǎng)悟道，即心即理。

王陽明這時(shí)明白活著就是立德、立功、立言。他認(rèn)為，假如今晚被劉瑾派來的刺客殺掉，死了也有價(jià)值，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，自己已經(jīng)為國家盡了本分，實(shí)現(xiàn)了做圣賢的理想。死后仍然可以激勵(lì)后面的人，繼續(xù)抗?fàn)帯Ｍ蹶柮飨氲竭@一點(diǎn)的時(shí)候，內(nèi)心充滿光明，一下頓悟，大呼“格物致知之旨”。王陽明的心學(xué)融合了儒家思想、道家思想和禪宗思想。道家和禪宗都講頓悟、直覺。所以王陽明的思想是將儒家、道家和禪宗思想有機(jī)融合，把儒家思想推進(jìn)到了一個(gè)創(chuàng)新的階段。

王陽明繼而又想，劉瑾有可能忘記這事，因?yàn)樗惶斓酵砗鞣菫?，政敵很多，想要彈劾他的人也很多，假如劉瑾不派人來殺我，說明老天爺覺得我對(duì)大明王朝還有用，留下我繼續(xù)為大明王朝作貢獻(xiàn)。

王陽明龍場(chǎng)悟道是以獨(dú)特的經(jīng)歷領(lǐng)悟到了儒家的核心理念，即立德、立功、立言。而劉瑾也確確實(shí)實(shí)把他忘了。劉瑾下臺(tái)后，王陽明慢慢地展露頭角，在建功立業(yè)中完善心學(xué)和傳道。

第一件讓王陽明名聲大振的事就是南贛剿匪，四省曾組織過多次剿匪都收效甚微，而王陽明只花了一年零三個(gè)月就成功了。第二件事就是平定江西南昌寧王。寧王朱宸濠是一個(gè)有野心、有勢(shì)力、有謀士的諸侯王，雖然當(dāng)時(shí)不是亂世，但到處都民不聊生，被逼落草為寇者比比皆是。當(dāng)時(shí)朝廷并沒有讓王陽明去平亂，而是王陽明冒著生命危險(xiǎn)用計(jì)策以少勝多，贏得了戰(zhàn)役。他為何要這樣做？也是因?yàn)樗男膶W(xué)“致良知”起到了作用，他的良知告訴他，必須要平定寧王，戰(zhàn)場(chǎng)的危害遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過現(xiàn)在。第三件事是平定廣西戡亂。王陽明還是邊打仗邊教學(xué)，期間王陽明不但平定了廣西戡亂，還將自己的心學(xué)發(fā)揚(yáng)光大。他在教學(xué)中不斷提醒自己的弟子要“事上練”“致良知”，做到知行合一。知行合一的“知”，不是“知道”，而是“良知”，是每個(gè)人內(nèi)心與生俱來的道德感和判斷力。找到并遵循內(nèi)心的良知，復(fù)雜的外部世界就將變得格外清晰，成功與否，了然一心。

《王陽明年譜》記載，王陽明平定了廣西內(nèi)亂之后，由于當(dāng)時(shí)已經(jīng)病重，所以打算回家，壽終正寢。但是當(dāng)船走到了江西南安的時(shí)候，他已經(jīng)到了生命最后一刻。據(jù)記載，王陽明臨終前，門人周積問：“先生有何遺言？”王陽明微哂道：“此心光明，亦復(fù)何言！”大意是，“我的內(nèi)心充滿了光明，沒有任何遺憾，沒有任何話要說了，充滿了幸福感”。為什么王陽明如此滿足于自己57年的一生？因?yàn)樗芨吲d地看到：“立德”，自己已經(jīng)做了大明王朝的典范；“立功”，平定了三次內(nèi)亂；“立言”，創(chuàng)立心學(xué)，他的理念照亮了明朝中期以及以后的中國歷史。王陽明把堅(jiān)定的理想信念轉(zhuǎn)化為建功立業(yè)的精神力量，這是知行合一的本質(zhì)。

三、儒家忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)木?/p>

用儒家文化把握共產(chǎn)黨人的政治擔(dān)當(dāng)。做到忠誠干凈擔(dān)當(dāng)，核心是擔(dān)當(dāng)。在《孟子·公孫丑上》里，孟子提到了曾子引述孔子的話：“子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣?！贝笠饩褪牵拔曳此甲约鹤龅氖虑槭欠癫还?、不公正、不合適的時(shí)候，即使我眼前站著一個(gè)穿粗布衣服的老百姓，因?yàn)槲易龅氖虑椴还健⒉还?、不合適，我也一定會(huì)惴惴不安。相反，如果我做的事情是公平、公正的，對(duì)民族、國家是合適的，那么即使是千百萬個(gè)人站在我面前反對(duì)，我也一往無前”。

習(xí)近平總書記已經(jīng)給我們樹立了典范。2019年3月22日，習(xí)近平總書記回應(yīng)意大利眾議長菲科時(shí)說：“這么大一個(gè)國家，責(zé)任非常重、工作非常艱巨。我將無我，不負(fù)人民。我愿意做到一個(gè)‘無我的狀態(tài)，為中國的發(fā)展奉獻(xiàn)自己?！?/p>

從2012年12月初打響反腐“第一槍”，查處當(dāng)選十八屆中共中央候補(bǔ)委員還未滿月的四川省委副書記李春城，到后來幾乎每月都有中管干部被查處，最多時(shí)“一個(gè)月打七虎”，習(xí)近平總書記施出的鐵腕在中國共產(chǎn)黨將近100年歷史里前所未有，在世界各國也極為罕見。

有人質(zhì)疑中共反腐是“紙牌屋”。習(xí)近平總書記說，“不得罪成百上千的腐敗分子，就要得罪13億人民”。偉人一定是這樣的，滄海橫流，方顯出英雄本色?！包h和人民需要我們獻(xiàn)身的時(shí)候，我們都要毫不猶豫挺身而出，把個(gè)人生死置之度外?！?/p>

僅從如此激烈的反腐之戰(zhàn)看，習(xí)近平的“接力跑”不是平平穩(wěn)穩(wěn)的，而是面對(duì)“斗爭”。這個(gè)詞，他在中共十九大報(bào)告中用了23次，大大超出以往頻次。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中說：“五年來，我們黨以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺(tái)一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進(jìn)一系列重大工作，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動(dòng)黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革?！苯鉀Q了許多長期想解決而沒有解決的難題，第一個(gè)就是腐敗問題。

習(xí)近平總書記上臺(tái)以后，首先解決了不敢腐的問題，完全扭轉(zhuǎn)了腐敗愈演愈烈的態(tài)勢(shì)。忠誠、干凈、擔(dān)當(dāng)與儒家勇于擔(dān)當(dāng)?shù)乃枷胧怯袃?nèi)在聯(lián)系的。黨的十九大報(bào)告說：“不敢腐的目標(biāo)初步實(shí)現(xiàn)，不能腐的籠子越扎越牢，不想腐的堤壩正在構(gòu)筑，反腐敗斗爭壓倒性態(tài)勢(shì)已經(jīng)形成并鞏固發(fā)展?！边@其中包含了儒家和法家的思想。

習(xí)近平總書記在紀(jì)念朱德誕辰130周年時(shí)說，“全黨同志無論職位高低，都要把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)”。此外，他還引用了儒家五經(jīng)之一《尚書》的一句話，“天視自我民視，天聽自我民聽”。當(dāng)初牧野之戰(zhàn)，周武王率領(lǐng)4.5萬人的聯(lián)合軍隊(duì)去討伐商紂王。商紂王的部隊(duì)最保守?cái)?shù)字是17萬人，最夸張的說法是70萬人。周武王為了確保伐紂成功，在打仗之前做戰(zhàn)斗動(dòng)員令，宣示“天視自我民視，天聽自我民聽”，老天爺沒有眼睛，它通過老百姓的眼睛看世界，老天爺沒有耳朵，它通過老百姓的耳朵聽世界。中國人沒有宗教信仰，也不搞迷信，人民就是天，老百姓就是天，“天地之間有桿秤，那秤砣就是老百姓”。這個(gè)就是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

四、法家思想和法制建設(shè)

中國法治思想主要體現(xiàn)在法家思想里，法家思想對(duì)現(xiàn)代中國的法制建設(shè)規(guī)范管理產(chǎn)生了積極作用。法家思想的“法、術(shù)、勢(shì)”，最有意義和價(jià)值的就是有關(guān)法的論述。法家所說的“法”不是習(xí)慣法，是成文法。成文法是寫在紙面上的，所以每個(gè)人都能看清楚，在執(zhí)行的時(shí)候就有一個(gè)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。韓非子在《南山》里提到，“法者，編著之圖籍，設(shè)立于官府，而布之于百姓者也”?！胺ā庇烧C布，用文字的方式體現(xiàn)出來?！胺ā北仨汅w現(xiàn)公平、正義。法家的鼻祖之一荀子在《荀子·君道篇第十二》中載，“法者，治之端也；君子者，法之原也”，法律、法制、政府的管理規(guī)范是治理國家的開端和根本。

2015年9月22日，習(xí)近平總書記在美國華盛頓州西雅圖出席華盛頓州當(dāng)?shù)卣兔绹押脠F(tuán)體聯(lián)合會(huì)議上發(fā)表演講稱，“法者，治之端也”“中國人民希望在這方面得到美國支持和配合，讓腐敗分子在海外永無避罪天堂”。此后，我們國家與國外的很多國家建立了這種司法合作的關(guān)系，把很多逃到國外的貪官一一引渡回國。習(xí)近平總書記在美國的演講，引用了荀子的“法者，治之端也”。“誅一惡則眾惡懼”，就是一定要用鐵腕手段讓所有的犯罪分子懷有敬畏和戒懼之心。

儒家激發(fā)的是每一個(gè)人的良善之心，但是一定要清醒地看到，人有善惡之分，而且有的人也許這一輩子是不可能被儒家思想感化的，必須用鐵腕和法治重錘貪腐分子。2014年1月14日，習(xí)近平總書記在第十八屆中央中紀(jì)委第三次全體會(huì)議上說：“堅(jiān)決查辦案件，不是要和什么人過不去，而是要嚴(yán)肅法紀(jì)。如果是你先同黨和人民過不去、同黨紀(jì)國法過不去，而我們不講原則讓你過去了，黨和人民、黨紀(jì)國法是不會(huì)答應(yīng)的?！边@里體現(xiàn)了儒家思想和法家思想的有機(jī)結(jié)合。

2014年1月23日，習(xí)近平總書記在《在中央政治局常委會(huì)聽取2013年下半年中央巡視組巡視情況匯報(bào)時(shí)的講話》中說，“要發(fā)揮巡視震懾作用。凡是涉及腐敗問題的，決不姑息，一查到底！要分類處理，涉及一般性問題的，要通過反饋、談話、教育、警示、誡勉，咬咬耳朵，扯扯袖子，抓早抓小?！碧拼讽f思謙曾說過，“不能動(dòng)搖山岳，震懾州縣，為不任職”。巡視就是要形成震懾，對(duì)發(fā)現(xiàn)的問題，包括黨風(fēng)廉政問題、“四風(fēng)”問題、干部問題，要把握節(jié)奏，分清輕重緩急，但都要糾正處置，件件都要有著落。實(shí)際上，韋思謙的思想是法家的思想，也是法律思想。

“誅一惡則眾惡懼”是魏征、虞世南、褚遂良等幾位大臣在貞觀初年受命于唐太宗，把前人的著述匯編成《群書治要》?！度簳我啡〔挠谌寮业牧?jīng)，還有諸子百家，“上始五帝，下迄晉年”，從一萬四千多部、八萬九千多卷古籍中編輯成書，共計(jì)六十五部約五十余萬言，在古代這個(gè)篇幅是很大的?！度簳我烦蔀樘铺谥?，歷代君王、輔臣、各級(jí)官吏治國理政的教科書。

習(xí)近平總書記引用的“誅一惡則眾惡懼”主要體現(xiàn)了法家思想，即“得人之道，蓋在于敬賢而誅惡也。敬一賢則眾賢悅，誅一惡則眾惡懼”。習(xí)近平總書記非常清楚思想教育的重要性，但僅有思想教育是不夠的，所以習(xí)近平總書記安排群眾路線學(xué)習(xí)，接著是“三嚴(yán)三實(shí)”學(xué)習(xí)，再到“兩學(xué)一做”，然后是“不忘初心，牢記使命”的學(xué)習(xí)。

不斷學(xué)習(xí)，最重要的是在領(lǐng)導(dǎo)干部、知識(shí)精英、政治精英內(nèi)心里一定要有敬畏和信仰，正如王陽明心學(xué)所說“破山中賊易，破心中賊難”。

法家的思想在黨的十八大之后體現(xiàn)得尤為突出，儒法并用、德刑相輔。一定要走依法治國與以德治國相結(jié)合的路。思想教育、思想引導(dǎo)很重要，但是只有思想引導(dǎo)是不夠的；法律很重要，但是光有法律也是不夠的，一定儒法并用、德刑相輔。這樣才能把整個(gè)國家和黨治理好。

從黨的十八大到十九大，反腐這條路一步一步落地，一步比一步走得扎實(shí)。黨十八大從一開始就堅(jiān)決反腐，先是腐敗和反腐敗呈膠著狀態(tài)，然后反腐敗斗爭壓倒性態(tài)勢(shì)正在形成。到黨的十九大時(shí)，反腐敗斗爭壓倒式態(tài)勢(shì)已經(jīng)形成并得到鞏固發(fā)展。

黨的十八大以來，經(jīng)黨中央批準(zhǔn)立案審查的省軍級(jí)以上黨員干部及其他中管干部440人。其中，十八屆中央委員、候補(bǔ)委員43人，中央紀(jì)委委員9人。全國紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)共接受信訪舉報(bào)1218.6萬件（次），處置問題線索267.4萬件，立案154.5萬件，處分153.7萬人，其中廳局級(jí)干部8900余人，縣處級(jí)干部6.3萬人，涉嫌犯罪被移送司法機(jī)關(guān)處理5.8萬人。

從不敢腐，到不能腐，到最后不想腐，總書記將中國的儒家思想和法家思想做到了有效的貫通融會(huì)。不管是中共中央還是中紀(jì)委的各種文件，都體現(xiàn)出共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念和中國傳統(tǒng)文化理念是有機(jī)繼承和發(fā)展的關(guān)系。

2016年1月，第十八屆中紀(jì)委六次會(huì)議時(shí)，習(xí)近平總書記指出：“黨性教育是共產(chǎn)黨人的心學(xué)，是黨員正心修身的必修課”。把黨性教育說成是共產(chǎn)黨人的心學(xué)，而心學(xué)是王陽明創(chuàng)立的，是儒學(xué)的創(chuàng)新狀態(tài)。黨性教育是黨員正心修身的必修課，儒家的正心修心和黨性教育是內(nèi)在聯(lián)系的，是對(duì)組織、人民、民族負(fù)責(zé)任的。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把紀(jì)律建設(shè)擺在突出位置，堅(jiān)持紀(jì)在法前、紀(jì)嚴(yán)于法，堅(jiān)持紀(jì)律面前人人平等，嚴(yán)明黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，層層落實(shí)管黨治黨的政治責(zé)任，著力解決“紀(jì)法不分”“執(zhí)紀(jì)不嚴(yán)”等問題。所有黨員干部，尤其是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，如果懷有一顆敬畏之心，行事有約束，心中有信仰，就不會(huì)干違法亂紀(jì)的事情，才能真正實(shí)現(xiàn)“人民有信仰，民族有希望，國家有力量”。

習(xí)近平總書記在文章寫作和會(huì)議講話中多次引用《韓非子》中的經(jīng)典名句。在慶祝全國人民代表大會(huì)成立60周年大會(huì)上的講話中，他引用“國無常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱”，要求改進(jìn)和加強(qiáng)立法工作。“努力讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中都感受到公平正義”，是習(xí)近平總書記在中央政治局第四次集體學(xué)習(xí)時(shí)，對(duì)政法機(jī)關(guān)提出的努力目標(biāo)和明確要求，體現(xiàn)了我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然要求和人民群眾的殷切期待，即守法者得利，違法者受罰，這也是儒家和法家的思想。

習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革專題研討班開班儀式上的講話中，引用了王安石的話，“立善法于天下，則天下治；立善法于一國，則一國治”，強(qiáng)調(diào)制度和法律必須適應(yīng)我們國家和民族的現(xiàn)實(shí)情況。

五、“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”的基層觀念

法家有一個(gè)很重要的理念，“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”，出自《韓非子·顯學(xué)》。習(xí)近平總書記對(duì)此非?？粗亍Ｔ?006年9月13日《之江新語》中的一篇文章《越是艱苦環(huán)境，越能磨練干部品質(zhì)》里，習(xí)近平總書記就引用了韓非子的話，“故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”。一個(gè)國家行政部門的最高領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該從最基層做起，最好是從大隊(duì)黨支部書記開始，再到科長、鄉(xiāng)長、縣長等。

習(xí)近平總書記的很多文章和講話都引用了此話。例如，1990年3月的《從政雜談》；2009年3月11日《關(guān)于干部隊(duì)伍建設(shè)的幾點(diǎn)思考》；2013年3月19日《接受金磚國家媒體聯(lián)合采訪時(shí)的講話》；2014年5月9日《在參加蘭考縣委常委班子專題民主生活會(huì)時(shí)的講話》；2015年1月12日《在中央黨?？h委書記研修班學(xué)員座談會(huì)上的講話》等等。

在《接受金磚國家媒體聯(lián)合采訪時(shí)的講話》中，習(xí)近平總書記說：“中國有句古話，‘宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。我們現(xiàn)在的干部遴選機(jī)制也是一級(jí)一級(jí)的，比如，我在農(nóng)村干過，擔(dān)任過大隊(duì)黨支部書記，在縣、市、省、中央都工作過。干部有了豐富的基層經(jīng)歷，就能更好樹立群眾觀點(diǎn)，知道國情，知道人民需要什么，在實(shí)踐中不斷積累各方面經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)知識(shí)，增強(qiáng)工作能力和才干。這是做好工作的基本條件。”

習(xí)近平總書記對(duì)國情的了解超過一般人，初中畢業(yè)后，只有15歲半的他就報(bào)名申請(qǐng)到陜西省延安地區(qū)延川縣梁家河大隊(duì)去插隊(duì)，期間他不僅吃不飽，還要過“虱子關(guān)”。由于那個(gè)地方缺水，在窯洞里人和牲畜又住在一起，所以每一張床都有虱子。

但是習(xí)近平總書記在那樣艱苦的環(huán)境里寫了10次入黨申請(qǐng)書，從1969年插隊(duì)以后就開始寫，到1973年才終于入黨，1974年被支部的黨員選為大隊(duì)黨支部書記，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親脫貧致富。1975年，由于得到鄉(xiāng)親們的一致?lián)碜o(hù)，被鄉(xiāng)親們推舉到了清華大學(xué)。清華大學(xué)畢業(yè)以后，又到了中央軍委做秘書。1982年，在河北省正定縣做縣委副書記。習(xí)近平總書記是一步一個(gè)臺(tái)階走上來的，他對(duì)人民有深厚的感情，這是與個(gè)人經(jīng)歷有關(guān)的。

在2015年1月12日的《在中央黨?？h委書記研修班學(xué)員座談會(huì)上講話》中，習(xí)近平總書記說：“歷朝歷代都高度重視縣級(jí)官員的選拔任用。古人早就總結(jié)出‘宰相起于州部，猛士起于卒伍這一歷史現(xiàn)象。歷史上，許多名人志士為官從政是從縣一級(jí)起步的。北宋政治家王安石，二十七歲擔(dān)任浙江鄞縣（今寧波市鄞州區(qū)）知縣，任職三年，‘治績大舉，民稱其德，為以后革新變法打下了基礎(chǔ)。清代鄭板橋長期在河南范縣、山東濰縣擔(dān)任知縣，其詩句‘衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情千古流傳。陶淵明、狄仁杰、包拯、海瑞等很多人都當(dāng)過縣令、知縣?！?/p>

中國共產(chǎn)黨近百年來，歷代偉大領(lǐng)袖都有來自基層的共同特點(diǎn)。毛澤東同志在中國共產(chǎn)黨歷史上的定位是“站起來”，由此建立了中華人民共和國。鄧小平同志的定位是“富起來”。

毛澤東同志是湖南韶山村的一個(gè)農(nóng)家子弟，參加革命以后最開始做的是宣傳工作。秋收起義以后，領(lǐng)著一千人左右的殘部挺進(jìn)井岡山，開辟了中國共產(chǎn)黨最早的井岡山根據(jù)地。后來朱德率領(lǐng)南昌起義的800殘部到井岡山跟毛澤東會(huì)師，朱毛紅軍會(huì)師奠定了中國共產(chǎn)黨紅軍的最重要的武裝基礎(chǔ)。

鄧小平同志最開始也是做宣傳的工作。十幾歲時(shí)他就已經(jīng)到了巴黎，參加了中國共產(chǎn)黨最早的旅歐支部?；氐街袊院?，領(lǐng)導(dǎo)了百色起義，創(chuàng)建了中國紅軍第七軍，建立了右江革命根據(jù)地和蘇維埃政權(quán)，帶領(lǐng)百色人民開展了轟轟烈烈的土地革命。中國共產(chǎn)黨的這些偉大領(lǐng)袖都是從基層工作一步一步做起來的，對(duì)國情非常了解，對(duì)人民有深厚感情，所以做事情就能夠做得非常到位。

以上就是用習(xí)近平總書記講話里引用的古籍片段，討論了中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

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責(zé)任編輯：文瀟 山水 富裕 馬程