基于高等院校的陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育思想研究

陳娟

摘要：在高等教育思想領(lǐng)域，頗受大眾關(guān)注的是陶行知先生關(guān)于創(chuàng)造教育的思想理念。在此教育理念下，強(qiáng)調(diào)教學(xué)做合一，強(qiáng)調(diào)解放、培養(yǎng)并發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力等，都為現(xiàn)行的教育指明了前進(jìn)的方向，既符合了現(xiàn)代教育過(guò)程中的所需，又具有劃時(shí)代的意義，有力地推動(dòng)了現(xiàn)代教育邁入新的階段。

關(guān)鍵詞：陶行知;教育思想;高等教育

在陶行知先生的創(chuàng)造教育理念的影響下，傳統(tǒng)的教育方式、方法必須實(shí)行改革，需要通過(guò)創(chuàng)新方式的開(kāi)拓，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，只有學(xué)生的創(chuàng)造能力加強(qiáng)了，無(wú)論是在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，還是在日常的生活中，都能夠通過(guò)自身的思考獨(dú)立去面對(duì)各種問(wèn)題點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上尋求新的處理方式，進(jìn)而促使學(xué)生各方面素質(zhì)得到全面化提升。

1陶行知教育思想概述

1.1培養(yǎng)創(chuàng)造能力的必要性

陶行知關(guān)于創(chuàng)造能力思想方面的重點(diǎn)在于治學(xué)與治事，治學(xué)與治事方面的培養(yǎng)兩者缺一不可，治學(xué)的能力則是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，治事的能力則是需要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)待人處事的能力。高校是一個(gè)大集體，學(xué)生之間通過(guò)交流與溝通，相互之間可以更好地學(xué)習(xí)各自的優(yōu)點(diǎn)與長(zhǎng)處。在處理同一件事的過(guò)程中，每個(gè)學(xué)生都有各自的思維方式，處理的方法也會(huì)各有差異，當(dāng)自身沒(méi)有能力去完成此件事的時(shí)候，學(xué)生則會(huì)思考用其他的方式達(dá)到，此過(guò)程就涉及需要徹底了解此件事最終想要達(dá)成的結(jié)果，處理的過(guò)程中，是否可以尋找其他替代性的資源，通過(guò)對(duì)于資源的統(tǒng)籌，也就是創(chuàng)造力激發(fā)的過(guò)程，加之自身方面的全面化跟進(jìn)實(shí)施，進(jìn)而使得整件事情的完成，達(dá)到自己所希望的理想結(jié)果[1]。

1.2創(chuàng)造能力的培養(yǎng)方式

如何培養(yǎng)創(chuàng)造能力呢？根據(jù)陶行知“教學(xué)做合一”的教育理念，需要重點(diǎn)從以下方面進(jìn)行剖析：

創(chuàng)造的源泉在于實(shí)踐，針對(duì)此方面的闡述中，陶行知更是列舉了大量的實(shí)例，通過(guò)實(shí)例來(lái)說(shuō)明讀死書(shū)的危害性，在讀死書(shū)的影響下，學(xué)生所學(xué)到的知識(shí)點(diǎn)則是固定成型、一成不變的，在實(shí)際學(xué)習(xí)與工作中難以靈活運(yùn)用，不利于國(guó)家對(duì)應(yīng)用型人才的需求。讀書(shū)的最終目的是為了更好地運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，從而創(chuàng)造出更多的價(jià)值，為社會(huì)主義建設(shè)提供動(dòng)力。如果僅僅將知識(shí)點(diǎn)通過(guò)死記硬背的方法獲得而無(wú)法真正消化吸收，知識(shí)點(diǎn)則始終只是高高掛在學(xué)生腦海中的模糊印象，無(wú)法形成發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的動(dòng)力。

第二，激發(fā)和解放學(xué)生的創(chuàng)造力。傳統(tǒng)的教育模式下，雖然接受高等教育的學(xué)生在自主學(xué)習(xí)能力和思維上已經(jīng)得到了發(fā)展和進(jìn)步，但家長(zhǎng)和教師由于受到傳統(tǒng)的教育觀念的影響，在實(shí)際的教學(xué)開(kāi)展中并沒(méi)有全面的放開(kāi)對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造力的激發(fā)和培養(yǎng)，部分高校教育中仍然沿用著比較基礎(chǔ)和傳統(tǒng)的課堂教學(xué)形式，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)通過(guò)教學(xué)方式和教學(xué)組織系統(tǒng)的更新為學(xué)生的創(chuàng)造力培養(yǎng)提供良好的平臺(tái)。這實(shí)際上對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)造力培養(yǎng)會(huì)產(chǎn)生一定的阻礙作用，也是現(xiàn)階段高教工作開(kāi)中應(yīng)當(dāng)重視和解決的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。

通過(guò)學(xué)生對(duì)于自身想法的表達(dá)，家長(zhǎng)與教師才能夠了解學(xué)生在哪些方面存在欠缺，再去有針對(duì)性地做引導(dǎo)工作，從而使學(xué)生能夠得到較大程度的鍛煉與成長(zhǎng)[2]。

提升學(xué)生的創(chuàng)造才能，積極引導(dǎo)創(chuàng)造力的發(fā)揮。引導(dǎo)的方向不同，學(xué)生所受到的啟發(fā)加之自身創(chuàng)造能力的影響，最終的結(jié)果也會(huì)有不同。因此，在高校教育的過(guò)程中，更需要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立崇高的理想，一方面以理想為前進(jìn)的方向，另一方面將理想作為前進(jìn)的動(dòng)力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)利用知識(shí)武裝自己的頭腦，使自身各方面素質(zhì)得到全面提升。

第四，創(chuàng)造力的培養(yǎng)過(guò)程中，更是需要教育者發(fā)揮潛能，做新時(shí)代的創(chuàng)造性教育者，依靠自身所學(xué)到的知識(shí)點(diǎn)為基礎(chǔ)，通過(guò)相應(yīng)的深入性實(shí)踐工作的開(kāi)展，了解學(xué)生的思想，創(chuàng)造出符合學(xué)生所需的教育方式，引導(dǎo)學(xué)生在創(chuàng)造力的道路上發(fā)揮自己的潛能。在這一方面的工作中，教師則更需要多學(xué)習(xí)并且善于學(xué)習(xí)，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)提升自我，嚴(yán)于律己，在學(xué)生中發(fā)揮出典范與楷模的作用，成為學(xué)生在創(chuàng)造力培養(yǎng)方面的榜樣。

2陶行知教育思想的現(xiàn)實(shí)意義

在現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，創(chuàng)造力將是人們改造大自然、征服大自然方面最基礎(chǔ)的部分，缺少了創(chuàng)造力，缺少了創(chuàng)造力的培養(yǎng)，人類的文明將處于停滯不前的狀態(tài)，社會(huì)將無(wú)法向前發(fā)展。而陶行知的教育思想理念，更是對(duì)于創(chuàng)造力進(jìn)行鼓勵(lì)與推崇。

第一，教育體制須由應(yīng)試教育走向素質(zhì)教育。應(yīng)試教育的模式下，考試將成為學(xué)生的主要部分，大考加小考，學(xué)生成為學(xué)習(xí)的機(jī)器，只曉得將知識(shí)點(diǎn)向腦袋里輸入，輸出的創(chuàng)造力部分卻少得可憐。長(zhǎng)此以往，學(xué)生始終被各種考試所包圍，逐漸失去創(chuàng)造性的思維能力，進(jìn)入社會(huì)后在創(chuàng)造力方面則更加匱乏，難以將其運(yùn)用進(jìn)實(shí)際工作之中。對(duì)于這一方面存在的問(wèn)題，陶行知先生早有提出過(guò)反對(duì)性的意見(jiàn)[3]。

在素質(zhì)教育方面，高等教育中更應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生能力素質(zhì)培養(yǎng)的全面性，使學(xué)生的思維方式更加發(fā)散與開(kāi)闊，使得學(xué)生的心智及各方面素質(zhì)方面都能夠得到全面化的提升，此方面的教育理念是當(dāng)下及未來(lái)一段時(shí)間內(nèi)，高校教育工作者需要努力完善的方面。

課程設(shè)置需從單一的理論學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合的方式，針對(duì)實(shí)踐的重要性方面，更是應(yīng)當(dāng)以“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”“實(shí)踐是創(chuàng)造的源泉”“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”等名言為宗旨，充分發(fā)揮出實(shí)踐的重要作用。在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，只有將理論知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，才能夠?qū)τ诶碚撝R(shí)的理解方面更加深入化，且以此方面的知識(shí)為基礎(chǔ)，再結(jié)合其它學(xué)科方面的知識(shí)點(diǎn)，一點(diǎn)一滴進(jìn)行探索，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期性地積累，將更加能夠推動(dòng)學(xué)生思維能力以及創(chuàng)造力的提升與迸發(fā)[4]。

第三，在教學(xué)方法方面，應(yīng)當(dāng)注重聽(tīng)取大學(xué)生的主觀意見(jiàn)和建議，將學(xué)習(xí)中的主動(dòng)權(quán)交給大學(xué)生，激發(fā)其自主學(xué)習(xí)意識(shí)，使得學(xué)生能夠養(yǎng)成積極思考、勤于思考的習(xí)慣，通過(guò)思維模式的養(yǎng)成，逐漸打造獨(dú)立的思維方式，依靠獨(dú)立的思考，依靠創(chuàng)造力取得更深層面的造詣[5]。

傳統(tǒng)的教育模式下，教師教學(xué)的過(guò)程中，更多以“填充式”為主，教師在講臺(tái)上講得津津有味，學(xué)生則是完全接受式的，教師傳達(dá)什么樣的知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生就接受如此方式的知識(shí)點(diǎn)，對(duì)于知識(shí)點(diǎn)的掌握方面，完全是死的。當(dāng)教師換另一種方式再次提問(wèn)時(shí)，學(xué)生更是摸不著頭腦。而引導(dǎo)、啟發(fā)式的教育方式，重點(diǎn)是以學(xué)生為主體，教師的工作則是引導(dǎo)學(xué)生感興趣，能夠調(diào)動(dòng)起學(xué)生思考的積極性，在學(xué)生遇到困難時(shí)，通過(guò)一定方式方法進(jìn)行引導(dǎo)，而不是完全指導(dǎo)學(xué)生怎么去做，重要的方面是方法的傳授。有了方法的引導(dǎo)，學(xué)生在此方法的基礎(chǔ)上，則可以實(shí)施開(kāi)拓式的發(fā)揮，最終所展現(xiàn)出的創(chuàng)造力方面將是無(wú)窮的。

3結(jié)語(yǔ)

任何時(shí)候，教育都是全民化主抓的方向，而創(chuàng)造力則是人類進(jìn)步發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)造力培養(yǎng)的工作做不好，學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程完全變成了死讀書(shū)，輸出部分則少得可憐，學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力、學(xué)習(xí)的興趣方面則會(huì)大減，只有在創(chuàng)造力的影響下，將學(xué)到的東西應(yīng)用到自己的生活的各方面，學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力方面則會(huì)提升，進(jìn)而發(fā)揮自身潛能，向更深層的方向去探索。

參考文獻(xiàn)

[1]陶行知.陶行知全集.第二卷[M].四川教育出版社，1991.

[2]王祥.陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育思想對(duì)新課程改革的啟示[J].教育探索，2005，（7）：14-16.

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[4]李玉勝.陶行知教育思想和實(shí)踐對(duì)現(xiàn)代教育的意義[J].理論界，2010（7）.

[5]卓勝彬.陶行知教育思想對(duì)當(dāng)前教學(xué)工作的指導(dǎo)意義[J].中國(guó)農(nóng)村教育，2011（1）：42-43.

[6]李志凱.陶行知的創(chuàng)造教育思想及其現(xiàn)實(shí)意義[J].淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（1）：60-61.