關(guān)于“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的學(xué)情分析及教學(xué)素材選擇探討

摘 要：文章結(jié)合《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的教學(xué)目標(biāo)要求，通過對本門課程教育對象多方面、多角度的學(xué)情分析，就課程教學(xué)中教學(xué)素材選擇的針對性問題進行了初步的探討。

關(guān)鍵詞：學(xué)情分析;教學(xué)素材;針對性

1 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的學(xué)情分析

1）對教學(xué)對象固有特質(zhì)的分析。作為出生成長在新世紀(jì)的一代大學(xué)生，無論是國際國內(nèi)的大環(huán)境，還是家庭學(xué)校的小環(huán)境，都與之前發(fā)生了翻天覆地的變化。他們的生活習(xí)慣、心理行為、思想意識、情感認(rèn)同及價值觀念等又都是與當(dāng)前時代緊密聯(lián)系在一起的。由于生活條件的普遍改善和時代的飛速發(fā)展，中華民族內(nèi)在所固有的那種吃苦耐勞的精神和品質(zhì)在當(dāng)前一代大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中的體現(xiàn)有所不足，同時他們的學(xué)習(xí)生活普遍依賴于電子智能產(chǎn)品;心理承受能力方面相對略顯脆弱;自我意識加強;精神寄托和情感紐帶的維系偏重于虛擬空間;價值觀念和理想信仰的可塑空間較大，且趨于多元化。

2）對教學(xué)對象生活環(huán)境和角色轉(zhuǎn)換的分析。中學(xué)向大學(xué)的過渡對于人的一生來說是一個重要的轉(zhuǎn)折點。中學(xué)之前，絕大部分學(xué)生未離開過家人的照顧和呵護，也基本未離開過家鄉(xiāng)。他們對這個世界的了解主要是通過互聯(lián)網(wǎng)等各種媒體渠道，所以缺乏一種直觀的感受。進入大學(xué)之后，許多人是第一次遠離故土接觸陌生的環(huán)境，遠離熟悉的親人，與來自五湖四海的人相處，所見所聞都顯得很新奇，從而讓內(nèi)心原有的一些認(rèn)知、意識和情感等受到強烈的沖擊而有待重構(gòu)。還有的人，中學(xué)之前在生活上有家人做“保姆”，而進入大學(xué)，一切都要靠自己，使得有些生活自理能力差的大學(xué)生生活過得一團糟，進而也影響到自身的學(xué)業(yè)和成才。

3）對教學(xué)對象知識能力層次及性格上差異的分析。在基礎(chǔ)知識掌握的扎實程度和知識結(jié)構(gòu)的全面性方面，專科層次的學(xué)生相比于本科層次的學(xué)生而言，存在著客觀上的差距，而且?？粕卜譃閱握?、統(tǒng)招和3+2幾種生源，他們之間各方面的素質(zhì)也不盡相同。但是，有些學(xué)生雖然學(xué)習(xí)成績不怎么理想，但是在某一方面的能力特別強，情商也高，如果培養(yǎng)得當(dāng)，這部分學(xué)生也會成為某些方面的難得人才，為社會作出重大貢獻。另外，不同性格的人，其興趣愛好、學(xué)習(xí)風(fēng)格和學(xué)習(xí)態(tài)度也大多不同。

4）對教學(xué)對象初步形成的思想道德品行和法制觀念上差異的分析。大學(xué)生在思想道德品行和法制觀念方面存在著客觀的差異，也就是人們眼中常說的“好孩子”和“壞孩子”之分。但是，進入大學(xué)的新生大多數(shù)是剛剛成年甚至尚未成年，他們的可塑性還是非常強的。之前養(yǎng)成一些不良習(xí)慣和思想品行存在某些問題的學(xué)生，只要通過正確的教育方式和方法、正面元素的影響及正能量的熏陶，是完全可以讓他們改正自己身上的某些缺點和毛病，重新培養(yǎng)成良好的思想道德品質(zhì)。只要我們找出“病因”并對癥下藥，再加入耐心和愛心這兩種“藥引子”，就能藥到病除。因為他們內(nèi)心的“惡念”并非是根深蒂固的，是完全可以通過有效的教育讓他們摒棄“惡念”，做一名遵紀(jì)守法的好學(xué)生、好公民。

5）就教育對象對《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程學(xué)習(xí)態(tài)度的分析。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是一公共必修課。大學(xué)生群體中有一種比較普遍的認(rèn)識誤區(qū)，認(rèn)為只有專業(yè)課才重要，公共課是附帶的，次要的，而且公共課大多是考察科目，不需要課堂考試，所以認(rèn)為學(xué)習(xí)不學(xué)習(xí)，只要上了課，就能獲得學(xué)分。基于這種看法，許多大學(xué)生不會很認(rèn)真去學(xué)習(xí)這些公共課程。另外，有一部分學(xué)生內(nèi)心也想學(xué)，但是對該門課程的認(rèn)識不到位，從而使得學(xué)習(xí)過程更多的是停留在表面上和理論上，沒有真正用心、用情去學(xué)，實現(xiàn)不了該門課程育人的功能。

2 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)素材選擇的針對性

針對教學(xué)對象本身具有的以上各種情況，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)中，教學(xué)素材的選擇顯得尤為重要。

1）針對教學(xué)對象固有特質(zhì)的現(xiàn)狀，在教學(xué)設(shè)計和教學(xué)素材的選用時，應(yīng)當(dāng)盡可能多的向?qū)W生呈現(xiàn)我們這個時代以外的一些歷史事實和社會現(xiàn)狀，讓他們知道上個世紀(jì)的社會是什么樣的？改革開放前我們的生活狀態(tài)是什么樣的？在新中國剛成立時中國青年是什么樣的一種精神面貌？在革命戰(zhàn)爭年代我們國家又是一種什么樣的國情等等。通過歷史事實和生動的案例呈現(xiàn)，讓學(xué)生的心靈受到震撼和洗禮，讓他們在內(nèi)心重新審視自己的思想和行為、情感和追求。

2）針對教學(xué)對象生活環(huán)境和角色轉(zhuǎn)換這一現(xiàn)實情況，在教學(xué)設(shè)計和教學(xué)素材的選用時，可以充分利用一些真實的、具有深刻教育意義的反面案例，把這些案例活生生地呈現(xiàn)在大學(xué)生面前，增強他們面對光怪陸離和紛繁復(fù)雜的世界時明辨是非、判斷真?zhèn)蔚哪芰ΑＨ缤ㄟ^最具典型的讓大學(xué)生深受其害的校園貸案例的呈現(xiàn)，讓大學(xué)生遠離校園貸，向校園貸堅決說不。為了警醒大學(xué)生不要深陷網(wǎng)絡(luò)游戲，可以利用真實而鮮活的案例來進行教育。而針對生活自理能力差的大學(xué)生，可以利用一些頗具諷刺意味的圖片和視頻以及殘疾人自強自立的生動案例來激發(fā)大學(xué)生內(nèi)心的自尊心。

3）針對教學(xué)對象知識能力層次及性格上差異的客觀情況，在教學(xué)設(shè)計和教學(xué)素材的選用時也可以因人而異、因材施教。對于?？茖哟螌W(xué)生，在教學(xué)素材的選用上盡可能做到通俗易懂，理論性不要太強。結(jié)合本課程實踐為主的特點和育人為本的教學(xué)目標(biāo)，盡量打“感情牌”，以情動人、以情感人、以情育人?？梢远嗖捎脠蟮榔椒踩说牟黄椒彩论E這種催人淚下的記錄短片，可以選用催人奮進的激情歌曲，也可以應(yīng)用抒情言志的古今詩詞，這些教學(xué)素材最能引起學(xué)生心中的共鳴，激發(fā)學(xué)生心中的斗志，萌生出學(xué)生心底深處的柔情與豪情。

4）思想道德品行存在一些問題和法制觀念比較淡薄的這一部分教學(xué)對象，他們往往是在成長的道路上有一些比較特殊的經(jīng)歷，或者是由于其監(jiān)護人的教育措施不夠到位、教育方法不夠科學(xué)，從而導(dǎo)致他們內(nèi)心對實施教育的人產(chǎn)生一種抵觸情緒，對教育行為產(chǎn)生一種逆反心理。這需要教育者利用特別的教學(xué)素材——愛心，加以獨特的教學(xué)方法——跟他們交朋友，讓他們在心底深處真正接納你、認(rèn)同你，這樣才能逐漸讓他們封凍的心融化，正視和反觀自己的行為，修正自己的人生觀、世界觀、價值觀及法制觀。

5）針對教育對象對《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程不重視和認(rèn)識不到位的情況，教學(xué)當(dāng)中可以有選擇性地引用古今中外一些影響力大的名人對道德與法的相關(guān)論述來進行引導(dǎo)性的教育，也可以采用一些有說服力的真實案例來論證道德與法是人生道路上必須遵循兩條底線，是不可逾越的，一旦逾越，將付出慘重的代價。讓學(xué)生明白要真正提高自己的道德素養(yǎng)，增強法制觀念，就必須從自己的一言一行做起，從每一件小事做起，告誡學(xué)生“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。

總之，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的教學(xué)當(dāng)中，一定要根據(jù)教學(xué)對象的復(fù)雜情況，靈活機動而又有針對性地選擇教學(xué)的素材，這樣才能讓教學(xué)更加生動，更加深入人心，從而實現(xiàn)育人的教學(xué)目的。

參考文獻

[1]丁菁.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)案例[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2018年9月第1版.

[2]錢業(yè)勤.研究中學(xué)生上網(wǎng)活動，培養(yǎng)信息技術(shù)核心素養(yǎng)[J].速讀，2018（10）：42.

作者簡介

陳小彬（1970-），男，倫理學(xué)碩士，副教授，現(xiàn)為重慶電子工程職業(yè)學(xué)院馬克思主義學(xué)院思想政治理論課教師。