徐樹(shù)忠

1.回歸創(chuàng)作背景，涵泳情感之美。

古詩(shī)詞不僅記載了作者的人生閱歷，而且記載了人生感悟，所以古詩(shī)詞具有一定的情感性特點(diǎn)，一方面不可避免地要打上時(shí)代的鮮明印記，另一方面又必然反映作者的思想傾向和主觀情感。教師在教學(xué)古詩(shī)詞時(shí)，要結(jié)合作品創(chuàng)作的歷史背景來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。

例如，教師在教學(xué)楊萬(wàn)里的七言律詩(shī)《過(guò)揚(yáng)子江》時(shí)，“只有清霜凍太空，更無(wú)半點(diǎn)荻花風(fēng)。天開(kāi)云霧東南碧，日射波濤上下紅。千載英雄鴻去外，六朝形勝雪晴中?！鼻叭?lián)還稍微好理解一點(diǎn)，最困難的要算尾聯(lián)“攜瓶自汲江心水，要試煎茶第一功”的理解。因此要想真正讓學(xué)生理解這首詩(shī)，就必須先讓其了解這首詩(shī)的歷史背景。教學(xué)中，教師首先跟學(xué)生一起了解楊萬(wàn)里的生平際遇和詩(shī)的創(chuàng)作背景。

這首詩(shī)寫(xiě)于南宋光宗年間，此時(shí)正處于與大金國(guó)時(shí)戰(zhàn)時(shí)和的歷史微妙階段，外交關(guān)系非常復(fù)雜。每年春節(jié)大金國(guó)要派一個(gè)賀正旦使來(lái)給南宋皇帝賀新年，實(shí)際是借機(jī)來(lái)探聽(tīng)南宋虛實(shí)。寫(xiě)詩(shī)的那一年，楊萬(wàn)里正好任南宋的“接伴使”，顧名思義，“接伴使”就是負(fù)責(zé)接待外國(guó)使節(jié)的官員，也就有了在揚(yáng)子江邊的鎮(zhèn)江金山“吞海亭”烹茶相見(jiàn)這一重要的外交事件。

學(xué)生掌握了這些背景材料再去理解這首詩(shī)，感悟作者表達(dá)的思想感情就容易多了。

2.回歸語(yǔ)言情境，涵泳語(yǔ)言之美。

古詩(shī)詞的特點(diǎn)就是含蓄、凝練、深刻、跳躍，其語(yǔ)言的表現(xiàn)手法更是靈活多變，意蘊(yùn)豐富。教學(xué)中，教師要想引導(dǎo)學(xué)生充分理解古詩(shī)詞，就必須回歸古詩(shī)詞的語(yǔ)言情境，并將古詩(shī)詞的語(yǔ)言具體化、形象化、情境化，從而使學(xué)生融入其中，找到古詩(shī)詞語(yǔ)言與自然、文化、生活的意境交匯點(diǎn)，巧妙地揭開(kāi)語(yǔ)言的神秘面紗，充分感受古詩(shī)詞的語(yǔ)言之美。

例如，教學(xué)辛棄疾詞《清平樂(lè)·村居》，“最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬”一句中的“亡賴”（亡通“無(wú)”），教材解釋為可愛(ài)、頑皮的意思。對(duì)此，很多學(xué)生不知所以然，僅僅死記而已。教學(xué)時(shí)教師若能引導(dǎo)學(xué)生回歸語(yǔ)言具體情境，也許就會(huì)豁然開(kāi)朗。

創(chuàng)作這一作品時(shí)，作者住在江西上饒，這一帶的方言就是吳音，詞中“無(wú)賴”就是吳方言中“可愛(ài)、頑皮”的意思。鮮活的、富有生命力的方言把一片生機(jī)勃勃、和平寧?kù)o、樸素安適的農(nóng)村生活真實(shí)地反映出來(lái)了，給人一種詩(shī)情畫(huà)意、清新悅目的感覺(jué)。

之后教師再列舉唐代詩(shī)人徐凝的《憶揚(yáng)州》，其中的“天下三分明月夜，二分無(wú)賴是揚(yáng)州”中的“無(wú)賴”同樣也有可愛(ài)、可喜的意思，這樣學(xué)生就能更好地理解了。古詩(shī)詞所表現(xiàn)出的生活化語(yǔ)言的創(chuàng)造性特點(diǎn)，是需要師生回到語(yǔ)言具體而又真實(shí)的情境之中去涵泳的，這樣才能領(lǐng)略到它的語(yǔ)言之美。

3.回歸生活情理，涵泳文化之美。

古詩(shī)詞的內(nèi)容和情感是社會(huì)生活的寫(xiě)照和反映，與那個(gè)時(shí)代的生活實(shí)際是緊密聯(lián)系的。所以，在教學(xué)古詩(shī)詞時(shí)就應(yīng)該回歸生活實(shí)際，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的具體情節(jié)來(lái)理解。這樣不僅能讓學(xué)生浸潤(rùn)在古代文化之中，而且還能實(shí)現(xiàn)古今對(duì)話，心靈相通。

例如，杜甫的《絕句·遲日江山麗》“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦?！苯虒W(xué)時(shí)學(xué)生理解這首詩(shī)的關(guān)鍵就是要清楚“遲日”的意思，而要解決這個(gè)問(wèn)題就必須回歸生活常識(shí)。教師可以跟學(xué)生一起梳理中國(guó)傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣的文化常識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，知道隨著春天的到來(lái)，夜晚時(shí)間漸短，白天時(shí)間漸長(zhǎng)，認(rèn)識(shí)到白天變長(zhǎng)的時(shí)候，就是美麗春天到來(lái)的時(shí)候。詩(shī)人很自然地將視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等感覺(jué)溝通起來(lái)，有意識(shí)地生成了一種特殊的美感。這樣的教學(xué)回歸了生活常識(shí)，學(xué)生在教學(xué)中感受到古詩(shī)詞中蘊(yùn)涵的文化之美。

4.回歸人性本真，涵泳人性之美。

古詩(shī)詞是古代文人精神、情感、心態(tài)的積淀和折射，古詩(shī)詞通過(guò)語(yǔ)言藝術(shù)為我們提供了一種安頓自己靈魂的方式，讓我們?nèi)ハ硎茉?shī)意的生活。我們完全可以透過(guò)古詩(shī)詞的語(yǔ)言、意境、手法，結(jié)合古詩(shī)詞作者的思想情感、時(shí)代背景、人生經(jīng)歷等，走進(jìn)作者，體會(huì)“詩(shī)心”，領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人文精神，展現(xiàn)人性之美。

例如，陶淵明是一位平實(shí)質(zhì)樸之中見(jiàn)深微高遠(yuǎn)的人，他的“棲棲失群鳥(niǎo)，日暮猶獨(dú)飛”“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”“朝霞開(kāi)宿霧，眾鳥(niǎo)相與飛”等詩(shī)句中，都有一個(gè)共同的意象“鳥(niǎo)”，雖然都是大自然中存在的，但又不是大自然中具體明確的“鳥(niǎo)”，常常是事物的概念而非實(shí)體。還有陶淵明詩(shī)中諸如孤云、松樹(shù)、菊花等意象，也都是意念中的，是詩(shī)人精神體認(rèn)之后的概念，這是陶淵明詩(shī)最大、最明顯的特點(diǎn)。

教學(xué)時(shí)，教師可以將陶淵明的作品集中呈現(xiàn)，展開(kāi)群文閱讀，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)他詩(shī)中所表現(xiàn)的“物象”進(jìn)行分析、鑒賞。通過(guò)分析鑒賞，學(xué)生理解了陶淵明所描寫(xiě)的物象都是與他的人格品性結(jié)合在一起的，這種物象若是大自然中實(shí)有的，他就將自己心靈意念與之結(jié)合在一起。如果這個(gè)意念并不是大自然中實(shí)有的物象，而是他自己意念的具體化，那他就把自己心中的意念用一個(gè)外表的形象表現(xiàn)出來(lái)。陶淵明是用自己的生命來(lái)寫(xiě)詩(shī)的，是“以心托物”、融入生命血脈的。通過(guò)這樣的群文閱讀，教師帶領(lǐng)學(xué)生回歸人性本真，深入了解陶淵明，領(lǐng)悟到他的人性之美。