審美體驗(yàn)下的城鎮(zhèn)遺址公園設(shè)計(jì)的敘事方法研究

摘要：20世紀(jì)五六十年代后，各種藝術(shù)思維慢慢瓦解了學(xué)院派藝術(shù)的統(tǒng)治地位，學(xué)院派造型、色彩的瓦解使得各種藝術(shù)火花如雨后春筍般源源涌現(xiàn)。這其中就包括波普藝術(shù)，其平民的、生活的、趣味的特點(diǎn)不斷為大眾所追捧，審美體驗(yàn)也不再受上流階級(jí)的壟斷逐漸走向了大眾的視野。這些對于藝術(shù)的影響同樣也發(fā)生在建筑、園林中，隨著小說文學(xué)范疇中的“敘事”被引入建筑學(xué)領(lǐng)域中，同時(shí)，由于建筑與景觀在很多方面有共通之處，且景觀中的考古遺址公園帶有特殊的歷史文化內(nèi)涵，因此其與敘事學(xué)就一拍即合了。另外，由于經(jīng)濟(jì)、審美水準(zhǔn)的不斷提升，人們對于景觀的要求也在不斷提升，景觀的存在不再僅僅是滿足大眾的基礎(chǔ)性需求，更要突出市民的審美體驗(yàn)。本文對審美體驗(yàn)下的城鎮(zhèn)遺址公園設(shè)計(jì)進(jìn)行探究，希望為緩解遺址與城市建設(shè)用地的緊張關(guān)系，給市民提供休憩、娛樂、科普的空間提供指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：審美體驗(yàn);遺址公園;敘事學(xué)

中圖分類號(hào)：TU242.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2020）23-0-02

遺址是人類生活生產(chǎn)遺留下的痕跡，凝結(jié)著歷史長河中各個(gè)時(shí)期勞動(dòng)人民的生產(chǎn)智慧的火花。真正意義上推動(dòng)社會(huì)更迭發(fā)展的是人們對于傳統(tǒng)文化的重視與對精神文明的傳承，所以，作為通古今的聯(lián)系紐帶，遺址遺跡的影響是舉足輕重的。

1 敘事學(xué)的概念與特點(diǎn)

對敘事學(xué)的研究可以追溯到哲學(xué)家亞里士多德的作品《詩學(xué)》。我國古代對文學(xué)作品的解讀雖然大多只停留在對內(nèi)容的解讀上，但也不乏從敘事學(xué)角度來探討小說中的人物、情節(jié)、環(huán)境等方面的理論。

敘事是對故事的描述，是當(dāng)今人類仍在使用的一種表達(dá)方式。在敘事過程中，通過某些行為或經(jīng)驗(yàn)獲得相關(guān)的知識(shí)和信息是一種交流活動(dòng)。作為一個(gè)濃縮的符號(hào)，景觀反映了景觀背后的所有關(guān)聯(lián)文脈。各個(gè)地塊的文脈不同，人們置身其中所感知的審美體驗(yàn)也各有差異。當(dāng)體會(huì)和解釋這些文脈時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生敘事。敘事可以展現(xiàn)文化變遷演繹的過程，但它不單單是純粹的客觀描述。

在20世紀(jì)60年代之前，還沒有“敘事學(xué)”這一術(shù)語，許多評(píng)述型文章中提到的大多數(shù)文章都?xì)w屬于“小說理論”。到20世紀(jì)60年代末，在結(jié)構(gòu)主義的幫助下，敘事學(xué)終于成為法國一門正式的學(xué)科。直到20世紀(jì)90年代以后，與敘事學(xué)相關(guān)的概念和理論才得到了不斷的改進(jìn)與加強(qiáng)，更加關(guān)注接收者對整個(gè)作品背后深刻的文化內(nèi)涵的理解，有關(guān)學(xué)者結(jié)合了多種學(xué)科和多種媒介，對敘事學(xué)進(jìn)行了研究。

敘事學(xué)的內(nèi)核是敘事者通過相關(guān)媒介將敘事主題的文化內(nèi)涵傳達(dá)給接收者。如果我們想從敘事學(xué)的角度看文學(xué)作品與城市景觀形象之間的關(guān)聯(lián)，不僅需要合理地選擇和組合，還需要弄清楚接收者是否能夠識(shí)別敘事符號(hào)以產(chǎn)生與設(shè)計(jì)者之間的共鳴。其本質(zhì)就是敘述者通過相關(guān)媒體將敘事主題的文化內(nèi)涵傳達(dá)給接收者，并通過一系列抽取和安排把不同的信息符號(hào)元素傳遞給接收者。但是每一個(gè)接收者的情感共鳴又不是固定的，不同的敘事主體對于接收者的影響也會(huì)不同，會(huì)產(chǎn)生各異的感受與體驗(yàn)。

以上內(nèi)容可以充分說明，從敘事學(xué)的角度來看，遺址公園可以引入敘事學(xué)這個(gè)工具作為研究對象。給處于城鎮(zhèn)的遺址公園的設(shè)計(jì)注入新的能量與活力。

2 遺址公園的概念界定

2.1 遺址公園的概念

遺址公園是指針對具有重大發(fā)現(xiàn)的大遺址的保護(hù)與展示，其將大型遺址的保護(hù)與普通公園的景觀設(shè)計(jì)理論相結(jié)合，重視保護(hù)遺址及其周圍環(huán)境，同時(shí)為大眾提供特定的參與性公共空間以供大眾體驗(yàn)、參與和休息。

與國內(nèi)許多主題公園和常規(guī)公園相異，遺址公園的展示保護(hù)是基于遺址的主體和周圍環(huán)境。在一般情況下，遺址公園被認(rèn)為是一種操作實(shí)踐優(yōu)先于理論研究，繼而通過不斷的實(shí)踐完善相關(guān)理論，以期能夠走出一條適應(yīng)本國國情的大遺址保護(hù)的創(chuàng)新模式與道路[1]。

2.2 遺址公園的功能及特點(diǎn)

現(xiàn)階段，在我國國內(nèi)遺址公園的功能分區(qū)還未有相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)，從文物保護(hù)的角度出發(fā)，根據(jù)遺址公園的特點(diǎn)，參照保護(hù)區(qū)的范圍，可以將遺址公園分為三個(gè)功能區(qū)：遺址保護(hù)和展示的保護(hù)核心區(qū)、周邊環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)以及具備公園特點(diǎn)的文化旅游休閑區(qū)。

遺址公園的功能分區(qū)是為了使規(guī)劃的對象具有合理的分區(qū)關(guān)系，除了對遺址進(jìn)行解釋和展示外，遺址公園還應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)其他功能的綜合利用。要將順利完成考古工作和保護(hù)遺址作為重要的基礎(chǔ)前提[2]，并且為遺址公園提供符合條件的展陳空間、適用于青少年的教育科研空間以及適用于游客的游玩體驗(yàn)空間。同時(shí)提供科學(xué)合理的展覽展示空間，充分發(fā)揮科學(xué)研究和教育以及娛樂體驗(yàn)功能，改善大遺址景觀的觀賞、參與和體驗(yàn)的要求，提高游園效率。

城市綠地系統(tǒng)的分支還可以包括遺址公園，可以為接收者提供相應(yīng)的功能性場地，并且其本身能夠作為旅游功能的公園進(jìn)行使用。同時(shí)，遺址公園是一個(gè)面向社會(huì)大眾的開放性公益場所[3]。

3 審美體驗(yàn)下的遺址公園設(shè)計(jì)的探究

3.1 敘事方法在遺址公園中應(yīng)用

敘事景觀設(shè)計(jì)是由多種多樣的元素組成的景觀，這些元素有顯性也有隱性，各不相同，它可以描述特定的信息故事，但可能沒有固定的主題。遺址公園設(shè)計(jì)要發(fā)掘遺址本身的故事性，以大遺址歷史文化為主，使之與大眾生活串聯(lián)，設(shè)定遺址公園設(shè)計(jì)的唯一敘事主題。敘事性主題的表現(xiàn)可以通過遺址公園的景觀節(jié)點(diǎn)的命名、遺址公園景觀導(dǎo)示牌、圖文敘事、出入口展示形象、建筑編排形式、場所的空間序列、自然要素等。區(qū)別于一般的公園景觀設(shè)計(jì)，遺址公園設(shè)計(jì)中對于景觀敘事方法的應(yīng)用有著自身的特點(diǎn)，以下就從研究敘事五個(gè)方面的要素加以闡述。

第一，運(yùn)用空間序列敘事方法[4]?？臻g序列的編排關(guān)系決定了遺址公園敘事安排的線索，串聯(lián)著整個(gè)遺址公園的起點(diǎn)和終點(diǎn)。一般情況下，綜合大遺址的文化序列的穿插和大遺址廢墟的分布去組織流線是空間序列經(jīng)常使用的手法，遺址公園景觀的設(shè)計(jì)需要安排好軸線的位置，繼而使空間序列分布于軸線上，形成具有起承轉(zhuǎn)合的空間聯(lián)系，同時(shí)又能夠起到敘事的作用。

第二，運(yùn)用時(shí)間秩序的敘事方法。具備時(shí)間性的遺址公園景觀的空間編排會(huì)隨著時(shí)間不間斷的流逝進(jìn)而逐步得到發(fā)展，又在當(dāng)代的社會(huì)生活不斷體現(xiàn)，故事線索是其敘事的發(fā)展時(shí)間和空間。

第三，使用游覽路徑的敘事。遺址公園內(nèi)游覽路徑是根據(jù)考古遺址的遺跡的存在位置去安排設(shè)定的，因此，遺址公園在滿足市民參觀需求的同時(shí)，應(yīng)最大限度地保護(hù)場地的趣味性。景觀空間仿佛一條翡翠項(xiàng)鏈，每一塊珍貴的翡翠就像精致的景觀節(jié)點(diǎn)一般，如果要巧妙地組合這些翡翠，則需要像串聯(lián)翡翠的項(xiàng)鏈一般將每個(gè)空間節(jié)點(diǎn)聯(lián)系起來，將一系列具備連續(xù)意義的空間相關(guān)聯(lián)并體現(xiàn)出空間的連續(xù)感和趣味性。

第四，使用自然要素的敘事。自然要素的合理規(guī)劃有利于考古遺址公園的自然環(huán)境的氛圍營造，這些自然要素不僅形成景觀的敘事背景并且烘托了敘事氛圍。穿插自然要素，可以使空間得到梳理、強(qiáng)調(diào)景觀節(jié)點(diǎn)、強(qiáng)化敘事軸線等，它可以使游客更加清楚簡潔地感受到考古遺址公園呈現(xiàn)出來的濃郁且深刻的歷史體驗(yàn)感。在歷史長河的持續(xù)發(fā)展中，自然要素的作用不容小覷，可以起到串聯(lián)整個(gè)敘事結(jié)構(gòu)的強(qiáng)大功能。

第五，建筑敘事方法應(yīng)用的特點(diǎn)。遺址公園中建筑敘事是重要的部分，巍峨的建筑形象特征常常成為景觀敘事的主要節(jié)點(diǎn)。建筑敘事的表現(xiàn)形式豐富多樣，設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)不同會(huì)產(chǎn)生不同的敘事結(jié)果，從而向游人傳達(dá)不同的歷史信息。建筑敘事的表達(dá)形式是開放、清晰的表達(dá)方式，模棱兩可的敘事將引起大眾的誤解，因此應(yīng)當(dāng)對含有歷史信息的景觀添加相應(yīng)的設(shè)計(jì)說明，并詳細(xì)交代有可能出現(xiàn)的會(huì)誤導(dǎo)大眾的情況。這一行為有助于保持歷史地貌的原真性和敘事結(jié)局的開放性，只有這樣敘事的結(jié)果的正確性才可以得到保證。

3.2 敘事學(xué)的介入對于遺址公園設(shè)計(jì)的意義

由于敘事學(xué)的介入，遺址公園空間能夠體現(xiàn)地域性，發(fā)揮出傳承歷史信息的功能。文學(xué)作品的敘事僅僅是通過語言且直接可讀的，而遺址公園的空間敘事是通過自然要素、游覽路徑的設(shè)置、主題的營造、圖文敘事等媒介營造的，而這些恰恰是體現(xiàn)遺址地域特征與歷史文脈以及當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的主要途徑，敘事方法能夠加強(qiáng)景觀敘事空間與文化背景之間的關(guān)聯(lián)，并通過敘事學(xué)擴(kuò)展該地點(diǎn)的歷史和文化信息的時(shí)間軸。敘述方法可以反映遺址公園的地域性，通過對遺址單體的敘述或空間序列結(jié)構(gòu)可以呈現(xiàn)出與真實(shí)遺址最接近的外觀，顯示和傳達(dá)歷史信息也更加直觀。通過對區(qū)域文化的深入研究，如完整的歷史環(huán)境、單體建筑結(jié)構(gòu)、工藝裝飾、材料技術(shù)和其他相關(guān)因素，可以使敘事的象征性表達(dá)得以實(shí)現(xiàn)。

敘事方法能夠體現(xiàn)考古遺址公園景觀中的美學(xué)，游覽路徑的敘事方法、使用自然要素進(jìn)行敘事的方法、通過建筑敘事的方法與敘事表達(dá)，這些敘事方法代表著不同的審美追求和品味。

遺址公園的游覽路徑，一方面應(yīng)考慮其便捷功能性，另一方面要在滿足功能性的同時(shí)體現(xiàn)考古遺址公園的美學(xué)性，園區(qū)內(nèi)的路徑的設(shè)置不僅要起到交通的作用，還要考慮其形式對遺址的保護(hù)與展示起到的影響。就國內(nèi)考古遺址公園現(xiàn)狀而言，已經(jīng)存在平面交通和立體交互式交通這兩種路徑方式，將平面交通方式和立體的交通方式相結(jié)合，這樣才能從不同維度去保護(hù)和展示遺址本身。

敘事方法能夠使考古遺址公園更具氛圍體驗(yàn)感，考古遺址公園旨在傳達(dá)特定的主題氣氛。唐慈恩寺遺址公園的設(shè)施小品均以佛教文化為主題進(jìn)行敘述，通過不同的敘事方法能夠傳達(dá)不同的氣氛，如歷史文脈的繼承，場所的精神，當(dāng)下的生活空間場景、歷史記憶、情感激動(dòng)等，引入一種特定的空間序列處理方法可以更好地傳達(dá)敘事氛圍，從而使得考古遺址公園更具體驗(yàn)性。

敘事學(xué)的介入能夠大大增加城市景觀空間的魅力值。參與交流的附加值、空間美學(xué)的附加值與歷史文化的附加值是將景觀空間與其他類型的空間區(qū)分開來的內(nèi)部要素，對于城市景觀空間整體品質(zhì)的提升和景觀自身體驗(yàn)感的創(chuàng)建提供條件，可以更好地為大眾提供一個(gè)游賞、居住、棲息的場所，體現(xiàn)城市景觀空間的不變價(jià)值與魅力。

和一個(gè)或兩個(gè)感知維度的敘事（例如文學(xué)敘事和電影敘事）不同，大眾對景觀敘事的感知是十分細(xì)膩與豐富的。作為敘事載體，空間序列可以體現(xiàn)在視覺、聽覺、觸覺、嗅覺和味覺等多個(gè)感官層面上，多方位與多角度地處理空間的片段。敘事視角和表達(dá)方式的操作旨在處理接收者的感知，敘事角度和表述方式是針對大眾感知層面進(jìn)行處理的。

敘事學(xué)作為指導(dǎo)景觀的重要方法，其敘事的核心在于使用陳述故事的方式來表達(dá)實(shí)踐，本文研究的作用在于找尋一個(gè)在景觀空間中構(gòu)建故事輪廓與框架發(fā)展的方法，挖掘如何通過該種方法來表達(dá)考古遺址公園景觀空間的意義與內(nèi)涵，帶領(lǐng)大眾用心去丈量與感悟空間的內(nèi)在含義與核心。敘事學(xué)能夠促使遺址公園設(shè)計(jì)朝著多元化的方向發(fā)展，在變化多端的空間營造的基礎(chǔ)上傳達(dá)敘事內(nèi)涵，引導(dǎo)景觀設(shè)計(jì)師走出形式大于內(nèi)容意義的設(shè)計(jì)誤區(qū)。

4 結(jié)語

隨著人們對于歷史文化意義的深入研究，20世紀(jì)90年代，敘事學(xué)在美國得到復(fù)興，大眾對于歷史文脈的不斷挖掘足以說明這場復(fù)興不是簡單的因循守舊，而是繼承了結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)，并且對敘事學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新甚至超越?；跀⑹聦W(xué)的遺址公園的設(shè)計(jì)是有機(jī)組織具有歷史意義的空間和敘事場景的方法。敘事學(xué)的介入為考古遺址公園的景觀設(shè)計(jì)提供了解讀的新視角，人們對于遺址公園的敘事不僅僅是接收者這么簡單，更是公園審美體驗(yàn)的反饋者，向世人訴說著遺址文脈的“前世今生”。遺址公園是時(shí)間與空間的融合，其中還帶有遺址地的一段記憶，其中體現(xiàn)出大量的人文和地域因素，有著不可磨滅的特殊記憶。這些特殊的記憶是遺址公園區(qū)別于一般公園，形成了獨(dú)具特色的文化景觀的原因。

景觀敘事不僅僅局限于景觀作品本身，更是對其所存在的那個(gè)時(shí)代的文化意義和內(nèi)涵的體現(xiàn)，也是人們審美訴求的媒介，幫助人們找尋人類生存的內(nèi)在含義。敘事學(xué)方法與遺址公園是相輔相成的，遺址公園不能僅僅當(dāng)作景觀去設(shè)計(jì)，更要深深挖掘其包含的遺址的文化潛力，對景觀敘事的理論研究有待進(jìn)一步加強(qiáng)，并將其與遺址背后的文化相融合，做出獨(dú)具文脈特色的考古遺址公園。

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作者簡介：王德森（1993—），女，江蘇鹽城人，碩士，研究方向：風(fēng)景園林。