摘?要：隨著新課程改革的不斷深入推進(jìn)，高中教育的終身學(xué)習(xí)理念也從灌輸“填鴨式”教學(xué)向興趣啟發(fā)式教學(xué)為主轉(zhuǎn)變。中國(guó)古代偉大的思想家、教育家孔子的“樂學(xué)思想”在新時(shí)代的文化教學(xué)中體現(xiàn)出全新的生命力，即便穿越千年的教育變革，對(duì)于新時(shí)代勞動(dòng)教育課程建設(shè)依舊意義重大。同時(shí)，習(xí)近平總書記在2018年的全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要努力構(gòu)建德智體美勞全面發(fā)展的教育體系，明確指出，勞動(dòng)教育是全面發(fā)展教育中不可缺少的一環(huán)，充分體現(xiàn)了勞動(dòng)教育的重要地位。將寓教于樂、樂學(xué)好思的教學(xué)氛圍引入勞動(dòng)教育課程，重視自主學(xué)習(xí)、快樂學(xué)習(xí)的良好學(xué)習(xí)狀態(tài)，這就需要我們結(jié)合古代樂學(xué)思想內(nèi)涵，探析其在新時(shí)代勞動(dòng)教育課程建設(shè)中的具體策略。

關(guān)鍵詞：樂學(xué)思想;新時(shí)代;勞動(dòng)教育

一、 中國(guó)樂學(xué)思想概述

“樂學(xué)思想”是我國(guó)古老的教育思想，是中華民族思想教育領(lǐng)域的文化瑰寶。早在春秋時(shí)期，我國(guó)著名的教育家孔子就明確提出“樂學(xué)”，在《論語(yǔ)》中理論化，例如“知之者不如好之者之，好之者不如樂之者”，在“知之”“好之”“樂之”三個(gè)逐級(jí)遞進(jìn)的學(xué)習(xí)層次里，“樂學(xué)”是“學(xué)”中的最高境界;在教授弟子時(shí)進(jìn)行傳道授業(yè)實(shí)踐，流傳著許多有教無(wú)類、因人施教的教育故事。而近代的陶行知先生也倡導(dǎo)用樂學(xué)“敲碎兒童的地獄，創(chuàng)造兒童的樂園”，猛烈抨擊我國(guó)傳統(tǒng)教育中“教死書，死教書，教書死;讀死書，死讀書，讀書死”的教書和讀書現(xiàn)象。這也引發(fā)了我們的一系列思考，樂學(xué)思想不僅僅要求從學(xué)生的角度考慮“如何學(xué)”，還要求教師仔細(xì)探究“如何教”的問(wèn)題。

二、 新時(shí)代勞動(dòng)教育課程的現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題

（一）教師對(duì)勞動(dòng)教學(xué)的重視程度不夠

許多學(xué)校和教師在應(yīng)試教育的深刻影響下，幾乎完全忽視勞動(dòng)教學(xué)的重要意義和地位，學(xué)生動(dòng)手能力、思考能力和自我照顧能力普遍較低。造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的，經(jīng)濟(jì)社會(huì)大環(huán)境的健康發(fā)展，日常生活的便利化，電子互聯(lián)網(wǎng)等線上社交、社會(huì)軟件的普及化……在生活和學(xué)習(xí)中方方面面的便利助長(zhǎng)了學(xué)生的“無(wú)勞動(dòng)”或者“少勞動(dòng)”現(xiàn)象。由此，勞動(dòng)教育在學(xué)校教學(xué)中變形虛化，在家庭生活中缺少有意培養(yǎng)，在社會(huì)中更缺乏實(shí)踐教育機(jī)會(huì)，在教學(xué)研究中幾乎難覓蹤跡。這表明在社會(huì)中培養(yǎng)勞動(dòng)光榮的氛圍，全面發(fā)展勞動(dòng)能力，激發(fā)勞動(dòng)需求意識(shí)迫在眉睫。

（二）勞動(dòng)教育階段性明顯，教學(xué)理念更新速度慢

新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)在勞動(dòng)教育方面的教學(xué)理念發(fā)生了多次變革。建國(guó)初期，我國(guó)在勞動(dòng)生產(chǎn)教育方面主要對(duì)于加強(qiáng)體育勞動(dòng)的發(fā)展強(qiáng)度發(fā)布了系列措施;改革開放以來(lái)，由于社會(huì)財(cái)富不斷增加和機(jī)械大生產(chǎn)的迅猛發(fā)展，社會(huì)勞動(dòng)和金錢直接掛鉤，勞動(dòng)的價(jià)值逐漸單一化。學(xué)校教育也深受影響，學(xué)校和家庭對(duì)勞動(dòng)教育加上無(wú)意義的標(biāo)簽，深深地阻礙了勞動(dòng)教育的發(fā)展。這表明對(duì)勞動(dòng)教育的認(rèn)知需要不斷地更新，與時(shí)俱進(jìn)，全面認(rèn)知?jiǎng)趧?dòng)教育的本質(zhì)。

（三）對(duì)勞動(dòng)的二元化區(qū)分和厚此薄彼

勞動(dòng)是多種意義上的勞動(dòng)，可以簡(jiǎn)單地分為腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)，可以分為物質(zhì)勞動(dòng)和非物質(zhì)勞動(dòng)，另外還有精神性勞動(dòng)、公益性勞動(dòng)、職業(yè)勞動(dòng)、藝術(shù)性勞動(dòng)等等。與此同時(shí)，不同的社會(huì)群體對(duì)于勞動(dòng)教育賦予不同的價(jià)值和意義，對(duì)于各種性質(zhì)的勞動(dòng)區(qū)分以三六九等，對(duì)于勞動(dòng)價(jià)值逐漸狹義化，沒有看到其展現(xiàn)個(gè)體價(jià)值，激發(fā)自身潛能，實(shí)現(xiàn)自我能力發(fā)展的重大意義。這表明，要明確區(qū)分勞動(dòng)的本質(zhì)和勞動(dòng)需求問(wèn)題，加強(qiáng)勞動(dòng)在理論方面的指導(dǎo)，結(jié)合自身需求發(fā)展勞動(dòng)能力的同時(shí)兼顧其他勞動(dòng)教育，避免盲目性發(fā)展。

（四）學(xué)校勞動(dòng)教育課程制度和相關(guān)設(shè)施建設(shè)不完善

勞動(dòng)教育課程一直是學(xué)校教育的前瞻性課程，不論是勞逸結(jié)合觀念，還是寓教于學(xué)思想中，都強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)和學(xué)生學(xué)習(xí)教育的基礎(chǔ)性并行地位。許多學(xué)校都開設(shè)了專門的勞動(dòng)教育課程，但是沒有聘請(qǐng)專門的指導(dǎo)老師，在實(shí)際教程教學(xué)中，課程經(jīng)常被其他主要課程替代。同時(shí)，學(xué)校開設(shè)的勞動(dòng)課程大多局限于在校內(nèi)進(jìn)行簡(jiǎn)單的勞技實(shí)踐，教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)單甚至可以說(shuō)是單一。這表明，勞動(dòng)教學(xué)在實(shí)際中的實(shí)踐并沒有得到徹底的貫徹落實(shí)。

三、 構(gòu)建樂學(xué)勞動(dòng)教育課程的具體措施

（一）價(jià)值重構(gòu)，正視勞動(dòng)教育地位

新時(shí)代國(guó)家教育體制的改革和發(fā)展，對(duì)學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)提出了新的要求，教師要明確加強(qiáng)勞動(dòng)教育是對(duì)教育自身的使命自覺，是對(duì)學(xué)生長(zhǎng)久的勞動(dòng)價(jià)值觀念和社會(huì)實(shí)踐能力的前瞻性培養(yǎng)，也要讓學(xué)生脫離傳統(tǒng)勞動(dòng)教學(xué)狹隘區(qū)域，將課堂理論運(yùn)用于實(shí)際的實(shí)踐勞動(dòng)，明確勞動(dòng)教育對(duì)學(xué)生長(zhǎng)久性發(fā)展的重要地位，讓學(xué)生以學(xué)為樂，在樂中學(xué)，獲得學(xué)習(xí)的成就感和滿足感。在良好的社會(huì)氛圍中，進(jìn)一步體會(huì)其巨大價(jià)值，不論是“擼起袖子加油干”的口號(hào)，還是“幸福是奮斗出來(lái)的”的標(biāo)語(yǔ)，本質(zhì)都是強(qiáng)調(diào)通過(guò)實(shí)實(shí)在在的勞動(dòng)進(jìn)行真實(shí)創(chuàng)造，為“實(shí)干興邦”理念添磚加瓦。在對(duì)勞動(dòng)教育的旨趣發(fā)掘方面，養(yǎng)成系教學(xué)可以大力推行，所謂養(yǎng)成系，是對(duì)勞動(dòng)教育體系進(jìn)行重新構(gòu)建，對(duì)學(xué)生在知識(shí)、體力、技能方面對(duì)勞動(dòng)意識(shí)進(jìn)行新一輪結(jié)構(gòu)重組。

在多元化不斷深入發(fā)展的今天，學(xué)習(xí)的動(dòng)力主要在勞動(dòng)價(jià)值的內(nèi)在自覺，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)勞動(dòng)價(jià)值進(jìn)行自我重建。在對(duì)生活價(jià)值、生命價(jià)值、社會(huì)價(jià)值三個(gè)方面的價(jià)值塑造中，針對(duì)生活價(jià)值的“珍惜他人勞動(dòng)成果”可呼應(yīng)當(dāng)下的“光盤行動(dòng)”，號(hào)召學(xué)生對(duì)米的種植和米飯的蒸煮過(guò)程進(jìn)行實(shí)踐，分享勞動(dòng)成果，體驗(yàn)勞動(dòng)創(chuàng)造的快樂;針對(duì)生命價(jià)值可結(jié)合此次疫情的居家體驗(yàn)討論隔離意義，傳輸“珍愛生命，把握當(dāng)下”的自由和健康;針對(duì)社會(huì)價(jià)值，“勞動(dòng)光榮”的社會(huì)風(fēng)氣是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一方面具化，具有重要的實(shí)踐教育價(jià)值。

（二）以人為本，啟發(fā)式教學(xué)

學(xué)校的勞動(dòng)課程教育主體之學(xué)生，所有的課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容都應(yīng)該圍繞學(xué)生進(jìn)行安排，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的生理和心理特點(diǎn)，在日常生活中觀察學(xué)生的個(gè)人情感狀態(tài)，以學(xué)生意志為導(dǎo)向，在學(xué)習(xí)中注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的勞動(dòng)潛力，讓學(xué)生從被動(dòng)教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)實(shí)踐，體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。結(jié)合樂學(xué)思想，要求勞動(dòng)教育的結(jié)果是學(xué)生具備學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)習(xí)過(guò)程中感受到身心的愉悅，不僅僅習(xí)得課本上的知識(shí)，同時(shí)對(duì)課堂理論有自己的思考，樂于動(dòng)手實(shí)踐，讓學(xué)生自主搭建理論與實(shí)踐的溝通橋梁，讓“要我學(xué)”升級(jí)為“我要學(xué)”，不僅在思想上認(rèn)同，更在行動(dòng)上體現(xiàn)“樂學(xué)”，基于學(xué)生自身的情感體驗(yàn)，教師和學(xué)生都在輕松快樂的教學(xué)過(guò)程中學(xué)習(xí)，提高教學(xué)效率，增強(qiáng)教學(xué)效果，學(xué)生深切地體會(huì)到勞動(dòng)教育課程的樂趣和價(jià)值。

（三）與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新教學(xué)模式

在新時(shí)代社會(huì)主義事業(yè)不斷繁榮發(fā)展的時(shí)代背景之下，課程理論和實(shí)踐教育必須雙管齊下，并駕齊驅(qū)。勞動(dòng)教學(xué)的未來(lái)是光明的，對(duì)各種教學(xué)方式的探索勢(shì)在必行。在學(xué)校開設(shè)的勞動(dòng)課程中，要從各個(gè)維度、多個(gè)領(lǐng)域全方面地培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)，不但要進(jìn)一步明確勞動(dòng)教育的本質(zhì)、功能、內(nèi)容和形式，而且要落實(shí)實(shí)踐基礎(chǔ)，真正地將課堂腦力活動(dòng)與課下動(dòng)手實(shí)踐相結(jié)合。課堂理論教學(xué)發(fā)展較為成熟，但是現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)場(chǎng)所實(shí)踐較為稀缺，部分原因也是學(xué)校考慮到實(shí)踐教學(xué)的可操作性和潛在危險(xiǎn)性，這就需要學(xué)校在地方教育行政部門的許可和指導(dǎo)下，建立專門的勞動(dòng)教育實(shí)踐基地，或者與校外合作企業(yè)聯(lián)合，參與社會(huì)性勞動(dòng)教育，甚至可以多個(gè)學(xué)校溝通教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教育進(jìn)行各個(gè)方面的實(shí)踐。多種教學(xué)模式可以更好地輔助激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展學(xué)生的想象力，例如情境創(chuàng)設(shè)法、勞動(dòng)體驗(yàn)法、周記總結(jié)法、能力比賽法等等，在對(duì)勞動(dòng)教育課程的勞動(dòng)實(shí)踐體驗(yàn)中，自覺踐行課程內(nèi)容，并且強(qiáng)化學(xué)習(xí)過(guò)程中的樂趣記憶，深刻體會(huì)勞動(dòng)教育的價(jià)值意義。

（四）從灌輸式教學(xué)向體驗(yàn)式教學(xué)轉(zhuǎn)變

以教材為本的教學(xué)理念最大的特點(diǎn)之一便是灌輸式教學(xué)，教師單方面教授知識(shí)，學(xué)生單方面接受知識(shí)，學(xué)生對(duì)勞動(dòng)教育就是僅僅停留于課本，接受著來(lái)自教師和教材的由外向內(nèi)的理論灌輸。面對(duì)社會(huì)政治的新變化和社會(huì)人才培養(yǎng)的新需求，高中勞動(dòng)課程重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生的生活，注重在生活中提煉和挖掘勞動(dòng)教育的素材，同時(shí)不盲目的只著重于個(gè)人本位，而是強(qiáng)調(diào)在以學(xué)生為主體發(fā)展勞動(dòng)教育服務(wù)的基礎(chǔ)上，注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)人創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，引導(dǎo)學(xué)生向社會(huì)良好公民發(fā)展。同時(shí)，教師要與學(xué)生創(chuàng)建和諧平等的關(guān)系，與學(xué)生相互信任，共同分享。將學(xué)生的被動(dòng)接受轉(zhuǎn)化為主動(dòng)的分享，特別是在行為習(xí)慣的自覺上，促進(jìn)勞動(dòng)落到實(shí)處，取得積極實(shí)效，讓課堂文化積極發(fā)展，向?qū)W校文化、社會(huì)文化靠近，全程教師要有目的、有意識(shí)地參與，讓勞動(dòng)教育課程走向?qū)ｉT化的精神文化創(chuàng)建活動(dòng)。持續(xù)穩(wěn)定的勞動(dòng)教育課程向動(dòng)態(tài)的精神培養(yǎng)和良好行為習(xí)慣發(fā)展，教師或?qū)W校給予鼓勵(lì)和支持，在學(xué)生遇到困難的時(shí)候給予引導(dǎo)和幫助，在教育中更加主動(dòng)地參與實(shí)踐，突破細(xì)節(jié)，本著自下而上的原則，除了讓學(xué)生獲得認(rèn)知之外，更重要的是勞動(dòng)教育在生活中的體驗(yàn)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活成為勞動(dòng)的最佳現(xiàn)場(chǎng)。勞動(dòng)教育課程來(lái)源于生活，在圍繞生活問(wèn)題進(jìn)行勞動(dòng)的同時(shí)，更要發(fā)揮其為生活服務(wù)的特性。

四、 結(jié)束語(yǔ)

總而言之，作為學(xué)校教學(xué)的重要組成部分，對(duì)勞動(dòng)教學(xué)的重視和學(xué)習(xí)需要教師的積極配合，而孔子的樂學(xué)思想是我國(guó)教育智慧銀河中的一顆閃爍繁星，在新時(shí)代的勞動(dòng)教育課程中，具有歷久彌新的教育意義。由此，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)理論教授的同時(shí)，可以結(jié)合樂學(xué)思想的各個(gè)層次，堅(jiān)定以人為本的教學(xué)理念，運(yùn)用各種教學(xué)模式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，充分利用學(xué)校提供的教育資源，積極培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，不但注重提高學(xué)生的勞動(dòng)素質(zhì)，更全面培養(yǎng)學(xué)生在勞逸結(jié)合方面的意識(shí)，為未來(lái)長(zhǎng)久的學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

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作者簡(jiǎn)介：盧應(yīng)濤，甘肅省白銀市，甘肅省白銀市會(huì)寧縣第五中學(xué)。