鄒佳怡 湯熙

摘?要：文化是一個(gè)民族的精神脊梁，是國(guó)家軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。2013年我國(guó)開(kāi)始實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略之后，文化的“走出去”逐漸成為重要的問(wèn)題。近些年來(lái)，在我國(guó)成長(zhǎng)發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，不斷遭到其他國(guó)家的阻礙，這其中一個(gè)重要原因就是各國(guó)對(duì)于我國(guó)文化缺乏了解。在當(dāng)前的國(guó)際大背景下，我國(guó)如何延續(xù)古代絲綢之路的燦爛與輝煌，大力傳播我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以文化的交流碰撞來(lái)增加世界各國(guó)對(duì)中國(guó)的理解與信任，減少?lài)?guó)家之間的隔閡，促進(jìn)我國(guó)與沿線(xiàn)其他國(guó)家的共同發(fā)展成為我們必須要做的事情。

關(guān)鍵詞：中國(guó)文化;文化傳播;一帶一路;絲綢之路

一、一帶一路與文化傳播

（一）一帶一路的文化內(nèi)涵

漢代陸上絲綢之路與宋代海上絲綢之路的發(fā)展使得當(dāng)時(shí)的中國(guó)成為世界的文化中心，那時(shí)外來(lái)使者與留學(xué)生成為了文化傳播與交流的主力軍，極大推動(dòng)了其他地區(qū)人民對(duì)中國(guó)文化的學(xué)習(xí)，同時(shí)中國(guó)文化的向外傳播也推動(dòng)了世界文明的發(fā)展。而現(xiàn)代提出的“一帶一路”戰(zhàn)略就可以說(shuō)是對(duì)古代絲綢之路的繼承與發(fā)展，繼承的是古代絲綢之路留下來(lái)的優(yōu)秀的文化交流傳統(tǒng)，而且在全球化的大背景下又融合了新的內(nèi)涵與意義?！耙粠б宦贰币欢〞?huì)繼續(xù)展現(xiàn)文化交流橋梁的作用，推動(dòng)世界各國(guó)之間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化的緊密聯(lián)系與合作。

（二）文化在“一帶一路”中的作用

首先文化與國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展有著密切的關(guān)聯(lián)。每一個(gè)國(guó)家都有不同的文化認(rèn)知，在彼此的交流與對(duì)話(huà)中會(huì)存在著很多的障礙與誤解。所以通過(guò)一帶一路將各個(gè)國(guó)家緊密聯(lián)系起來(lái)，推動(dòng)國(guó)與國(guó)之前的文化交流，增加文化認(rèn)同與理解，可以有效增加國(guó)家之間合作的包容性，促進(jìn)國(guó)家的發(fā)展。其次，通過(guò)彼此之間的文化交流，各國(guó)可以取其精華去其糟粕，推動(dòng)國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增強(qiáng)各國(guó)群眾對(duì)文化的認(rèn)同。

二、文化傳播的現(xiàn)狀與問(wèn)題

（一）文化傳播的現(xiàn)狀

首先，古代絲綢之路在過(guò)去起著文化交流的重要作用，因此是一項(xiàng)重要的文化遺產(chǎn)。從2006年開(kāi)始中國(guó)就與中亞五個(gè)國(guó)家開(kāi)展絲綢之路申遺的工作，并最終申遺成功。其次一帶一路戰(zhàn)略也推動(dòng)了文化在民間的傳播交流，中國(guó)許多影視、文學(xué)作品傳入周邊國(guó)家，深受他國(guó)人民的喜愛(ài)。比如我國(guó)的《還珠格格》、《紅樓夢(mèng)》等等被很多國(guó)家引進(jìn)，等等;在文學(xué)作品方面，金庸武俠小說(shuō)、路遙《平凡的世界》等等很多優(yōu)秀文學(xué)著作被翻譯成各種語(yǔ)言傳到國(guó)外，得到了廣泛的傳播。另外，人才與學(xué)術(shù)教育之間的交流得到了較大的發(fā)展。各國(guó)之間的留學(xué)規(guī)模有了明顯的擴(kuò)大，中國(guó)在近幾年也一直在加大對(duì)留學(xué)生的留學(xué)補(bǔ)助投入，持續(xù)改善留學(xué)生的住宿條件等等。同時(shí)孔子學(xué)院也有了較大的增加，截止2017年，全世界共有超過(guò)600家的孔子學(xué)院，有力的推動(dòng)了孔子文化的傳播。

（二）文化傳播存在的問(wèn)題

1.文化缺乏創(chuàng)新

目前我國(guó)文化的發(fā)展只重視繼承而缺乏創(chuàng)新，在如今外來(lái)文化瘋狂涌入的情況下，便出現(xiàn)了對(duì)外國(guó)文化的大量模仿和照搬，使我們自己的文化開(kāi)始變得“國(guó)際”與“洋氣”，但也逐漸失去了傳統(tǒng)文化的鮮明特征與內(nèi)涵。另外一方面，中國(guó)文化一味追求傳統(tǒng)，卻忽略了時(shí)代精神的融合，減輕了國(guó)際對(duì)中國(guó)輸出文化的認(rèn)同感。

2.文化傳播方式落后

首先，我國(guó)在文化傳播上只考慮到了“原汁原味”，卻忽略了外國(guó)群眾對(duì)文化的接受程度，因此造成了中國(guó)文化的很多方面外國(guó)民眾難以理解和認(rèn)同;其次，我國(guó)的文化傳播往往帶有過(guò)多的修飾與點(diǎn)綴，使人感到一種“文化欺騙”;最后，崇洋媚外現(xiàn)象依然存在，很多人過(guò)于抬高外來(lái)文化的價(jià)值，并盲目的不加以分析選擇的崇拜外來(lái)文化，貶低自己國(guó)家的文化，使得國(guó)人缺乏文化自信。

3.文化傳播實(shí)力較弱

首先，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力較弱，無(wú)法像西方發(fā)達(dá)國(guó)家一樣游刃有余的依靠資本的流通來(lái)傳播國(guó)家文化;其次我國(guó)還缺乏專(zhuān)業(yè)的外交人才，其自身的交流能力也是參差不齊，影響了文化傳播工作的開(kāi)展;另外我國(guó)民眾對(duì)于文化傳播缺乏自覺(jué)性和自主性，很多人對(duì)自身文化缺乏自信，對(duì)自身國(guó)家文化缺少實(shí)質(zhì)性的了解，使得民間的傳播力量比較薄弱。

三、一帶一路背景下文化傳播的建議

（一）加強(qiáng)文化創(chuàng)新

“一帶一路”戰(zhàn)略是適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展要求而提出來(lái)的，因此在此平臺(tái)下的文化的傳播也應(yīng)該是具有時(shí)代價(jià)值的。因此我國(guó)文化的傳播應(yīng)該加強(qiáng)創(chuàng)新，不僅是對(duì)文化內(nèi)容的創(chuàng)新也是對(duì)傳播方式手段的創(chuàng)新，以此來(lái)增強(qiáng)文化傳播的影響力。

首先在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的快速發(fā)展背景下，我國(guó)文化的傳播應(yīng)該積極利用互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等信息技術(shù)，向外輸送、宣傳我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。另外提高民間力量在文化傳播中的參與度，積極利用如孔子學(xué)院等民間組織機(jī)構(gòu)向外傳播中國(guó)文化，并開(kāi)展各項(xiàng)文化交流活動(dòng)，如“風(fēng)情一條街”、風(fēng)情節(jié)等。

（二）鼓勵(lì)企業(yè)傳播文化

企業(yè)在“一帶一路“戰(zhàn)略的實(shí)施中扮演著重要角色，是國(guó)家之間經(jīng)濟(jì)文化交流的重要主體，企業(yè)的形象同時(shí)代表了國(guó)家的形象。因此企業(yè)應(yīng)該積極建設(shè)自身的企業(yè)文化，傳播企業(yè)文化，打造自己的獨(dú)立文化品牌，提升自身的企業(yè)形象。與此同時(shí)，國(guó)家還應(yīng)該積極推動(dòng)旅游公司的發(fā)展，鼓勵(lì)他們開(kāi)發(fā)文化旅游產(chǎn)品，通過(guò)旅游的方式促進(jìn)各國(guó)民眾間的文化交流，使外國(guó)友人能夠進(jìn)一步加深對(duì)中國(guó)的理解。

參考文獻(xiàn)：

[1]丁浩哲.“一帶一路”對(duì)影視文化傳播的影響[J].新聞研究導(dǎo)刊，2019，10，168，133-134.

[2]姚伊丹.“一帶一路”倡議下中原文化傳播創(chuàng)新研究[J].智庫(kù)時(shí)代，2019，190，10+13.

[3]石彤喆.傳播與接受：跨文化傳播視角下來(lái)華留學(xué)生教育研究（1950-2015）[C].上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，2017.

[4]“中國(guó)通”走俏赴華留學(xué)吃香[J].孔子學(xué)院，2014，32，62-63.

基金項(xiàng)目：本文為常熟理工學(xué)院2019年江蘇省高等學(xué)校大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目

作者簡(jiǎn)介：鄒佳怡（1998-），女，江蘇常熟人，本科，研究方向：教育。

*通訊作者：湯熙（1980-），男，江蘇常熟人，博士，講師，研究方向：英語(yǔ)教學(xué)。