懸念·反諷·插敘：解析《瓦解》之藝術(shù)特色

龐好農(nóng) 盧肖喬

引 言

欽努阿·阿契貝(Chinua Achebe，1930-2013)是尼日利亞著名文學(xué)家，被譽為“非洲現(xiàn)代文學(xué)之父”。 他接受西方教育后，雖然漸漸放棄了伊博族的原始宗教信仰，但仍然尊重族人的文化習(xí)俗，并把伊博文化融入自己的文學(xué)創(chuàng)作。他致力于探尋傳統(tǒng)與現(xiàn)代性之間的矛盾，把目光投向兩者之間的對話與溝通。其主要文學(xué)作品有《瓦解》(ThingsFallApart, 1958)、《再也不得安寧》(NoLongeratEase, 1960)、《神箭》(ArrowofGod, 1964)、《人民公仆》(AManofthePeople, 1966)和《荒原蟻丘》(AnthillsoftheSavannah, 1987)。阿契貝的小說關(guān)注伊博人的傳統(tǒng)、基督教的影響以及殖民和后殖民時期的文化碰撞。他從伊博人傳統(tǒng)的口頭文學(xué)中汲取營養(yǎng)，經(jīng)常直接引用民間故事、諺語和名句。他獲得的文學(xué)大獎主要有意大利諾尼諾國際文學(xué)獎(1994)、德國書業(yè)和平獎 (2002)、布克國際文學(xué)獎 (2007)等。通過他的作品，為世人還原了一個真實的非洲，并希望這片土地上的人能得到世界應(yīng)有的尊重。

《瓦解》是阿契貝的處女作和代表作，一出版就獲得全世界讀者和學(xué)界的好評，僅在美國的銷售量就超過二百萬冊。該小說對尼日利亞部落生活和時代變遷的描寫展現(xiàn)了作者對社會的敏銳觀察力和對人性演繹的深刻見解。西科爾斯說，“《瓦解》是非洲文學(xué)的里程碑，被視為英文版非洲小說的經(jīng)典之作”(Sickel, 2011:34)。在此書出版之前，大多數(shù)關(guān)于非洲的小說都是歐洲白人書寫的，非洲人被描寫為急需歐洲人啟蒙的野蠻人。穆魯阿認為，該小說使讀者從不同的視角審視歐洲人的非洲殖民問題，探究了非洲土著人的本真靈魂(Murua, 2018)。中國學(xué)界從二十世紀(jì)末開始關(guān)注這部作品。張湘東(1999：2)認為，“非洲人的文化不是來自歐洲，非洲社會也不是愚昧無知的，他有其自身的價值，最關(guān)鍵的是非洲的尊嚴(yán)”。秦銀國(2010：84)認為，“阿契貝既把自己穩(wěn)穩(wěn)地置于對人的研究和評判者的崇高位置上，又達到了充分揭露客居者局限性的目的，從而隱曲地質(zhì)疑了白人作為非洲闡釋者的資格，其作品更具有顛覆性和解構(gòu)性特征”。姚峰(2013：105)認為，以《瓦解》為代表的小民族文學(xué)敘述在“平滑”空間中不斷流動生成。因此，非洲小民族文學(xué)實際上是“一種從‘獨裁’空間中逃逸的游牧政治”。朱峰(2013：130)認為，《瓦解》通過奧貢喀沃的悲劇揭示了殖民入侵對本土文明的破壞和給本土居民造成的精神創(chuàng)傷，批判了西方殖民者的傲慢和殖民文本對歷史的歪曲。杜志卿、徐雅欣(2018：178)認為，該小說中關(guān)于自然神性與主體性的書寫顛覆了西方文化的“物種主義思想”，拆解了西方人關(guān)于人類與動物、文明與野蠻的二元對立觀。迄今為止，國內(nèi)外學(xué)界在這部小說的主題研究方面取得了豐碩的成果，但對其藝術(shù)特色的研究還不多見。因此，本文擬從懸念、敘事和插敘等方面來探析阿契貝在《瓦解》中采用的敘事策略，揭示其獨特的小說藝術(shù)風(fēng)格。

懸念

從小說批評理論來看，懸念是讀者對小說人物命運的遭遇或未知的情節(jié)發(fā)展變化所持的一種急切期待的心理現(xiàn)象，也是吸引讀者的重要藝術(shù)手段(龐好農(nóng)，2017：16)。作為一種敘事技法，懸念通過對小說情節(jié)做懸而未決和結(jié)局難料的安排，激活讀者迫切期待謎底的閱讀興奮因子，以此呈現(xiàn)作品的文學(xué)魅力 (Anastasova, 2019：45)。在閱讀過程中，懸念既能有效地使讀者產(chǎn)生注意力，又能使他們保持這種注意力。懸念是小說情節(jié)發(fā)展的推進器，使故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣、曲折生動、耐人尋味，敘事結(jié)構(gòu)緊湊而集中。作者在設(shè)置懸念與提供謎底之間生動塑造人物形象、表達作品主題，從而增強作品的藝術(shù)吸引力。阿契貝在《瓦解》中采用的懸念主要有頂針式懸念、分解式懸念和映襯式懸念。

在小說的第一部分，阿契貝采用了頂針式懸念。這種懸念的形式與“修辭”中的“頂針格”相似，故以此為名。頂針式懸念“是指情節(jié)中的上一個懸念的末尾，緊接著下一個懸念的開頭，并在故事情節(jié)的發(fā)展過程中，逐步排除結(jié)局的各種可能，將故事情節(jié)剝繭式地逐層剖開，顯露出意想不到的、最合理的結(jié)局。三個以上緊密相關(guān)的懸念才能組成頂針式”(王慶生, 1987：149-150)。小說主人公奧貢喀沃(Okonkwo)的父親烏洛卡(Unoka)不喜歡種地，整日酗酒或吹笛子，全家人過著饑寒交迫的生活。他到處借債不還，在村子里聲名狼藉。一天，鄰居奧科葉(Okoye)來拜訪烏洛卡，兩人天南海北地聊天。這時讀者心里產(chǎn)生了一個懸念：奧科葉家庭富裕，為什么要來拜訪這個窮鄰居呢？奧科葉和烏洛卡從伊博文化特色聊到部落戰(zhàn)爭，再聊到樂器。其實，聊這些閑話是為此行的真正目的做鋪墊。阿契貝描寫道，“奧科葉很能聊，聊了很長時間，一直回避拜訪的目的，最后才說出”(Achebe, 2017: 7)。這個懸念的謎底是：奧科葉兩年前借給了烏洛卡二百貝幣，現(xiàn)在來找他還錢。烏洛卡得知奧科葉的來意后哈哈大笑，眼淚都笑出來了，奧科葉不知所措。這時，第二個懸念形成：烏洛卡會還錢給奧科葉嗎？烏洛卡說，“我欠了五個人的債……我欠了那人一千貝幣，但是今天上午他沒有來吵醒我要錢。我會還錢給你的，但不是今天。老一輩的人講，太陽會先照射在站著的人身上，而不是跪著的人。我要先還金額大的債” (Achebe, 2017: 8)。一聽到此話，奧科葉就知道今天收不回債務(wù)了。這時，讀者心目中會產(chǎn)生第三個懸念：奧科葉以后會收回這筆債務(wù)嗎？直到小說結(jié)束，作者也沒有提及烏洛卡在生前歸還此筆債務(wù)的事件。阿契貝設(shè)置的頂針式懸念層層遞進，緊密相連，不僅使小說結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹，而且使人物性格在懸念展開的過程中得以充分的展示，顯示了烏洛卡借錢不還的低劣人品和奧科葉收不回欠債的無奈。

除頂針式懸念之外，阿契貝還在這部小說里采用了分解式懸念。分解式懸念，也稱分懸念，通常設(shè)置在小說的部分章節(jié)或某個具體場景。這種懸念指的是由小說某一局部情節(jié)中的不明朗因素或緣由所形成的多個懸念。此懸念的解析可以從多個方面來澄清事件的真相。正如王慶生所言，分解式懸念“只出現(xiàn)在作品的局部，不貫穿于作品的始終。往往以‘結(jié)’而‘解’、‘解’而‘結(jié)’的形式循環(huán)演變，使作品情節(jié)波瀾起伏、曲折多變、引人入勝”(1987：150)。在這部小說里，烏姆奧菲亞村村民烏杜(Udo)的妻子去蒙巴伊洛村趕集時被人殺害。烏姆奧菲亞村派奧貢喀沃去談判，提出談判條件：或兩村開戰(zhàn)，或由蒙巴伊洛村賠償一名青年男子和一名處女。如何解決這個事件就構(gòu)成局部情節(jié)的一個總懸念，該總懸念還派生出三個小懸念：(1)殺人兇手是誰？(2)為什么派奧貢喀沃擔(dān)任談判代表？(3)索賠來的兩個人是誰？結(jié)局如何？隨著小說情節(jié)的發(fā)展，讀者得到的謎底是：(1)殺害那名烏姆奧菲亞村婦女的人是伊克米弗納(Ikemefuna)的父親。(2)奧貢喀沃是附近九個村遠近聞名的摔跤冠軍，身材高大，勇猛無比，曾在部落戰(zhàn)爭中一口氣獨取九顆敵人的人頭，并把頭蓋骨加工成酒碗。這樣一個人物對蒙巴伊洛村民具有極大的威懾力，導(dǎo)致他們不得不接受了全部條件。(3)作為“賠償品”的那名處女被送給烏杜做妻子，她與另一“賠償品”伊克米弗納并不相識。之后，伊克米弗納成了烏姆奧菲亞村的公共財產(chǎn)，寄養(yǎng)在奧貢喀沃家，成為他的養(yǎng)子。但后來，阿格巴拉(Agbala)的祭司契依洛(Chielo)傳達神諭：命令烏姆奧菲亞村民把伊克米弗納帶到村外處死。為了保護自己無所畏懼的英雄名聲，奧貢喀沃揮刀殺死了一直叫自己“爹”的養(yǎng)子。阿契貝在使用分解式懸念時，建構(gòu)了三個分懸念的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，使之符合情節(jié)發(fā)展的邏輯。這些分懸念在小說結(jié)構(gòu)中，既保持了相對的獨立性，又形成了一個有機的整體。

阿契貝筆下的映襯式懸念在這部小說的懸念敘事中起著重要的作用。映襯式懸念指的是“作者在小說創(chuàng)作中，把氛圍渲染、場景描繪、意境創(chuàng)造同懸念式的情節(jié)結(jié)合起來，或?qū)夷钊诤显诜諊?、場景、意境的描繪之中，以取得映襯并強化懸念的藝術(shù)效果”(王慶生，1987：149)。在《瓦解》中，奧貢喀沃與其父親烏洛卡的形象形成鮮明的對比。烏洛卡討厭農(nóng)活，到處參加娛樂性的音樂活動，妻子和子女在家里吃了上頓沒下頓。此外，他膽小如鼠，在部落戰(zhàn)爭中一見到血就精神崩潰，遭到全村人的鄙視，成為村民的一個反面教材。他的兒子奧貢喀沃在父親被人瞧不起的屈辱中漸漸長大。人們發(fā)現(xiàn)，在戰(zhàn)場上，奧貢喀沃英勇殺敵，成為烏姆奧菲亞村的第一勇士；在日常生活中，他對妻子兒女極為粗暴，沒有溫柔可言；在對外關(guān)系中，他從未向其他村民借過錢；在干活時，他總是從早干到晚，似乎有使不完的勁。在村民的心目中，他幾乎是一個“完人”。他為什么要以一個“完人”的形象出現(xiàn)在村民面前呢？這構(gòu)成了一個懸念。這個懸念的謎底出現(xiàn)在小說的第一章和第三章。奧貢喀沃成年后，心里隱藏著一股巨大的恐懼，害怕自己被村民們視為其父親的翻版。因此，為了改變村民們可能對他產(chǎn)生的偏見，他在戰(zhàn)場上表現(xiàn)得英勇無畏；他平時對妻子和兒女們都很粗暴，其原因是他想以此來掩蓋自己溫柔體貼的一面，以免被他人譏笑為沒有陽剛之氣的“女性”；他拼命干農(nóng)活，是為了改變“父親”給人留下的貧窮印象。他想靠自己的能力養(yǎng)活家人，并且不借任何外債。由此可見，阿契貝采用的這個映襯式懸念偏重于從描寫技巧去表現(xiàn)；此懸念對人物心理的刻畫，對故事情節(jié)的發(fā)展，對場景氛圍的烘托，都有較大的促進作用。

頂針式懸念、分解式懸念和映襯式懸念構(gòu)思巧妙、邏輯性強，成為《瓦解》懸念敘事的有機組成部分，促進了細膩的人物心理刻畫。它們使小說情節(jié)曲折生動，突出了伊博人的文化特質(zhì)，豐富了奧貢喀沃、烏洛卡等人物的形象。它們也激發(fā)了讀者的閱讀興趣，讓讀者由始至終都處于有所期待的心情之中，在敘事層面上拉近了與讀者的距離，將讀者帶入故事情節(jié)，使讀者在破解懸念之時產(chǎn)生繼續(xù)閱讀的興奮因子，以此達到引人入勝的藝術(shù)效果。

反諷

與懸念一樣，反諷也是讀者關(guān)注的作品藝術(shù)特色之一。反諷是文學(xué)創(chuàng)作中帶有諷刺意味的一種寫作技巧。一般來講，讀者單純從字面上不能了解小說中反諷所要真正表達的語意；在很多情況下，反諷原本的意義與表面上的語意正好相反。因此，讀者通常需要通過文學(xué)作品的上下文及其相關(guān)語境來了解或探究作者的本意。反諷手法最為顯著的特征是言非所指，即表層語意和深層寓意通?；ハ鄾_突，互相排斥，互相抵消，在作品中結(jié)合為一種平衡狀態(tài)，形成強烈的反諷意味 (Dynel, 2018：124)。阿契貝在《瓦解》里采用了言辭反諷、命運反諷和戲劇反諷，揭示了正話反說或反話正說的敘事特色。

在文學(xué)創(chuàng)作中，言辭反諷指的是言辭本意與語句表面意義構(gòu)成一對矛盾體，導(dǎo)致說的是一個東西，而意味著的卻是另一個東西。言辭反諷在人物性格刻畫、場景氛圍營造、主題烘托等方面起著重要作用 (Martinez, 2001：34)。在這部小說里，阿契貝組織故事情節(jié)和場景時不是直接告訴讀者人物的具體性格或人品，而是把人物擺在讀者面前，讓他們自己表演，諷刺語意可以在角色的對話中顯現(xiàn)出來。因誤殺本村村民，奧貢喀沃及其家人被逐出烏姆奧菲亞村。他們來到其母親的故鄉(xiāng)蒙斑榻村生活，仍然以種植木薯為生。歐比里卡(Obierika)主動幫助奧貢喀沃銷售木薯，并把賣貨的錢及時交給他。奧貢喀沃在心里對他充滿了感激之情。

“我不知道怎么謝謝你！”奧貢喀沃說。

“那你就殺一個兒子招待我吧?！睔W比里卡說。

“那還不夠?！眾W貢喀沃說。

“那就把你自己殺了吧?！?/p>

“抱歉抱歉，”奧貢喀沃微笑著說，“我不再說謝謝你之類的話了。” (Achebe, 2017: 142)

從奧貢喀沃和老朋友歐比里卡的這段對話來看，“殺兒子”或“把你自己殺了”之類話語并不是指歐比里卡真有此意，而是不滿老朋友的客套話，其話語旨在諷刺奧貢喀沃不懂朋友之情。歐比里卡認為，真正的好朋友是應(yīng)該互相幫助，且無須言謝的。

相對于言語反諷的局部性而言，命運反諷追求的是在某個具體情景中的整體性反諷效果。當(dāng)事人“被始料不及的事態(tài)變化所干擾，遭遇挫折并走向了愿望的反面。這種目標(biāo)與現(xiàn)實的南轅北轍，主觀努力與客觀實情的事與愿違就構(gòu)成了命運反諷”(黃擎, 2003: 113)。在命運反諷中，情節(jié)發(fā)展的結(jié)果超越讀者的推測或認知，時常產(chǎn)生出乎意料的突兀性，激發(fā)讀者的閱讀興奮因子。在《瓦解》里，奧貢喀沃因參與火燒基督教堂的示威活動被捕。在監(jiān)獄里，他遭到獄警的羞辱和毒打，最后在村民們?yōu)樗U納了二百五十個貝幣的罰款后才得以獲釋。出獄后，烏姆奧菲亞村的村民們再次舉行集會，聲討白人當(dāng)局的暴行。示威隊伍在走向法院抗議的半途中遭到法警頭目帶領(lǐng)的一伙法警的攔截。法警頭目說：“白人的權(quán)力，你們是很清楚的。他已經(jīng)下令取締這個集會了”(Achebe, 2017: 204)。這個法警頭目曾在監(jiān)獄里毒打過奧貢喀沃。奧貢喀沃一見是仇人，怒火頓生，抽出大砍刀，猛地劈下了其腦袋。奧貢喀沃以為參加示威隊伍的村民們會以此為契機，和他一起消滅那些欺壓村民的法警。但出乎他意料的是，村民們讓出一條路放走了那伙法警。甚至，他還聽到有人責(zé)備道，“他為什么要那樣做？”(Achebe, 2017: 205)奧貢喀沃感覺到了被背叛后的孤單。這個事件構(gòu)成了一個典型的命運反諷，諷刺了那些“口頭革命派”和“口號喊得震天響的膽小鬼”。此外，阿契貝還通過奧貢喀沃和烏洛卡的父子關(guān)系設(shè)置了一個可悲的命運反諷。烏洛卡在生活中膽小怕事，性情懶惰，被全部落的人唾棄和鄙視。奧貢喀沃以有這樣的父親而感到恥辱，因此他比其他人更加勇猛地打仗、更加不辭辛苦地干農(nóng)活，努力成為受村民尊重的人。然而，他對社會局勢的誤判和不理智的抗?fàn)幐淖兞似涿\。他殺死法警頭目后，逃離了案發(fā)現(xiàn)場。他不愿接受白人的法律審判，于是就在他家院子后的一片樹林里自縊了。根據(jù)伊博族文化的社會習(xí)俗，“自殺行為是違反祖宗規(guī)矩的。任何人采用自殺的方式結(jié)束自己的生命都是可恥的。自殺是對大地女神的冒犯，部落的人不得掩埋他。他的尸體被視為邪惡之物，只有外鄉(xiāng)人才能掩埋”(Achebe, 2017: 207)。由此可見，自殺行為使奧貢喀沃從一名受人尊重的勇士變成了遭人唾棄的懦夫。這個命運反諷的諷刺意味在于：奧貢喀沃以父親遭到全村人唾棄為恥，結(jié)果自己也成了被全村人唾棄的對象。由此可見，阿契貝筆下的命運反諷表現(xiàn)出了多種形式的對立和悖逆：小說人物的期望與實際情形的反差、情節(jié)的發(fā)展與讀者預(yù)期的背道而馳、小說人物表現(xiàn)出來的思想和言行與常理相左。

與命運反諷有著密切關(guān)聯(lián)的是戲劇反諷。小說里的戲劇反諷指的是讀者從上文中得知了某一事物的結(jié)果而劇中人卻不知，此種誤會引導(dǎo)讀者更加全面地認知事件的真相。小說人物對于命運的毫不知情與讀者對于結(jié)局的預(yù)先知道，形成強烈的對比，加深了命運的悲劇感，使讀者感受到在未知的命運面前，人是多么的脆弱 (Vandow, 1975: 65)。在這部小說里，阿契貝描寫得最精彩的戲劇反諷是伊克米弗納的被殺事件。在小說的第五十七頁，讀者得知因當(dāng)?shù)卦馐艿絿?yán)重的蝗災(zāi)，大地女神決定把伊克米弗納作為犧牲品獻給神靈，于是向烏姆奧菲亞村民下達了把伊克米弗納帶到村子外面處死的命令。第二天，村民們謊稱護送伊克米弗納回故鄉(xiāng)。伊克米弗納已經(jīng)離開家鄉(xiāng)三年了，對母親和妹妹充滿了思念。阿契貝用意識流手法描寫伊克米弗納的思念之情，“母親和三歲的妹妹……當(dāng)然他不會是三歲了，應(yīng)該是六歲了吧?，F(xiàn)在他能認出她嗎？她應(yīng)該長大多了。母親會高興得哭吧，會感激奧貢喀沃多年來對我的照顧吧”(Achebe, 2017: 59)。伊克米弗納心里想的是向前走一步，家就更近一步；然而，他不知道每向前邁一步，離死亡就更近了一步。出村后不久，他被“養(yǎng)父”奧貢喀沃砍下了腦袋。他至死都沒能明白為什么奧貢喀沃要殺死他，他在不知真相的情況下被養(yǎng)父殺害。這個事件構(gòu)成了一個戲劇反諷，諷刺了部落宗教的野蠻性和非理性。阿契貝設(shè)置的這個戲劇反諷省卻了讀者在撲朔迷離的劇情中猜謎的麻煩，引導(dǎo)讀者將注意力集中于人物命運本身，使人物的心理沖突更加緊張激烈，產(chǎn)生了強烈的戲劇效果。

在《瓦解》里，阿契貝筆下的言辭反諷、命運反諷和戲劇反諷緊密聯(lián)系，相輔相成，從不同的諷刺層面展現(xiàn)了伊博族人的單純和勇敢，揭露部分族人對白人至上主義的內(nèi)化，同時還抨擊了部落宗教的野蠻性和殘忍性。因此，該小說中的反諷具有嚴(yán)肅的批判性精神內(nèi)核,在諷刺和調(diào)侃的外觀下潛藏著對非洲人生存境遇、部落文化和人生價值的深層哲理探求。

插敘

與懸念和反諷相得益彰的是插敘。從敘事學(xué)來看，插敘是作者在敘述中心事件的過程中，為了幫助展開情節(jié)或刻畫人物，暫時中斷敘述的線索，插入一段與主要情節(jié)相關(guān)的回憶或故事的敘述方法。有時，作者直接插進來進行敘述、介紹、說明；有時，作者通過作品中人物的所見所聞所感和親身經(jīng)歷來進行插敘；有時，作者也會通過人物的回憶、思念、想象等心理活動來進行插敘 (Weaver, 1998: 98)。插敘對主要情節(jié)起補充襯托和解釋說明的作用，使小說脈絡(luò)清晰；也有助于推動情節(jié)發(fā)展和突出人物性格，為下文作鋪墊；還可以使作品結(jié)構(gòu)更加多樣化，避免平鋪直敘的單調(diào)。插敘也是《瓦解》的重要藝術(shù)特色之一。因此，筆者擬從三個方面來探究插敘的運用對小說故事情節(jié)發(fā)展的積極作用：聯(lián)想式插敘、轉(zhuǎn)述式插敘和直述式插敘。

聯(lián)想式插敘指的是通過小說人物的聯(lián)想所引起的插敘內(nèi)容。在小說第七章里，奧貢喀沃把兒子們召集到他的住處，給他們講述部落械斗的故事。這些故事是奧貢喀沃的父親告訴他的。他很快從父親講的故事聯(lián)想到母親講的故事：很久以前，“天”和“地”發(fā)生了激烈的爭吵。“天”一氣之下，連續(xù)幾年都拒絕向大地下雨，導(dǎo)致土地干裂。因無雨水，泥塊變得比石塊還堅硬。最后，“地”派禿鷲去祈求，大地上的人快要死光的故事打動了“天”的心?！疤臁弊詈笸舛d鷲把雨水包在木薯葉子里帶走，但當(dāng)它飛回家的時候，長長的指甲刺穿了樹葉，樹葉里的雨水落到“地”，形成了大雨。與其父親講述的那些血腥故事相比，這個插敘中母親講述的故事顯示出母親關(guān)心的是現(xiàn)實生活，而非殺戮。在小說第九章里，阿契貝講述了半夜失眠的故事。奧貢喀沃剛?cè)胨瓦M入噩夢，驚醒后聽到蚊子的嗡嗡聲。那個蚊子老是在耳邊叫，伸手打了幾次也沒有打著。蚊子的嗡嗡聲使他聯(lián)想到母親講的一個故事：蚊子向“耳朵”求婚，“耳朵”聽后笑得在地板上打滾，難以自持?！澳阏J為你能活多久？”她問道。“你已經(jīng)是個骷髏了”(Achebe, 2017: 75)。蚊子被羞辱后就飛走了。此后，蚊子碰到“耳朵”就會在她周圍盤旋，告訴她自己還活著。這個插敘是媽媽忽悠兒子的小故事，但顯現(xiàn)出濃濃的母子之情，這也是兒子對母親的美好回憶之一。這兩個插敘都是母親講述的故事，顯示了母親對兒子成長的重要影響。

與聯(lián)想式插敘密切相關(guān)的是轉(zhuǎn)述式插敘。這種插敘借助小說人物的述說進行插敘，對故事相關(guān)情節(jié)進行敘述、闡釋或說明，通常帶有“據(jù)說”或“聽說”等引入性話語。也就是說，作者通過小說人物的見聞或親身經(jīng)歷來進行插敘。在這部小說里，阿契貝用插敘的方式介紹了土著人和白人的種族關(guān)系危機。當(dāng)?shù)谝粋€白人來到烏姆奧菲亞村時，土著人或視其為怪物，或視其為白化病人。他們?nèi)デ蠼逃诖蟮嘏竦募浪?，祭司說這個白人是來禍害土著人部落的，還說白人是蝗蟲的偵探兵，隨后將會有大批蝗蟲趕到。聽聞此事后，部落土著人感到非常恐懼，于是做出了除掉那個白人的決定。因此，插敘介紹了小說人物采取行動的動因。此外，阿契貝還設(shè)置了另外一個插敘——阿尼拓(Aneto)事件。阿尼拓在部落土地爭奪事件中殺死了基督徒歐杜切(Oduche)后逃亡到阿林榻村。當(dāng)?shù)鼗酵较虬兹水?dāng)局告發(fā)了此事。不久，白人當(dāng)局就派法警抓捕了阿尼拓，經(jīng)審判后把他處以絞刑。這個事件作為插敘在小說第二部和第三部里多次提及，成為懸掛在土著人頭上的達摩克利斯之劍，威懾那些企圖以暴力手段威脅白人生命安全的土著人。

直述式插敘指的是不借助于小說中其他人物的口述或聯(lián)想，由作者根據(jù)情節(jié)安排，直接在作品的某一部分里插敘一個事件。它對小說主要情節(jié)的發(fā)展起到推動作用。在小說第一章里，阿契貝講述了主人公奧貢喀沃從小到大的成長經(jīng)歷。為了提高小說情節(jié)的趣味性和吸引力，作者在第一章的起始部分插入了奧貢喀沃戰(zhàn)勝強大對手的故事。奧貢喀沃十八歲時就在一場比賽中打敗了當(dāng)時最厲害的摔跤手艾馬林斯(Amalinze)，一舉成名，獲得男人的尊敬和女人的愛慕。這個故事構(gòu)成了一個典型的直述式插敘，與其父親烏洛卡的生活經(jīng)歷形成了鮮明的對比。此外，阿契貝還在小說的第四章加入了一個直述式插敘。奧貢喀沃在平安周(Week of Peace)里毒打小老婆歐金格(Ojingo)，此舉觸犯了大地女神，使他遭到祭司依斯尼(Ezeani)的訓(xùn)斥。根據(jù)伊博人的文化習(xí)俗，在平安周期間，為了表示對大地女神的敬畏，人們必須和睦相處，男人不能打自己的女人，也不能干壞事。如果因此得罪了大地女神，全部落的人都會被餓死。奧貢喀沃犯了禁忌，被祭司罰了一頭母羊、一只母雞、一段布和一百貝幣。為了顯示其他村民對這個事件的不同看法，作者設(shè)置了一個直述式插敘。古時候，在平安周違反禁忌者通常會被綁起來，在村里的主干道上拖行示眾，直到拖死為止。現(xiàn)在廢除了這個酷刑，是因為這樣的懲罰違背了平安周不得死人的宗旨。故此，作者通過插敘來講述了社會禁忌的時代變遷。

聯(lián)想式插敘、轉(zhuǎn)述式插敘和直述式插敘在故事情節(jié)發(fā)展中交織使用，共同促進了小說情節(jié)的發(fā)展。阿契貝時常在情節(jié)的發(fā)展過程中插入另外一個情節(jié)，形成情節(jié)發(fā)展的多元性和多維性。插敘的內(nèi)容一般篇幅不長，但具有相對完整的意義，對主要情節(jié)起到補充、照應(yīng)、解釋或說明的作用。該小說的插敘巧妙自然，與主敘事內(nèi)容沒有裂縫；插敘結(jié)束后，繼續(xù)回到原來的敘述，顯示出嫻熟的敘述技巧。

結(jié) 語

《瓦解》采用了懸念、反諷和插敘等敘事策略，顯示出阿契貝獨特的小說藝術(shù)風(fēng)格。這部小說在情節(jié)設(shè)計中懸念叢生、波瀾起伏；反諷寓意深刻，耐人尋味；插敘運用靈活，不著痕跡，增添了小說的藝術(shù)魅力。這部小說的藝術(shù)特色和寫作手法都與作家的個性品格、世界觀和價值觀有著密切的聯(lián)系，給讀者帶來一股清新的感受。尤其值得稱道的是作家含蓄簡潔的藝術(shù)風(fēng)格，使讀者感受到了作家對小說創(chuàng)作的摯愛和對社會正義的執(zhí)著。因這些特色，這部小說一直在非洲文壇上熠熠生輝，獲得了世界各地學(xué)界和讀者的高度贊譽。這部小說在藝術(shù)描寫上取得的成就開拓了尼日利亞文學(xué)的藝術(shù)空間，對二十世紀(jì)和二十一世紀(jì)非洲文學(xué)的發(fā)展有著重要的影響。