解讀《喜福會(huì)》中母親的創(chuàng)傷經(jīng)歷

李珮堯　劉春艷

摘? 要：美籍華裔女性作家譚恩美的《喜福會(huì)》一經(jīng)出版就廣受贊譽(yù)，她為美國(guó)讀者提供了了解華裔群體的契機(jī)，尤其是這一群體中的華裔女性，她們的真實(shí)生活狀態(tài)，曾經(jīng)的創(chuàng)傷經(jīng)歷等都被揭開神秘面紗。本文以譚恩美的《喜福會(huì)》為研究文本，以《喜福會(huì)》中母親一輩的創(chuàng)傷經(jīng)歷以及創(chuàng)傷治愈為研究對(duì)象，探討華裔女性創(chuàng)傷療治的方法及意義。

關(guān)鍵詞：母親;創(chuàng)傷;逃難;中美文化

作者簡(jiǎn)介：李珮堯（1994-），女，漢族，河南登封人，沈陽化工大學(xué)研究生，研究方向：西方女性文學(xué);通訊作者：劉春艷（1974-），女，遼寧沈陽人，副教授，碩士導(dǎo)師，沈陽化工大學(xué)外國(guó)語學(xué)院英語教師，從事英美文學(xué)研究。

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-02--01

譚恩美是著名美籍華裔女性作家，她的作品大多關(guān)注美國(guó)華裔女性群體，尤其是母女、姐妹關(guān)系。譚恩美與母親的關(guān)系一直難以調(diào)和，擁有中國(guó)傳統(tǒng)文化的母親與受到現(xiàn)代美國(guó)文化教育的女兒之間雖有血緣為紐帶，但仍然由于巨大的文化差異而產(chǎn)生矛盾。后來，由于家人相繼因病去世，譚恩美的好友也意外身亡，一重重的打擊似乎在加劇母女之間的矛盾。而當(dāng)譚恩美知道母親在中國(guó)的經(jīng)歷，以及她在中國(guó)有同母異父的姐姐之后，她才意識(shí)到自己對(duì)母親的了解太少了，由此，她在母親親身經(jīng)歷的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了《喜福會(huì)》。

一、《喜福會(huì)》中母親一輩的創(chuàng)傷記憶

（一）逃難過程的創(chuàng)傷

譚恩美的作品往往會(huì)置于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的背景之下，《喜福會(huì)》也不例外。在20世紀(jì)上半葉的中國(guó)背景下，文中的素云因?yàn)檎煞蚴菄?guó)民黨軍官，為了躲避日軍的圍追堵截，帶著雙胞胎女兒一路奔逃。在素云覺得自己命不久矣之時(shí)，為了給孩子們生的希望，她選擇遺棄她們，自己找個(gè)地方等死。令她意外的是，她得到了好心人的救治，但雙胞胎女兒卻再也無法尋回。在素云到達(dá)美國(guó)之后，她仍沒有放棄尋找孩子，甚至到生命的最后一刻她仍掛念著在中國(guó)的孩子。

以女性創(chuàng)傷角度書寫往往會(huì)給人更大的震撼，在其他作家都在書寫英雄的壯舉時(shí)，歐里庇得斯選擇從女性角度寫社會(huì)的悲慘現(xiàn)實(shí)，在他的代表作《特洛伊婦女》中，他淋漓盡致地描寫淪為奴隸的婦女以及她們承受的苦難，從中升華出一種悲劇的莊嚴(yán)和秀美?！断哺?huì)》中這一部分的描寫與《特洛伊婦女》有異曲同工之妙，女性帶著孩子逃難，并為了生存拋棄自己的親生骨肉。寥寥幾筆，讀者便對(duì)當(dāng)時(shí)女性的處境有了清醒的認(rèn)識(shí)，由此可知，素云失去家庭，拋棄孩子，這對(duì)她造成了巨大的創(chuàng)傷。

（二）不幸婚姻的創(chuàng)傷

文中有兩位母親曾在中國(guó)有不幸的婚姻創(chuàng)傷經(jīng)歷，龔琳達(dá)自幼就因父母之命媒妁之言定下了娃娃親，后因洪災(zāi)，她被送往夫家。為了不給娘家丟臉，她盡一切努力做到最好，充分擔(dān)任保姆的職責(zé)，而后卻因不生孩子遭到了婆婆的刁難，最終，她使了計(jì)謀逃離夫家。映映生于富裕家庭，卻也被迫嫁給自己不喜歡的丈夫，后因丈夫背叛婚姻，她選擇墮胎來懲罰丈夫。許安梅在中國(guó)沒有承受不幸婚姻的創(chuàng)傷，母親的經(jīng)歷給她留下了無盡的創(chuàng)傷。安梅的母親在丈夫死后被富商誘奸，由此成為富商的三太太，也成為自己娘家的恥辱，失去了看護(hù)自己孩子的權(quán)利。在安梅的外婆去世后，安梅和弟弟被母親接走，而后，母親中了二姨太的詭計(jì)自殺身亡，在母親去世后，安梅勇敢地捍衛(wèi)自己和弟弟的權(quán)利。

四位母親到達(dá)美國(guó)后，依舊處于社會(huì)底層，華裔群體備受美國(guó)人歧視，華裔女性更是位于這一歧視鏈底端。

（三）中美文化差異造成的創(chuàng)傷

由于長(zhǎng)期生活在不同的文化背景下，人們逐漸形成了不同的思維方式和價(jià)值觀念，這在一定程度上給人們的交流帶來隔閡和沖突。[1]文中四對(duì)母女之間都存在由中美文化差異造成的隔閡。薇弗萊無法理解明明是自己下棋所得的榮譽(yù)為何成為母親炫耀的資本。麗娜不明白母親口中的風(fēng)水，家具的擺放為何會(huì)影響人的運(yùn)氣。許露絲不滿母親強(qiáng)迫她練習(xí)鋼琴，沒有練習(xí)就上臺(tái)演出讓母親顏面盡失。吳精美厭煩母親的嘮叨，總是敷衍了事。女兒們的種種行為讓深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響的母親無法理解也無法接受，具有獨(dú)立人格的女兒們渴望自由自主，而她們的母親卻認(rèn)為女兒和母親是一體的，女兒應(yīng)該聽從并實(shí)施母親的命令。

二、《喜福會(huì)》中母親一輩的創(chuàng)傷療治

《喜福會(huì)》以母女間的和解為結(jié)局，小說“以消除沖突與和解結(jié)局。斗爭(zhēng)、戰(zhàn)斗結(jié)束了;當(dāng)塵埃消盡時(shí)，以前被認(rèn)為是令人憎惡的束縛變成了值得珍惜的聯(lián)結(jié)。”[2]安梅勸露絲從失敗的婚姻中振作起來;映映說服麗娜勇敢地捍衛(wèi)自己的權(quán)利;龔琳達(dá)和薇弗萊在中國(guó)之旅中熟悉彼此;精美最終到中國(guó)見到了自己同母異父的姐姐，完成了母親的心愿。

《喜福會(huì)》中刻畫的母親形象，一方面逃離中國(guó)傳統(tǒng)父權(quán)制的壓迫，另一方面將“男主外，女主內(nèi)”的思想強(qiáng)加給女兒。在美國(guó)，先進(jìn)而發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力為個(gè)人需求的提高奠定了堅(jiān)強(qiáng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，社會(huì)生活的重心已經(jīng)不再是生存，而是實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，個(gè)人主義價(jià)值觀決定了美國(guó)人的愛情婚姻觀。[3]由巨大文化差異造成的沖突最后在母女雙方的共同努力下，通過互相溝通，互相理解的方法，最終得以解決。女兒認(rèn)同母親所代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化，母親支持女兒塑造獨(dú)立的人格。

譚恩美用華裔母女的沖突與和解展示了中美文化沖突與融合的過程，以華裔女性群體的特殊創(chuàng)傷經(jīng)歷為核心，不僅展示了她的文學(xué)身份，還表達(dá)了她對(duì)這一群體的關(guān)注，以及對(duì)治愈其創(chuàng)傷的渴望。

參考文獻(xiàn)：

[1]高合順.中美文化的沖突與融合——對(duì)《喜福會(huì)》中的母女關(guān)系的文化解讀[J].濟(jì)南：山東社會(huì)科學(xué)2009，08：150-153.

[2]朱麗.從《喜福會(huì)》的母女關(guān)系看中美文化的沖突與融合[J].商丘：商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào)2010，04：49-51.

[3]周聰賢煩惱與憂傷：《喜福會(huì)》中的母女關(guān)系[J].開封：河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）.2010，06：226-229.