門 超 樊明方

(西北工業(yè)大學(xué)，陜西 西安 710129)

一、緒 論

思想政治教育從產(chǎn)生之日起，就肩負(fù)著改善人類思想和德行，促進(jìn)人類社會(huì)更好發(fā)展的任務(wù)。換言之，思想政治教育與生俱來的內(nèi)在特質(zhì)是“以人為本”。思想政治教育工作必須要以“四個(gè)服務(wù)”為中心，即“為人民服務(wù)，為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度服務(wù)，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)?！盵1]可見，思想政治教育的根本任務(wù)就是做好人的思想工作并促進(jìn)主體發(fā)展，緊緊圍繞“以人為本”這一核心理念。高校作為思想政治教育的主要陣地，更需要在理論層面倡導(dǎo)這一核心，在實(shí)踐層面踐行并繼續(xù)發(fā)展這一核心?！耙匀藶楸尽痹诟咝Ｋ枷胝谓逃ぷ髦斜憩F(xiàn)為：對(duì)于高校大學(xué)生文化知識(shí)和思想覺悟的教育，其根本目的在于向大學(xué)生傳授專業(yè)的理論知識(shí)、培育形成良好的思想道德修養(yǎng)，使得他們最終成長為合格的中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

隨著經(jīng)濟(jì)市場化、科技化的迅猛發(fā)展，多元社會(huì)思潮涌入中國，這些社會(huì)思潮通過互聯(lián)網(wǎng)媒體等新興載體，對(duì)在校大學(xué)生帶來不同程度的消極影響，例如：非道德主義社會(huì)思潮、消費(fèi)主義社會(huì)思潮、新自由主義社會(huì)思潮等社會(huì)思潮的影響，導(dǎo)致了大學(xué)生主體性的消解，妨礙了大學(xué)生自身的積極發(fā)展，阻礙了高校思想政治教育的作用發(fā)揮，弱化了高校思想政治教育的有效性，學(xué)生群體(受教育者)對(duì)思想政治教育的內(nèi)容產(chǎn)生質(zhì)疑，更有一部分教師群體(教育者)對(duì)思想政治教育作用信心不足。為了有效抵御多元社會(huì)思潮對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中馬克思主義指導(dǎo)地位和社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)作用的消極影響，必須加強(qiáng)人文社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)地位，大力促進(jìn)其繁榮。為此，習(xí)近平明確強(qiáng)調(diào)：“新形勢下，我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)地位更加重要、任務(wù)更加繁重。面對(duì)社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍、主流和非主流同時(shí)并存、社會(huì)思潮紛紜激蕩的新形勢，如何鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用?！盵2]71

高校作為思想政治教育的主陣地，思想政治教育的重要作用之一就是傳播哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)理論與最新成果。因此，在中國社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，強(qiáng)化思想政治教育的有效性是極其重要的工作。習(xí)近平為此特別強(qiáng)調(diào)了高校的任務(wù)在于：“我國高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，必須堅(jiān)持正確政治方向。高校立身之本在于立德樹人?！盵1]這句話具有兩層含義，首先，強(qiáng)調(diào)了高校思想政治工作內(nèi)容的方向性，必須堅(jiān)守和引領(lǐng)中國社會(huì)主義主流價(jià)值觀，在政治上必須忠誠于黨的領(lǐng)導(dǎo)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下持續(xù)推進(jìn)高校思想政治教育工作；其次，強(qiáng)調(diào)了高校思想政治教育的目的性，就是要“立德樹人”，“立德”其本質(zhì)是要用正確的方式方法培養(yǎng)大學(xué)生養(yǎng)成良好的思想道德修養(yǎng)，繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化精神的同時(shí)，也能創(chuàng)新和吸收世界優(yōu)秀文化源流，立足于天地間；“樹人”其內(nèi)涵是在“立德”的基礎(chǔ)之上，引導(dǎo)大學(xué)生在中國特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中更好地發(fā)揮其所應(yīng)有的主體性，實(shí)現(xiàn)其自由而全面的發(fā)展。因此，實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育的“立德樹人”，就要發(fā)掘思想政治教育的主體性維度，明確在新時(shí)期高校思想政治教育工作應(yīng)該注重彰顯其哪些主體性特征，使受教育者能夠更好的成為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的貢獻(xiàn)者。

主體性哲學(xué)根源于馬克思主義哲學(xué)，其蘊(yùn)含著本體論、道德實(shí)在論等多個(gè)元素?！爸黧w性”(1)“主體性”在馬克思主義理論中主要指作為實(shí)踐的主體，“現(xiàn)實(shí)社會(huì)”中的人，是體現(xiàn)人的本質(zhì)的真實(shí)表現(xiàn)。在思想政治教育研究中“主體性”是研究熱點(diǎn)，文中主體性主要側(cè)重思想政治教育有效性的衡量標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行闡述。在沈壯海《思想政治教育有效性研究》一書中，將主體性要素作為衡量思想政治教育有效與否的六大要素之首，可見厘清主體性對(duì)于思想政治教育有著重要作用。作為馬克思主義哲學(xué)的核心內(nèi)容之一，從《德意志意識(shí)形態(tài)》明確“現(xiàn)實(shí)的人”全面而自由的發(fā)展到西方馬克思主義的社會(huì)批判理論，其目的所指就是為了突顯現(xiàn)代社會(huì)中“真實(shí)主體”，喚起對(duì)“現(xiàn)實(shí)的人”的主體性的關(guān)注與重視。主體性本質(zhì)內(nèi)涵的表述有很多，但其表述的共性特征即落腳于從事現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的主體，即“現(xiàn)實(shí)的人”。主體絕不再是笛卡爾思維中抽象的認(rèn)知主體，不是黑格爾所聲稱的精神性自我，也絕不是阿爾都塞認(rèn)為的主體是意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物。而是中國語境下的馬克思主義“主體”概念，馬克思強(qiáng)調(diào)的主體性，是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)之上人的本質(zhì)特征的彰顯。馬克思立足于現(xiàn)實(shí)世界反對(duì)將人看作工具理性主導(dǎo)的技術(shù)性實(shí)踐中的狹隘主體，而應(yīng)該是彰顯自由、自為、自知的價(jià)值論意義維度上的實(shí)踐活動(dòng)主體。實(shí)踐主體能夠通過人的主體性彰顯與發(fā)揮，從而克服愚昧、無知、野蠻，最終實(shí)現(xiàn)其自身的徹底解放。綜上所述，“主體性”是本體論、道德論、審美論的現(xiàn)實(shí)載體與依據(jù)，當(dāng)代大學(xué)生就是探求本體之真、道德之善、現(xiàn)實(shí)之美的主體。思想政治教育“立德樹人”的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過程中，為了有效避免在教育過程中陷入現(xiàn)代性的主客二元迷誤，同時(shí)也為了有效避免了后現(xiàn)代主體間性的主體概念混淆，因此，高校思想政治教育工作更要注重其主體哲學(xué)維度。本文從社會(huì)現(xiàn)實(shí)和高校思想政治教育的目的出發(fā)，歸納出思想政治教育具有以下主體維度：真實(shí)主體性、價(jià)值主體性、文化主體性、創(chuàng)新主體性四個(gè)維度。

二、真實(shí)主體性：立德樹人之基礎(chǔ)

所謂真實(shí)主體是從其本體論意義上出發(fā)，康德從道德價(jià)值論的角度去剖析主體，道德價(jià)值論中的本體的基礎(chǔ)應(yīng)該首先是實(shí)踐本體論上的主體。馬克思明確強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)種的整體特性、種的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由的有意識(shí)的活動(dòng)，”[3]56“人把自身當(dāng)作現(xiàn)有的、有生命的類來對(duì)待，因?yàn)槿税炎陨懋?dāng)作普遍的因而也是自由的存在物來對(duì)待。”[3]55即就是說，馬克思認(rèn)為人與其他自然存在物的本質(zhì)區(qū)別就在于他不再是被動(dòng)的受制于自然因果規(guī)律及本能欲求，而把自己的實(shí)踐活動(dòng)變?yōu)樽约阂庵九c能動(dòng)性的表現(xiàn)對(duì)象，通過實(shí)踐活動(dòng)來自我規(guī)定、自我創(chuàng)造。實(shí)踐的種類有很多，馬克思將其分為三類即物質(zhì)資料生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)政治實(shí)踐以及自然科學(xué)實(shí)踐。思想政治教育作為實(shí)踐的重要形式，其實(shí)踐本體論上的主體性是最真實(shí)體現(xiàn)?；貧w教育者與受教育者本體特征來進(jìn)行分析，之所以要立足于本體論角度進(jìn)行主體性分析，其原因在于，思想政治教育工作“以德樹人”之目的就是要立足本體，這個(gè)本體必然是“現(xiàn)實(shí)的人”。具體到現(xiàn)實(shí)中，指的是高校教師及廣大學(xué)生，需要從本體論的角度界定思想政治教育中主體的真實(shí)內(nèi)涵，具體探析教育者與受教育者的真實(shí)主體。

作為高校思想政治教育的實(shí)施者——教育者(首要主體)，承擔(dān)著思想政治教育工作的主要職責(zé)，是代表著社會(huì)之寄托與責(zé)任對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的。正如習(xí)近平在思想政治教育工作會(huì)議上所強(qiáng)調(diào)的：“我國高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，高校立身之本在于立德樹人?！盵1]從這一任務(wù)出發(fā)，必然要求教育者應(yīng)有的真實(shí)主體性應(yīng)該是理論意識(shí)與知識(shí)意識(shí)。所謂的理論意識(shí)是教育者理論素養(yǎng)的集中表現(xiàn)，理論源自于實(shí)踐，同時(shí)指導(dǎo)著實(shí)踐。理論如果被人掌握就能將其變成強(qiáng)大的物質(zhì)力量?！袄碚撝灰f服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！盵3]9-10作為思想政治教育的教育者，必須牢牢掌握中國共產(chǎn)黨在實(shí)踐斗爭中所創(chuàng)造的重要理論，這些理論是有效開展思想政治教育工作的基礎(chǔ)。進(jìn)入新時(shí)代，高校思想政治教育必須要以加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)作為其首要目標(biāo)旨向，這樣才能有效抵擋社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期各種多元社會(huì)思潮所帶來的消極影響，加強(qiáng)馬克思主義根本指導(dǎo)，明確社會(huì)主義政治導(dǎo)向。習(xí)近平進(jìn)一步指出：“我們的高校是黨領(lǐng)導(dǎo)下的高校，是中國特色社會(huì)主義高校。辦好我們的高校，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針。要堅(jiān)持不懈傳播馬克思主義科學(xué)理論，抓好馬克思主義理論教育，為學(xué)生一生成長奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)?！盵1]就是要加強(qiáng)和鞏固中國意識(shí)形態(tài)中的馬克思主義主導(dǎo)與指導(dǎo)地位，“理論堅(jiān)定才能做到政治堅(jiān)定”[1]樹立中國特色社會(huì)主義的“共同思想基礎(chǔ)”，是馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的集中體現(xiàn)。因此，強(qiáng)調(diào)思想政治教育者的理論意識(shí)具有一定現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。具體說來，理論意識(shí)應(yīng)具備以下內(nèi)容：首先，馬克思主義理論是思想政治教育的理論指南。馬克思主義理論作為科學(xué)理論，彰顯著強(qiáng)大的指導(dǎo)作用，引領(lǐng)著中國特色社會(huì)主義的建設(shè)、改革和發(fā)展。思想政治教育的工作者作為高校馬克思主義理論的宣傳者，必須具備較高的馬克思主義理論素養(yǎng)。習(xí)近平明確指出：“高校要把加強(qiáng)馬克思主義學(xué)習(xí)研究宣傳工作作為重要職責(zé)，讓馬克思主義主旋律唱的更響?！盵1]其次，思想政治教育專業(yè)知識(shí)，是思想政治教育的實(shí)踐基礎(chǔ)；除此之外，思想政治教育者還需要具備知識(shí)意識(shí)，這是其成功實(shí)踐的專業(yè)載體，其除了要掌握本學(xué)科的相關(guān)理論，還需要掌握相關(guān)的人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)，因?yàn)樗枷胝谓逃谋举|(zhì)是做人的工作，在“樹人”之時(shí)需要運(yùn)用心理學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)知識(shí)，這樣能夠促使思想政治教育工作科學(xué)合理、符合規(guī)律，從而有效提高其針對(duì)性、實(shí)效性。

作為高校思想政治教育的對(duì)象——大學(xué)生，同樣需要明確其實(shí)踐本體論意義上的真實(shí)主體，才能更好的適應(yīng)思想政治教育，能夠使教育者之間實(shí)現(xiàn)互動(dòng)的實(shí)效性。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中國的未來屬于青年，中華民族的未來也屬于青年?！盵1]因此，青年大學(xué)生要注重培養(yǎng)真實(shí)主體性，其中包含著具體的內(nèi)涵：首先，理論意識(shí)。與教育者一樣，大學(xué)生作為受教育者，要想提高自身的綜合素養(yǎng)和實(shí)踐能力，必須加強(qiáng)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和積累，樹立正確的政治信仰和價(jià)值觀念，這是有效接受和認(rèn)同思想政治教育的思想基礎(chǔ)，也是培養(yǎng)新時(shí)代青年大學(xué)生的必然要求。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要下決心培養(yǎng)一批立場堅(jiān)定、功底扎實(shí)、經(jīng)驗(yàn)豐富的馬克思主義學(xué)者，特別是要培養(yǎng)一大批青年馬克思主義者?！盵2]99-100其次，知識(shí)意識(shí)，作為中國之棟梁，還要具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，掌握專業(yè)的知識(shí)和技能可以更好地走向工作崗位，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，為國家和社會(huì)做出自身的貢獻(xiàn)；再次，理想意識(shí)。當(dāng)代大學(xué)生要堅(jiān)定樹立與這個(gè)時(shí)代主題同心同向的理想信念，勇于擔(dān)當(dāng)這個(gè)時(shí)代賦予的歷史責(zé)任，勵(lì)志勤學(xué)、刻苦磨煉，在辛勤奮斗中綻放青春光芒、實(shí)現(xiàn)人生理想。

三、價(jià)值主體性：立德樹人之導(dǎo)向

所謂價(jià)值主體是從道德哲學(xué)的角度進(jìn)行分析與闡釋，思想政治教育工作離不開人，需要人的能動(dòng)性發(fā)揮，這是一個(gè)主體貫穿的動(dòng)態(tài)實(shí)踐過程。因此，思想政治教育必然需要價(jià)值導(dǎo)向與衡量標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值導(dǎo)向主要指的是政治方向，已在前文提到，這屬于真實(shí)主體性維度，而價(jià)值主體性維度主要側(cè)重于思想政治教育的教育者與受教育者自身所具備的思想道德品質(zhì)。

高校思想政治教育工作者扮演的社會(huì)角色是多樣的，既是教育者，又是管理者，更為重要的是服務(wù)者，是為在校大學(xué)生群體進(jìn)行人文關(guān)懷與全面發(fā)展服務(wù)的。習(xí)近平明確指出：“思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才。”[4]高校思想政治教育如果僅僅停留在機(jī)械的灌輸教育，而忽視對(duì)學(xué)生的關(guān)照與服務(wù)，可想而知其實(shí)效性是非常有限的。因?yàn)?，受教育者的主體性在被動(dòng)教育中沒有得到彰顯，沒有達(dá)到馬克思所謂的“自為人”。所以，高校思想政治教育工作者最需要的基本素養(yǎng)是對(duì)于受教育者的人文關(guān)懷。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)高校思想政治教育要講究“以文化人”“以文育人”，這里的“文”除了多元的校園文化實(shí)踐活動(dòng)，其深層含義應(yīng)該是強(qiáng)調(diào)教育者要給予受教育者深切的人文關(guān)懷。其具體體現(xiàn)為：首先，將感恩關(guān)愛帶進(jìn)思想政治教育工作。在對(duì)大學(xué)生的思想政治教育過程中不能忽視引導(dǎo)其對(duì)父母家人的敬愛與感恩之情，還需要將這種對(duì)家的愛引導(dǎo)為對(duì)國家的熱愛，教育者的這種大愛首先是引導(dǎo)學(xué)生建立起“家國一體”的思想覺悟，將其人生價(jià)值與實(shí)現(xiàn)“中國夢”緊密相連，在大局面前能夠清楚明白個(gè)人與集體的利益關(guān)系，將學(xué)生培養(yǎng)成“充滿理想、值得信賴、堪當(dāng)重任、大有希望”的國之棟梁。其次，用真情實(shí)意做好思想政治教育工作。作為思想政治教育工作者，對(duì)學(xué)生的關(guān)愛，也體現(xiàn)在其對(duì)于自己職業(yè)的一腔熱忱，常言教育者“燃燒自己，點(diǎn)亮他人”，這是多么高尚的職業(yè)，要實(shí)現(xiàn)就更需要對(duì)受教育者的真實(shí)關(guān)懷。因此，思想政治教育工作者需要切實(shí)的關(guān)懷學(xué)生，站在學(xué)生的立場去思考問題，幫助解決學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中的問題和困難。最后，將育人情懷融進(jìn)思想政治教育工作?！坝恕焙x很多，“傳道受業(yè)解惑”是基本之意，更深層的含義還應(yīng)該有“孕育”之意，換言之，就是將學(xué)生當(dāng)做自己的孩子，拉近與學(xué)生的距離，形成良師益友的良好局面，而并非冰冷的授受關(guān)系，這樣能夠更好地了解學(xué)生之所想，能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)思想政治教育面臨的突出問題，提升工作的有效性、針對(duì)性，從而真正意義上的實(shí)現(xiàn)“從總體上的‘漫灌’和因人而異的‘滴灌’結(jié)合起來”[2]100。

從受教育者角度分析，思想政治教育工作的目的就是要將受教育者從“自然人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白詾槿恕?。“自然人”?qiáng)調(diào)生物性，是一種較低層次的生存狀態(tài)；而“自為人”則是強(qiáng)調(diào)社會(huì)性，是一種社會(huì)生活中能夠按照社會(huì)道德、法律等規(guī)范，約束自己的行為，不斷完善和發(fā)展自身的過程。具體到當(dāng)代大學(xué)生來說，在受教育的過程中要培養(yǎng)一種道德品質(zhì)，體現(xiàn)在人與自身、人與人、人與社會(huì)、人與自然四個(gè)關(guān)系方面。首先，人與自身層面，指的是大學(xué)生要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義理論基石——馬克思主義，保持其鮮明的政治性，能夠正確辨別各種社會(huì)思潮及其消極影響，始終明確其責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，加強(qiáng)對(duì)自身的自律與要求；其次，人與人的關(guān)系層面，作為“現(xiàn)實(shí)的人”其內(nèi)涵絕不是孤立的單子式的個(gè)人，而是“一切社會(huì)關(guān)系的總和”[3]135，因此，作為受教育者要在思想政治教育的過程中，要努力的從理性與感性的層面形成一種高層次的責(zé)任與愛心，并將這種“大愛”散播到社會(huì)的各個(gè)層面，融入人生的每一個(gè)階段，從而更好地貢獻(xiàn)、幫助、教育他人；再次，人與社會(huì)層面，受教育者最終將走向社會(huì)，需要在思想政治教育工作中明確社會(huì)主流價(jià)值觀，理解并外化于實(shí)踐，以實(shí)際行動(dòng)將社會(huì)正能量傳遞給整個(gè)社會(huì)；當(dāng)下中國的大學(xué)生在思想政治教育的有效指導(dǎo)與引領(lǐng)下，領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)與內(nèi)涵，從國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面踐行并傳播，進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展；最后，人與自然層面，作為社會(huì)主義建設(shè)的主要力量，在改造世界的同時(shí)不可避免的造成自然生態(tài)的破壞。因此，需要在思想政治教育的實(shí)踐中，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)和諧與生態(tài)保護(hù)意識(shí)，深刻意識(shí)到人與自然的唇齒相依關(guān)系，杜絕極端人類中心主義在大學(xué)生群體中的思想蔓延，要積極響應(yīng)中國特色社會(huì)主義之綠色發(fā)展理念，以實(shí)際行動(dòng)順應(yīng)自然、保護(hù)自然、尊重自然。

四、文化主體性：立德樹人之目的

思想政治教育實(shí)踐的參與者，無論是教育者或是受教育者都應(yīng)該具備文化的主體性。思想政治教育是中國社會(huì)所特有的學(xué)科，必然需要將中國傳統(tǒng)文化精神植根于思想政治教育的方方面面。作為思想政治教育實(shí)踐的參與主體，更需要學(xué)習(xí)與繼承中國傳統(tǒng)文化，發(fā)掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。這是思想政治教育內(nèi)容是否有效的一個(gè)重要表征。因此，習(xí)近平指出：“要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，體現(xiàn)繼承性、民族性，原創(chuàng)性、時(shí)代性，系統(tǒng)性、專業(yè)性，努力構(gòu)建全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，在學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。”[2]101即凸顯中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化內(nèi)涵的中國特色人文社會(huì)科學(xué)。

文化的主體性具象于思想政治教育，是指教育者與受教育者都需要在實(shí)踐中理解中國傳統(tǒng)文化之精髓，汲取中國傳統(tǒng)文化之人文精神，最終達(dá)到“以文化人”“和風(fēng)細(xì)雨”的潤“人”無聲。中國傳統(tǒng)文化博大精深，縱觀歷史發(fā)展與社會(huì)發(fā)展，其當(dāng)代價(jià)值應(yīng)該是以“和”為中心的價(jià)值目標(biāo)追求，它關(guān)注人的價(jià)值，也注重物的整體關(guān)聯(lián)性，是全面建成小康社會(huì)的要求，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基礎(chǔ)，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，和諧是從古至今實(shí)踐中長期積累凝聚的，它強(qiáng)調(diào)整體，恰恰思想政治教育工作就是強(qiáng)調(diào)整體性，強(qiáng)調(diào)各要素的共融和諧，它是“一塊整鋼”[5]。和諧文化蘊(yùn)含著人與自然、人與人、人與社會(huì)的辯證關(guān)系，作為思想政治教育的參與者，在和諧文化的引導(dǎo)下，重視事物之間的整體關(guān)聯(lián)性，把人類和萬物作為整體來考量，具體表現(xiàn)在人與自然的和諧關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)“天人合一”、“道法自然”，在改造世界的實(shí)踐中破除主客二元對(duì)立，用和諧文化尋求人與自然共融共生的中庸之道；正是將自然萬物都看作是整體，自然而然在人與社會(huì)關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)社會(huì)的整體責(zé)任，特別是在個(gè)體利益與整體利益發(fā)生沖突之時(shí)，主張犧牲小我、服從大我的家國一體之情懷；在人與人的和諧關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)和諧有序，在此基礎(chǔ)上演化出了“仁愛”之思想，以德為基礎(chǔ)、以禮為規(guī)范的道德思想體系，力圖追求“仁者愛人”、“和為貴”之文化主體性。

當(dāng)代中國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型變革時(shí)期，在全面建成小康社會(huì)的決勝階段，貧富差距依然存在。因此，思想政治教育參與者作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一支重要力量，更需要培養(yǎng)和諧文化之主體性，協(xié)調(diào)國內(nèi)發(fā)展的不平衡性，順利推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展；同時(shí)從國際情況出發(fā)，中國經(jīng)濟(jì)、政治、文化的迅猛發(fā)展，國際地位與影響力顯著提升，在國際舞臺(tái)扮演著舉足輕重的角色，為了更好推行“和平發(fā)展”與“和諧世界”之理念，中國倡導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體”的理念，彰顯中國傳統(tǒng)的“和為貴”精神，作為思想政治教育的參與者，更要深刻理解中國傳統(tǒng)文化之和諧精神的現(xiàn)代價(jià)值，才能更好地作為中國思想的傳播者，從而更好的讓世界了解中國。

五、創(chuàng)新主體性：立德樹人之動(dòng)力

思想政治教育從產(chǎn)生之日起，就是不斷發(fā)展變化的，從汲取列寧的灌輸論到古田會(huì)議決議、再到中國特色社會(huì)主義的思想政治教育理論，思想政治教育的內(nèi)容與方法不斷發(fā)生變化。中國共產(chǎn)黨人離不開思想政治教育，中國特色社會(huì)主義的進(jìn)一步發(fā)展也需要思想政治教育工作繼續(xù)發(fā)揮其意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重要作用。因此，思想政治教育要與時(shí)俱進(jìn)，具有時(shí)代精神之核心——改革創(chuàng)新，具體來講，就是要求思想政治教育工作的教育者與受教育者都要養(yǎng)成創(chuàng)新精神，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新主體性。

當(dāng)下多元社會(huì)思潮作用下，思想政治教育的實(shí)效性被弱化或是被懷疑，作為思想政治教育的教育者或是受教育者必須堅(jiān)信思想政治教育的有效性，有效性的一大特征就是要具有創(chuàng)新主體性。具體而言，思想政治教育的創(chuàng)新主體性就是必須按照該學(xué)科的客觀規(guī)律辦事，要注重結(jié)合現(xiàn)實(shí)情境，發(fā)展思想政治教育的內(nèi)容及方法。毛澤東同志曾強(qiáng)調(diào)思想政治教育要有效必須實(shí)事求是。他明確指出：“人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要是自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合就會(huì)在實(shí)踐中失敗。”[6]同時(shí)，毛澤東還強(qiáng)調(diào)教育內(nèi)容“要新鮮活潑、為人們喜聞樂見，且要具有鮮明性”[7]，說明思想政治教育自產(chǎn)生以來，中國共產(chǎn)黨人就注重其創(chuàng)新發(fā)展。當(dāng)下高校作為思想政治教育的主陣地，更要加強(qiáng)創(chuàng)新主體的彰顯。習(xí)近平同志在全國高校思想政治教育工作會(huì)議上的講話中強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)高校黨的基層組織建設(shè)，創(chuàng)新體制機(jī)制，改進(jìn)工作方式，提高黨的基層組織做思想政治工作能力。”[1]可見，創(chuàng)新對(duì)于思想政治教育是重要的也是必要的。

在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，思想政治教育的教育者與受教育者的創(chuàng)新主體性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，善于在繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)，吸收汲取世界優(yōu)秀文化成果，西方社會(huì)對(duì)于公民培育以及德育研究有著相當(dāng)多成熟的理論，比如重視公民道德與法律雙重教育，中國的思想政治教育也逐漸強(qiáng)調(diào)要注重教育者與受教育者道德與法律雙向教育。習(xí)近平總書記在五四青年節(jié)的講話中強(qiáng)調(diào)了“立德樹人，德法兼修”[8]。總之要有世界眼光，思想政治教育雖是中國特色社會(huì)主義之特有理論產(chǎn)物，但絕不意味著思想政治教育參與者是閉門造車，而是在堅(jiān)持馬克思主義與中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下兼容并包，積極吸收世界各國的優(yōu)秀文化成果，積極推進(jìn)思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展；其次，要在思想政治教育實(shí)踐中積極宣傳黨和國家的主要政策、社會(huì)的主流價(jià)值觀，而不是墨守成規(guī)，機(jī)械被動(dòng)，在傳播馬克思主義和中國特色社會(huì)主義思想理論的同時(shí)，要積極宣傳習(xí)近平總書記對(duì)于中國各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的新論述、新觀點(diǎn)，特別是“一帶一路”、“五大發(fā)展理念”、“四個(gè)自信”等富有科學(xué)創(chuàng)新的理論思想。同時(shí)，以自身積極行動(dòng)倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，雙管齊下最終使思想政治教育做到：“堅(jiān)持用正確的道路引領(lǐng)新一代，用科學(xué)的理論體系武裝新一代，用無比優(yōu)越的社會(huì)主義制度凝聚新一代，增強(qiáng)青年學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義的理論認(rèn)同、政治認(rèn)同、情感認(rèn)同?！盵9]“思想政治教育要自覺以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于國民教育全過程和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各環(huán)節(jié)，引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。”[9]最后，思想政治教育是時(shí)代之產(chǎn)物，其創(chuàng)新主體性還表現(xiàn)在與時(shí)俱進(jìn)，主要是指內(nèi)容和方法上的發(fā)展變化。在內(nèi)容上主要側(cè)重思想政治教育的理論層面。回顧思想政治教育學(xué)科發(fā)展的30多年間，其由“體系意識(shí)”向“問題意識(shí)”轉(zhuǎn)變，逐步確立了以“問題意識(shí)”為導(dǎo)向、為決策依據(jù)的發(fā)展模式。當(dāng)前思想政治教育的問題在于如何更好的回歸于人，進(jìn)一步立德樹人的問題上。因此，新時(shí)代高校思想政治教育的發(fā)展必須以立德樹人為指導(dǎo)，“要以培養(yǎng)‘有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)’的人才為根本目標(biāo)”[10]。

此外，我們要將思想政治教育與前沿問題結(jié)合，善于發(fā)現(xiàn)思想政治教育在新形勢下面臨的問題和挑戰(zhàn)，積極的提出有效的解決途徑和方法，促進(jìn)其創(chuàng)新發(fā)展。在方法上主要是看到數(shù)字信息化社會(huì)發(fā)展中，思想政治教育內(nèi)容的傳播手段和方式呈現(xiàn)多元化。為此，教育者要善于將網(wǎng)絡(luò)新媒體與思想政治教育相結(jié)合，持續(xù)創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的新內(nèi)容、新途徑、新方法，不斷鞏固網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的宣傳教育陣地；受教育者要運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)，主動(dòng)了解思想政治教育的主要內(nèi)容，同時(shí)要形成思辨意識(shí)和辨別能力，堅(jiān)決抵制網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)各種錯(cuò)誤思潮、低俗文化、虛假信息對(duì)個(gè)人造成的不利影響。習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來，推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新，不斷把馬克思主義中國化推向前進(jìn)?！盵2]94總之，把握新時(shí)代的發(fā)展脈搏，努力推動(dòng)思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展。

思想政治教育有效與否，其主體性的彰顯顯得尤為重要。要彰顯其主體性，就必然明確其主體性內(nèi)容，才能在思想政治教育工作中更有效、更具體地培養(yǎng)主體性。在此強(qiáng)調(diào)的是，這并非是要混淆或動(dòng)搖思想政治教育的“主體間性”，而是為了更好的明確教育者與受教育者各自的主體性，更好地彌補(bǔ)主體間性、主體維度不清晰的缺陷，從而促進(jìn)思想政治教育“立德樹人”之工作更好的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)高等教育“四個(gè)服務(wù)”的積極作用，為高校思想政治教育工作的推動(dòng)與創(chuàng)新提供理論支撐與實(shí)踐指引。