魏曉梅

摘 要：“閩南童謠”散見于福建東南沿海等地，是歷代百姓所創(chuàng)造的優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)今的幼兒教育有提出把教育教學與社會資源結(jié)合，培養(yǎng)幼兒愛家鄉(xiāng)的情感等觀點。筆者根據(jù)多年的幼兒教育教學經(jīng)驗，以傳唱“閩南童謠”為載體，正視目前存在的問題，并進行相應的策略分析及改造，從科學了解幼兒情感狀況，確立培養(yǎng)目標;深入挖掘“閩南童謠”資源，建立資源文庫;充分利用“閩南童謠”資源，開展多彩活動等方面進行闡述，以期打造出以“閩南童謠”為載體的優(yōu)勢幼兒教學資源，助力激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)的情感。

關(guān)鍵詞：閩南童謠;家鄉(xiāng)情感;幼兒教學

中圖分類號：G613.5 文獻標識碼：A 收稿日期：2019-07-11 文章編號：1674-120X（2020）01-0114-02

根據(jù)教育部相關(guān)幼兒教育教學指導綱要，幼兒教育教學應與社會資源結(jié)合，培養(yǎng)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感?！伴}南童謠”貼合當?shù)卣Z境，親近自然生活，具有天然的親和力。其內(nèi)容豐富多彩，多充滿童真趣味，又能在不知不覺中增強幼兒對家鄉(xiāng)文化的了解和認同，是激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)情感的重要載體。而福建省漳州市實驗幼兒園（以下簡稱“我園”）充分利用本土資源優(yōu)勢，將“閩南童謠”與幼兒教學結(jié)合，取得了一些成績，但也存在著一些問題。

一、“閩南童謠”在教學活動中的運用實施及相關(guān)問題

（一）運用實施形式

1.靈活多變的教學形式

“閩南童謠”作為一種藝術(shù)形式，其教學形式可以更加多樣多元?？梢赃M行線上歌曲唱練教學，可以進行線下傳唱比賽表演;可以與游戲結(jié)合，打造出各式各樣的游戲體驗;可以結(jié)合相關(guān)的歌曲背景，進行歌曲人文科普，展現(xiàn)歷史風俗人情;可以借著歌曲教學走出教室，進行相關(guān)的展館參觀，進一步豐富升華所學?？傊?，“閩南童謠”因其多樣的教學形式而充滿魅力。

2.有效做到家園之間的聯(lián)動

“閩南童謠”也是父輩們從小傳唱到大的歌曲，所以幼兒在園中學習后，很容易再與父母溝通。這樣可以形成有效的親子互動機制，促進家園之間的聯(lián)通。園所也可以借機在親子會中進行“閩南童謠”的插入，有效吸收家長參與。

3.進行信息技術(shù)化教學

“閩南童謠”的豐富形式可以借助如今的多媒體技術(shù)得以呈現(xiàn)。一大批優(yōu)秀的歌曲借助動畫、實物的圖像化展示，可以直觀地展現(xiàn)在幼兒們面前。多媒體發(fā)音釋義更精準，也能讓幼兒更好地理解歌詞的韻味。這加深了幼兒學習的體驗，達到了寓教于學于演的目的。

（二）實施中所遇到的問題

1.對“閩南童謠”資源開發(fā)中存在的問題研究不深入

歌曲散亂，教學沒有章法、不連貫是目前“閩南童謠”面臨的一個重大問題。缺乏統(tǒng)一教材，缺乏相關(guān)的資源庫，使得“閩南童謠”看著是一個很龐大的體系，但資源都不在園中。教師此方面能力不足，也未必能教好。另外，本土化不足，不能與當?shù)氐膶嶋H結(jié)合。泉州有泉州的風土人情，漳州有漳州的格調(diào)，所以歌詞展現(xiàn)不一樣。不能直接把廈門的童謠拿來給漳州的幼兒用，即使拿來用，幼兒也未必懂。所以，目前不僅僅需要閩南語區(qū)各園相聯(lián)合，投入相關(guān)資源，共同搜集優(yōu)質(zhì)“閩南童謠”，達到量的合格;也需要進行本土化改革，根據(jù)當?shù)匦枰匦逻M行部分填詞，強化教師教學水平，以期達到質(zhì)的合格。

2.更多地強調(diào)一種娛樂性，對幼兒的情感培養(yǎng)升華不到位

目前園區(qū)的教學方式還僅僅停留在教，之后讓幼兒學會念童謠、唱童謠，這就夠了嗎？筆者認為這是不夠的。一味地追求說、唱使得“閩南童謠”的學習變得娛樂化，使得幼兒們認為這只是一首兒歌或者一首歌曲，只是為了完成任務(wù)而學習這一首童謠。而每首童謠背后所蘊含的機理，或是人生哲理，或是風土人情，或是某個民間技藝，或是某種精神，都淡化了，這使得“閩南童謠”這一大資源庫被浪費。我們之所以要進行“閩南童謠”的教學，不僅僅是讓幼兒掌握韻律，學會說、唱，更多的是讓幼兒理解家鄉(xiāng)，感受家鄉(xiāng)，熱愛家鄉(xiāng)。

二、以“閩南童謠”激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)情感的策略分析

（一）深入挖掘“閩南童謠”資源，建立資源文庫

1.利用多種途徑，廣泛收集相關(guān)資料

“閩南童謠”散見于福建、臺灣各地，所以需要教師們通過各種途徑進行廣泛收集。除了互聯(lián)網(wǎng)，教師還應到各地的圖書館、文史館、檔案館進行搜尋，或走街串巷，深入社區(qū)中，通過現(xiàn)場詢問、發(fā)放表單等形式進行搜集。教師通過以上辦法，初步羅列出數(shù)千首閩南歌曲。

2.進行相關(guān)歸納整理，建立資源文庫

教學要有計劃，要有階梯性，這就使得教學資源也應有階梯性。教師應將收集到的閩南歌曲分門別類，進行歸檔整合。如采用生活類、節(jié)日類等分類方法，人物、動物、神話等類別組合，將每首歌都繪制成電子文檔并進行音樂錄制，賦予其相關(guān)“身份”，形成一個有規(guī)律、易查找的資源庫，以適應教育教學需要。

3.提煉篩選資源，精心設(shè)計相關(guān)活動

并不是每首歌都適用于幼兒教學。有些閩南語發(fā)音過于晦澀，很多人說福建人發(fā)音不標準，很大程度是因為閩南語走火入魔而致的“因噎廢食”。目前還是更適合采用輔助培養(yǎng)的方式。有些童謠教導的思想過于陳舊，與新時代價值觀也不符合，所以要把一些不合時宜的、糟粕的資源剔除。

（二）充分利用“閩南童謠”資源，開展多彩活動

1.借助地域節(jié)慶，開展童謠合唱、情景劇表演或比賽

“閩南童謠”與閩南地區(qū)的四時節(jié)氣緊緊相結(jié)合。如《新正歌》中對新年的熱鬧景象進行了描繪，并對正月初一至十六的相關(guān)習俗都進行了演繹?！墩峦{》也是對正月景象和風土人情的精彩演繹。在春節(jié)前夕，可以組織幼兒進行相關(guān)童謠的學習。這一方面使得幼兒了解到正月期間家鄉(xiāng)的風土人情，另一方面也可借此開展相關(guān)活動。如春節(jié)期間閩南地區(qū)都有氛圍濃厚的廟會，教師可以組織幼兒在人群多處開展春節(jié)相關(guān)童謠的歌詠比賽。這一方面可以使年味更足，增加幼兒的表演性和自豪感;另一方面，也能讓觀眾回味起過去的童真與節(jié)日的美好，帶動閩南文化的熱點性傳播，弘揚閩南的文化。“閩南童謠”還與民族、時代結(jié)合，烘托出了濃濃的愛國主義，表現(xiàn)了閩南人誓死不屈、堅貞挺拔的民族氣節(jié)。在“七七”事變、“九一八”事件的紀念日中，教師可以教幼兒“閩南童謠”，讓幼兒明白有國才有家，愛國愛家之情油然而生?！哆磉韲隆贰皇组}南語版《搖籃曲》，其意境優(yōu)美抒情，歌詞朗朗上口，講述了濃濃母愛的故事，讓幼兒明白，父母對幼兒無私偉大的付出，引導幼兒要做個懂事、爭氣的人，對幼兒進行潛移默化的勉勵。

2.依托歌曲豐富資源，開展游戲

“閩南歌曲”曲庫龐大，可以和各種各類的游戲結(jié)合。游戲作為生動且易讓幼兒接受的教學方式，可以有效地讓幼兒在潛移默化中再認識家鄉(xiāng)，再發(fā)掘文化，內(nèi)心樹立起一種信念?！伴}南歌曲”可以和體育游戲結(jié)合。如《扒龍船》一歌就是對賽龍舟的精彩描寫。雖然涉水很危險，但是可以利用現(xiàn)有教學資源，利用桌椅等現(xiàn)成資源，進行分組競賽。在游戲里讓幼兒高唱《扒龍船》，隨后認識到龍舟的組成部位，感受到比賽是一項團體性運動，需要大家團結(jié)一致。“閩南歌曲”還可以和語音游戲結(jié)合。閩南歌曲中很多歌曲都是雙向互動式的，這樣就可以讓幼兒兩兩分組，你唱我答。幼兒還可以根據(jù)自己的喜好進行歌詞的再創(chuàng)作，使之更符合時代背景，更容易被傳唱。在此過程中，幼兒的閩南語言對話能力也將得到提升?！伴}南歌曲”最本質(zhì)的還是一種音樂，如將音樂與游戲結(jié)合，必然會迸發(fā)出一種新的游戲體驗。如《秀才騎馬弄弄來》這首歌，韻律上下波動，還需要幼兒進行的肢體表演才能讓人身臨其境。此歌很具有表演性和觀賞性，很適合開展音樂游戲，類似的還有許多。

3.利用環(huán)境滲透，渲染熱愛家鄉(xiāng)氛圍

“閩南童謠”中有很多歌曲都涉及家鄉(xiāng)豐富的手藝文化。比如《捏尪仔》一歌中所唱到的那樣：“捏尪仔師傅本事多，甚物尪仔攏會做，互你看甲目珠花。豬八戒，食西瓜，唐僧大師騎大馬。沙和尚，會擔壓，孫悟空，把戲多，會飛天，會鉆地看著實在真滑稽?！笨傻搅巳缃駮r代，小朋友們更多接觸的是電視機之類的東西，很少再會觀賞如“尪仔”之類的本土精美文化?！皩蹲小痹谡闹菥褪钦闹菽九嫉窨?，其雕刻栩栩如生，被稱為“活的玩偶”。但是受到時代的影響，其一度因手藝人青黃不接而沒落。在課堂上教師可以引導幼兒在學習唱歌之余，了解什么是“尪仔”，“尪仔”長什么樣，并帶領(lǐng)小朋友們?nèi)ギ數(shù)氐摹罢闹莘俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)紀念館”參觀實體的“尪仔”，拜訪當?shù)氐氖止に嚾?，讓幼兒們感受到原來家鄉(xiāng)還有那么有魅力的東西。又如《布袋戲真趣味》一歌：布袋戲，真趣味，搬戲真稀奇。先關(guān)燈，則開始，故事人物多拄天，勿會輸電視，阿媽阿公攏合意，囝仔看了笑瞇瞇。布袋戲又被稱作傀儡戲，師傅通過用手套入戲偶的服裝中進行操縱表演，整體精彩絕倫，活靈活現(xiàn)。而今由于布袋戲技藝復雜，所以，會操縱的手藝人越來越少，布袋戲變得越來越小眾。但小眾不代表沒有受眾，如今又演進為霹靂布袋戲，在東南沿海乃至日本、東南亞地區(qū)都有大批擁躉。教師可以好好利用這一本土文化盛宴。由于布袋戲還有口白，按照劇情演繹，本土看得懂的人往往流連忘返。為了將其向幼兒進行推廣，我們請來著名的“徐竹初木偶劇團”工作人員進行演出，進行布袋演繹，配合“閩南童謠”，使幼兒愛家鄉(xiāng)的情感愈發(fā)深刻，也會為培養(yǎng)下一代手藝人埋下理想的種子。

“閩南童謠”滲透著先輩的汗水，是閩南文化的重要組成部分，需要我們?nèi)ズ霌P、傳承。將之與幼兒教學結(jié)合，取其精華，確實可以有效地讓幼兒體會、感受到文化的魅力，感受到家鄉(xiāng)的美麗。所以，我們需要不斷地拓展教學思維，豐富活動形式，創(chuàng)新教學手段，整合“閩南童謠”優(yōu)質(zhì)資源，開發(fā)優(yōu)質(zhì)課程，讓“閩南童謠”離幼兒更近一些，讓生活離幼兒更近一些，讓家鄉(xiāng)成為幼兒記憶中不可分割的一部分。

參考文獻：

[1]李 暉.閩南童謠的多元文化價值及其當代傳承[J].福建論壇·人文社會科學版，2012（12）：126-129.

[2]鄭薏苡.試析民間童謠的地域文化特色——以浙江溫州童謠為例[J].江西社會科學，2010（12）：188-192.