周莉思

摘要：“詠為教”是先秦時期音樂作品創(chuàng)作和傳播的途徑之一，也是統(tǒng)治者通過音樂教化百姓思想的手段，對當(dāng)時社會發(fā)展起到了重要的推動和穩(wěn)定作用。文章首先解讀了先秦時期“以樂為教”觀念的形成背景，其次闡述了“以樂為教”的具體表現(xiàn)形式，最后分析了“以樂為教”對先秦社會發(fā)展的影響，以期為相關(guān)的學(xué)術(shù)研究提供參考。

關(guān)鍵詞：先秦音樂;以樂為教;社會發(fā)展

中圖分類號：J609. 2

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312 （2020） 03-0101-01

一、“以樂為教”觀念形成背景

“以樂為教”又稱為“以樂之教”，是我國古代音樂教育功能體現(xiàn)的重要形式，也是長期歷史積淀中形成的以音樂元素作為多元教育滲透的一種方法。我國“以樂為教”的觀念形成于先秦時期，自周朝開始儒家思想在社會發(fā)展中逐漸體現(xiàn)出深遠(yuǎn)的影響力，統(tǒng)治者甚至將儒家思想作為一種工具，通過借助儒家思想教化民眾，在形成和諧社會風(fēng)氣的同時，維持好自身的統(tǒng)治地位?；谌寮宜枷雱?chuàng)作音樂，并將音樂作為教化民眾的工具，則成為了“以樂為教”的外延形式。先秦時期的很長一段時間內(nèi)，儒家思潮占據(jù)了絕對的統(tǒng)治地位，這使得音樂教育只能服務(wù)于儒家思潮的傳播需要，即通過“以樂為教”達(dá)成儒家思想的傳播教育目標(biāo)。

二、“以樂為教”的具體表現(xiàn)形式

（一）以樂教化高尚德育品質(zhì)

“以樂為教”的思想最早出現(xiàn)在西周時期，是當(dāng)時社會開展音樂教育的重要形式，受到儒家理念的影響，統(tǒng)治階級逐漸要求樂師在創(chuàng)作樂曲時，要融入政治性、倫理性和宗教性的元素，以此凸顯出音樂傳播中的教化價值。這里的教化價值重點(diǎn)指的是音樂對普通民眾在品德、觀念、行為養(yǎng)成方面的作用，即：使具有教化價值的音樂在民間廣為傳播，讓民眾多去聆聽這些類型的音樂，以培養(yǎng)自身的高尚品德，認(rèn)知到國家政權(quán)對自身品德養(yǎng)成的重要性，達(dá)到“內(nèi)外兼修”的樂教目的。周公是當(dāng)時樂教的代表人物，他主張將品德養(yǎng)成和音樂教育融為一體，并將音樂審美教育和民眾的行為習(xí)慣融為一體，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作和傳播音樂作品，可以說，用音樂去幫助民眾養(yǎng)成高尚、遵從、規(guī)范化的品德和行為習(xí)慣。

（二）以樂促生和諧順受觀念

將音樂教育作為和諧社會維持的支撐，讓民眾養(yǎng)成順受的觀念也是先秦時期“以樂為教”的表現(xiàn)形式。《禮記·樂記》中記載“禮勝則離，樂勝則流”，意為：禮儀和音樂教育按照一定的規(guī)則協(xié)同產(chǎn)生作用，能夠促進(jìn)社會和諧地發(fā)展。此外，當(dāng)時受儒家思想的影響，統(tǒng)治階級認(rèn)為“知樂則幾于禮矣”，意思是：在通曉音樂的基礎(chǔ)上，民眾才能夠養(yǎng)成順受的觀念，整個社會才能夠有序、規(guī)范、和諧地發(fā)展。隨著時間的推移，上述觀念逐漸在民眾中根深蒂固，音樂傳播的政治效應(yīng)及它對民眾順受觀念和社會和諧狀態(tài)的維持效益越來越得到體現(xiàn)。在先秦后期，社會動蕩，戰(zhàn)亂紛紛，音樂逐漸成為“政和”、“心和”和“聲和”的助推劑，雖然不能成為避免社會動亂的決定因子，但也為某些地域社會的短暫和諧起到了重要助推作用。

（三）以樂感知寓教于樂體驗(yàn)

娛樂是音樂最本真的功能，先秦時期的音樂教育雖然承擔(dān)了政治教化、社會和諧促進(jìn)等作用，但它最本真的功能還是得到了保留，也成為它傳播表現(xiàn)的另外一種具體形式。“寓教于樂”的思想最早出現(xiàn)在西周時期，并一直延續(xù)和傳承到西周之后的各朝各代，在周朝的雅樂中，音樂教育和娛樂功能更是體現(xiàn)的淋漓盡致，通過音樂的娛樂功能讓習(xí)樂者產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，進(jìn)而發(fā)揮音樂潛在的教育作用，確保音樂能夠在民眾間得到傳唱，才能進(jìn)一步地發(fā)揮音樂的教化作用，應(yīng)該說，西周時期形成的“寓教于樂”功能與現(xiàn)代教育中的“讓學(xué)習(xí)者在興趣被激發(fā)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生學(xué)習(xí)能動性”的理念十分相似，是興趣化教學(xué)最早的雛形。

三、“以樂為教”對先秦社會發(fā)展的影響

對“以樂為教”進(jìn)行總結(jié)歸納，不難得出結(jié)論：它是一種借助音樂傳播進(jìn)行教育教化的方式。在先秦時期“以樂為教”對社會發(fā)展起到了重要的作用，具體來說表現(xiàn)在以下幾方面：（1）音樂教育逐漸得到統(tǒng)治階級重視。由于音樂在對民眾德育、行為、品質(zhì)等方面產(chǎn)生的教育作用越來越明顯，且這種教育作用與統(tǒng)治階級的統(tǒng)治需求不謀而合，先秦各時代統(tǒng)治階級都認(rèn)識到“以樂為教”的政治效應(yīng)，非常重視音樂教育，例如：周文王便十分重視音樂教育的發(fā)展，在朝廷內(nèi)部設(shè)立了專門管理音樂教育的部門。（2）社會在動蕩中趨于和諧?！耙詷窞榻獭钡挠^念對先秦各時期民眾良好品德、行為習(xí)慣和順受精神的養(yǎng)成起到了重要作用，也使動蕩的社會逐漸趨于和諧穩(wěn)定，對社會的良性有序發(fā)展有積極的意義。

四、結(jié)語

總而言之，先秦音樂中“樂教”思想的產(chǎn)生和演進(jìn)，對社會有序發(fā)展、民眾思想行為規(guī)范等都起到了重要推動作用，也彰顯了音樂的卓越教育功能，對現(xiàn)代音樂教育思想的萌芽和發(fā)展也有一定的參照價值。

參考文獻(xiàn)：

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