母語教學(xué)引入高師音教課堂之初探

蘭冬麗 黃玲

【摘要】本土文化的多元是國際文化發(fā)展的必然要求。高師院校的音樂教育中推行母語教學(xué)，在增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感的同時也培養(yǎng)了學(xué)生的專業(yè)審美，加強(qiáng)了學(xué)生對優(yōu)秀文化的傳承意識，順應(yīng)當(dāng)今社會以學(xué)校教育推進(jìn)多元化文化發(fā)展的潮流。

【關(guān)鍵詞】母語文化;音樂教育;研究現(xiàn)狀;教學(xué)實踐

【中圖分類號】G652? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1002-767X（2020）04-0109-02

【本文著錄格式】蘭冬麗，黃玲.母語教學(xué)引入高師音教課堂之初探[J].北方音樂，2020，02（04）：109-110.

廣西聚居著眾多的少數(shù)民族，其民族文化非常豐富。母語音樂是各民族有別于他族的地域性標(biāo)記。將具有民族性的、地方性的母語音樂引入高師音教課堂是民族音樂文化發(fā)展的需要，更順應(yīng)了文化多元、促進(jìn)各民族文化可持續(xù)發(fā)展的潮流。

一、母語音樂教育簡介

（一）母語教學(xué)的概念

“母語”是一個人最初學(xué)會的本民族標(biāo)準(zhǔn)語或某一種方言。本文所指的母語教學(xué)是指在教學(xué)過程中運(yùn)用民歌原生語言進(jìn)行教學(xué)的一個模式。它把多地區(qū)的民族音樂作為高師音樂教育教學(xué)課堂（聲樂、合唱、民族民間音樂等含歌唱的課程。下同）的教材，通過母語傳授，使傳統(tǒng)的優(yōu)秀音樂文化得以傳承、發(fā)展。

（二）母語教學(xué)特色及創(chuàng)新

長期以來，在各大高校音樂教學(xué)中，學(xué)生所學(xué)習(xí)和演唱的歌曲作品大都偏向于西方作品，甚至有的學(xué)生會出現(xiàn)“西方作品高尚，中國作品比較土”的錯誤認(rèn)知。如若長期如此，民族音樂文化的傳承意識將會越來越薄弱，民族傳統(tǒng)音樂文化就會有斷層的危險。母語教學(xué)在一定程度上改變了這種現(xiàn)狀，使這些未來的教師具有民族文化自覺與自信，并掌握傳授傳統(tǒng)優(yōu)秀音樂文化的本領(lǐng)和能力。

二、意義和發(fā)展價值

教育發(fā)展好了國家才會發(fā)展得好，教育強(qiáng)大了那么國家也一定強(qiáng)大。高等教育發(fā)展的程度與進(jìn)程已經(jīng)發(fā)展成一個國家文化、經(jīng)濟(jì)實力的重要標(biāo)志。把母語教學(xué)引入高師音教課堂，其意義不僅僅是增強(qiáng)學(xué)生知識面，更重要的是體現(xiàn)高校教育在傳承民族傳統(tǒng)音樂的地位與作用。

廣西居住著壯、漢、瑤、苗、侗、么佬、毛南、回、彝、京、水和仡佬等民族，許多的少數(shù)民族地區(qū)都有“音樂之鄉(xiāng)”的稱號，素有“歌?！钡拿雷u(yù)。廣西的民族風(fēng)情既淳樸濃郁又極具特色，各個民族語言、音樂文化都具有各自的特色。加強(qiáng)母語音樂教育，通過課堂學(xué)習(xí)和藝術(shù)實踐加深學(xué)生對具有母語特色的音樂作品的了解，進(jìn)而在傳承母語音樂文化的活動中提升民族文化認(rèn)同，既是社會的需要也是時代的選擇。

（一）當(dāng)前國內(nèi)外母語教學(xué)研究現(xiàn)狀

1.母語教學(xué)國外研究現(xiàn)狀

通過查閱資料和文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，匈牙利、日本、印度、突尼斯等國的音樂教育家對母語教育非常重視，且成就巨大。匈牙利柯達(dá)伊的母語音樂教學(xué)法所提出的音樂教育體系對其所屬的國家有著無可替代的影響和作用，同時也成為世界各地音樂教育工作者的參考和標(biāo)桿，給母語教學(xué)提供了非常寶貴的經(jīng)驗[1];日本也是在早期開始母語式教學(xué)的國家之一，代表人物是鈴木鎮(zhèn)一，他堅持的音樂教育理念就是“母語學(xué)習(xí)”，盡其一生創(chuàng)立了用自己名字命名的“鈴木教學(xué)法”[2]。

2.母語教學(xué)國內(nèi)研究現(xiàn)狀

國家“十五”教育科學(xué)規(guī)劃課題“親近母語”課題主持人徐冬梅，在“2017兒童母語教育論壇暨親近母語教育研討會”上作主題演講時說，在母語教育過程中，我們還要接受母語文化的教育傳承，不僅僅是只對本族文化、本國文化傳承和認(rèn)同，也有對多元文化的欣賞和接納，母語教育更承擔(dān)著對一個民族、一個國家未來的公民所具備的審美、思維方式的培育;周文中先生強(qiáng)調(diào)，無論在哪一種社會狀態(tài)下生存，一定要千方百計尋求建立自己的精神支點，要在對多種文化首先是對母語文化進(jìn)行深入研究的基礎(chǔ)上確立自己不同與他者的藝術(shù)語言。

當(dāng)下，民族母語音樂已逐漸地發(fā)展成音樂文化的主流，人們也越來越發(fā)現(xiàn)母語文化的重要性。從母語教學(xué)的角度保存和發(fā)展各民族優(yōu)秀的音樂文化傳統(tǒng)，符合新時代潮流，因此，在高師音教課堂推行母語教學(xué)，對正在與國際接軌的中國來說意義重大。

（三）高師音教母語教學(xué)的意義

語言是一個民族有別于它族的印記。高師院校音教課堂上推行母語音樂教學(xué)，一是可以加深青年學(xué)子對母語傳承民族音樂和文化的意義認(rèn)識;二是在整合學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生對傳統(tǒng)文化的生態(tài)環(huán)境，包括地理環(huán)境、歷史條件、語言特點、民族生活習(xí)俗有了更深層次的了解。以母語教學(xué)在高師音教課堂教學(xué)活動中發(fā)展運(yùn)用的新形式，既填補(bǔ)了學(xué)生對母語音樂文化認(rèn)識的不足，同時又探索母語音樂教學(xué)在教學(xué)活動過程中對未來的發(fā)展趨勢，拓寬新的發(fā)展道路。

三、母語教學(xué)引入課堂的途徑及建議

（一）母語教學(xué)課程建設(shè)

1.母語教學(xué)“校本教材”建設(shè)

（1）有聲教材

有聲教材是實現(xiàn)多樣化的一種，隨著時代社會的進(jìn)步，電子設(shè)備、影視、計算機(jī)軟件、互聯(lián)網(wǎng)都對教材的形式載體產(chǎn)生很大影響。針對高師音教專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)母語音樂的需要，可以進(jìn)行母語音樂有聲教材的編選。選用的有聲教材可以是我們通過采風(fēng)獲得的素材進(jìn)行再創(chuàng)作的歌曲，還可以是各個少數(shù)民族極具母語特色的音樂作品。例如壯族山歌《嘹歌》、么佬族的《白馬姑娘》、平地瑤族《蝴蝶歌》等歌曲。通過有聲教材學(xué)習(xí)母語音樂產(chǎn)生心靈共鳴，學(xué)生會有“身臨其境”的感覺，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（2）紙質(zhì)教材

書籍是時代發(fā)展的見證者，是精神生活的繼承者。紙質(zhì)教材與有聲教材的選用正好取長短短，把歌曲收錄到有聲教材里面的同時，把歌曲的歌譜和歌詞編寫到紙質(zhì)教材中，既可以提高教學(xué)效率，又可以促進(jìn)知識的融合。

（3）民族歌手導(dǎo)師制

國內(nèi)各大高校在近些年也開始實行導(dǎo)師制，這種制度最突出的特點就是“一對一”的指導(dǎo)方式，更直觀地對學(xué)生身上存在的個性差異、學(xué)習(xí)特點做出教學(xué)計劃，做到因材施教。在母語教學(xué)引入高師音教課堂的方式上，我們更應(yīng)該建立導(dǎo)師制，聘請優(yōu)秀的民間藝人、民間歌手進(jìn)入高校，也可以聘請對母語音樂有所研究、有所了解的專業(yè)老師進(jìn)入高師院校做導(dǎo)師，用“一對一”的方式指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)民族母語音樂。一定程度上來說，導(dǎo)師本身就是成功的典范，通過師生近距離接觸，學(xué)生可以學(xué)習(xí)導(dǎo)師身上的精神、生活態(tài)度及責(zé)任心。

2.保證母語教學(xué)課時

母語教學(xué)課時的多少是影響母語音樂學(xué)習(xí)效果的重要因素之一。首先，學(xué)習(xí)內(nèi)容的增多和學(xué)習(xí)領(lǐng)域的不同，再加上學(xué)習(xí)的方式、方法的變化，都是學(xué)生們要面臨的挑戰(zhàn)，因而學(xué)習(xí)時間的安排和規(guī)劃就顯得極其重要。合理的課時安排是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要條件。對于母語音樂，只有少部分學(xué)生有一定了解，大部分學(xué)生對地方語言、對母語文化知之甚少，所以學(xué)習(xí)母語音樂必須是循序漸進(jìn)的;每個周設(shè)置一節(jié)學(xué)習(xí)母語的大課程，分班級進(jìn)行學(xué)習(xí)，時間約1個半小時到2小時;在設(shè)置大課的同時可以再設(shè)置“一對一”的小課形式，每個周為兩節(jié)，時間為40分鐘。兩種課型交叉進(jìn)行對學(xué)生的學(xué)習(xí)來說是一種有效的方式。

3.課程考核

考核是檢驗學(xué)習(xí)成果的一個方式，通過考核可以了解到學(xué)生學(xué)習(xí)情況、知識掌握、理解能力等，更有利于監(jiān)督和促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，有明顯的激勵作用，有利于學(xué)生個人認(rèn)識自我，對自己有一個全面的評價。母語教學(xué)的考核可以分為兩種：一是筆試。對教學(xué)內(nèi)容中有關(guān)音韻歸類、聲調(diào)，民族知識做一個理論知識的考核;二是演唱能力考核?？己藢W(xué)生對各民族方言的掌握程度，對不同地區(qū)民歌風(fēng)格的表現(xiàn)力。

（二）母語教學(xué)的藝術(shù)實踐

陶行知先生認(rèn)為，教育要立足于生活之上。在高師音教課堂的教學(xué)中，要重視舞臺實踐、田野調(diào)查等實踐課程。通過藝術(shù)實踐深入民間，挖掘本土民間音樂，將民間音樂與課堂結(jié)合提煉出新的音樂作品;藝術(shù)實踐一定程度也彌補(bǔ)了學(xué)校課堂教學(xué)的不足，使學(xué)生獲得課堂之外的知識，開闊學(xué)生視野，同時也提升了學(xué)生的創(chuàng)新能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

（三）開展校園文化活動

校園文化對大學(xué)生的審美取向引導(dǎo)起著舉足輕重的作用。民族文化成為校園文化建設(shè)的主流，勢必能夠激發(fā)學(xué)生的積極性，喚醒學(xué)生高尚的道德追求。

1.開展校內(nèi)文化活動

第一，學(xué)校的精神文化核心就是校園文化。積極創(chuàng)設(shè)音樂交流平臺，給學(xué)生學(xué)習(xí)民族母語音樂、接觸少數(shù)民族語言提供條件和環(huán)境;舉辦校園民族音樂會、舞臺表演的方式，展示自己所學(xué)習(xí)的母語音樂成果，檢驗自己的學(xué)習(xí)成果。

第二，母語音樂教學(xué)在實施的過程中，利用學(xué)校的廣播臺，向?qū)W生宣傳和介紹母語音樂，播放具有母語特色的音樂作品，從而打開學(xué)生的民族文化視野;組建 “母語音樂文化”為主的“校園社團(tuán)”，舉辦以“母語音樂”為主的專題講座等，多渠道、立體增加學(xué)生對母語音樂文化的認(rèn)識和了解的機(jī)會。

2.開展校外文化活動

好的校園文化在提升學(xué)生心智、陶冶學(xué)生情操方面有著積極作用，首先應(yīng)該把更新觀念作為一個前提，把民族的傳統(tǒng)音樂放在首位，樹立起母語音樂的主體地位。開展“母語音樂文化”為主題的校外宣傳演出和創(chuàng)辦音樂藝術(shù)節(jié)，讓學(xué)生走出課堂和學(xué)校到社會進(jìn)行實踐，將課堂知識與實踐結(jié)合，施展才華，磨練意志，提升自我;在校外開展“母語音樂文化”活動，不僅豐富了學(xué)生的校外生活，也能通過活動讓大家感受體會到母語音樂的藝術(shù)魅力。

四、結(jié)語

在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)和文化呈現(xiàn)全球一體化的趨勢下，致力于本土文化發(fā)展已成為當(dāng)下各個國家的必然要求。探索音樂教育傳承民族文化之路，使我們的民族藝術(shù)始終保持活力，不斷向前進(jìn)步;讓民族音樂文化走向世界，是每一位音樂教育工作者的責(zé)任和義務(wù)！

參考文獻(xiàn)

[1]林建華.中外母語音樂教育形態(tài)比較研究——以匈牙利、日本、印度、突尼斯為例[J].首都師范大學(xué)教育.

[2]呂紀(jì)玲.母語教學(xué)不妨多向古人取經(jīng)[J].安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報，2005（3）.

作者簡介：蘭冬麗，南寧師范大學(xué)音樂與舞蹈學(xué)院15級學(xué)生;黃玲，廣西師范學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院教師。