摘?要：德育是做人的根本，要提高德育的實效性必須樹立新觀念，必須面向全體，立足課堂教學(xué)，要使德育內(nèi)容寓于教學(xué)活動之中，要注重教學(xué)中的德育滲透，讓學(xué)生悟出教學(xué)活動中的德育。

關(guān)鍵詞：德育;語文教學(xué);新觀念

語文教學(xué)要把德育放在首位，教育學(xué)生首先要致力于道德修養(yǎng)。小學(xué)語文教學(xué)與德育教育是相輔相成的。培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容。在教學(xué)中，應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于教學(xué)過程之中。那么，如何將德育滲透在語文教學(xué)中呢？主要是根據(jù)教材挖掘德育因素，滲透德育思想。

一、 搞活充實課堂，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的積極性

作為教育者，首先，必須滿足受教育者基本學(xué)習(xí)的需要。這種基本學(xué)習(xí)的需要包括他們的學(xué)習(xí)權(quán)利、學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)內(nèi)容（含知識、能力、價值觀念和態(tài)度）和基本學(xué)習(xí)手段（如聽、說、讀、寫等）。為了實施素質(zhì)教育，教育者就必須從有利于受教育者未來生存與發(fā)展的角度來研究確定適合我國國情的學(xué)生的“基本學(xué)習(xí)需要”，并處理好各部分的關(guān)系。其次，作為人的發(fā)展，應(yīng)該是個人主動選擇的結(jié)果。在教師及社會影響下，經(jīng)自主學(xué)習(xí)，逐步走向成熟，走向獨立自主。在這個過程中，有反復(fù)，有挫折，有失敗，也有重新開始。如果我們一味地包辦代替，一味地怕犯錯誤，或一味地追求完善完美，那么永遠也達不到目的，與成功無緣。要以學(xué)生為本，是素質(zhì)教育的核心內(nèi)涵。語文教學(xué)如果能引導(dǎo)學(xué)生主動地、自覺地參與語文實踐，在語文教學(xué)中主動自覺地積累知識，訓(xùn)練技能，領(lǐng)悟語言規(guī)律，感悟社會和人生，充分獲得生活經(jīng)驗的積淀，那么學(xué)生的語文素質(zhì)就提高了。

二、 注重精神品格，梳理道德榜樣

在小學(xué)語文教材中，選入了大量文質(zhì)兼美的優(yōu)秀篇章。同時也塑造了豐富多彩的人物形象。有勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，為人類社會的進步做出貢獻的科學(xué)家;有為保衛(wèi)祖國，忠貞不屈，拋頭顱，灑熱血的民族英雄、鋼鐵戰(zhàn)士;有心地善良，樂于助人，勤勤懇懇的農(nóng)民;有熱愛學(xué)習(xí)，人小志大的紅領(lǐng)巾;有鞠躬盡瘁，死而后已的人民總理等等，古今中外，無所不包。榜樣的力量是無窮的，他們或是具體、明確，或是間接、潛移默化地教育了學(xué)生，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中，心靈得到了凈化，情操得到了陶冶，形成了健全的人格。

例如，教學(xué)《十里長街送總理》一文，我們可以先讓學(xué)生觀看電影《周恩來》，讓學(xué)生通過影片初步感知周總理的偉大人格。在學(xué)習(xí)課文的過程中，老師引導(dǎo)學(xué)生體會文章字里行間所蘊含的人民對總理的真摯情誼，并啟發(fā)學(xué)生理解人民為什么如此尊敬和愛戴周總理。課后可以讓學(xué)生搜集有關(guān)總理生前事跡的資料，并舉行一個匯報會，再讓學(xué)生討論自己應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)周總理。通過一系列的活動，讓學(xué)生充分感受、理解周總理一心為公，為祖國、為人民甘愿奉獻自己的一切等崇高品格。讓學(xué)生把這一形象作為榜樣牢固樹立于心中。

三、 注重陶冶性情，滲透無私奉獻

無私奉獻是一種偉大的精神境界，這樣的人光榮而偉大。如《古井》這篇課文，開頭寫道“古井像一位溫情的母親，用甜美的乳汁哺育著平原上的兒女?！苯虒W(xué)時，我抓住“哺育”一詞讓學(xué)生進行理解?！安赣笔俏桂B(yǎng)的意思，比喻培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生理解作者把古井比作母親，母親為兒女無條件地奉獻而不索取，提出“為什么說古井像母親一樣哺育著自己的兒女”的問題引起學(xué)生思考。最后得出結(jié)論：古井像母親，是因為母親用乳汁哺育了兒女，古井則為鄉(xiāng)親們提供生命的泉水;母親教育兒女做人的道理，古井則用實際行動陶冶了鄉(xiāng)親們的品格。教育學(xué)生學(xué)習(xí)古井對人們無所求卻無私奉獻自己全部力量的精神，并要求孩子們把這種學(xué)習(xí)落實到實際行動中。教學(xué)《白楊》時，緊緊抓住爸爸的兩次沉思與微笑展開思考與討論，最終，白楊能在大戈壁中留下堅強不屈，高大直立的身影，使人為之感動，而在這種惡劣環(huán)境中那千千萬萬的邊疆建設(shè)者，他們的無私奉獻，更令人敬佩。文中的兩棵“小白楊”在父輩的言傳身教下，一定會茁壯成長，老師也相信，你們這幾十棵“小白楊”也會茁壯成長，成為社會的有用之材，到祖國需要的地方去，貢獻自己的一分力量。采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜！

四、 注重品德修養(yǎng)，滲透誠信教育

誠信，何為誠？何為信？“誠”，是儒家為人之道的中心思想，我們立身處世，當(dāng)以誠信為本。誠是一種真實不欺的美德。要求人們修德做事，做到真實可信。說真話，做實事，反對欺詐、虛偽。教學(xué)《我不能失信》時抓住宋慶齡的可貴之處讓學(xué)生暢談體會，“如果是你，你會怎樣處理這件事”進行身體力行的設(shè)想，學(xué)生在思維火花不斷的碰撞中感悟體會誠實守信的可貴之處。可見誠信是一種人人必備的優(yōu)良品格，一個人講誠信，就代表了他是一個講文明的人。講誠信的人，處處受歡迎;不講誠信的人，人們會忽視他的存在。《萬年牢》中的父親正是用自己的言行時時處處踐行著誠信這一本質(zhì)，并且深深地影響著下一代讓其受用一生。所以，我們每個人都要講誠信。誠信是為人之道，是立身處事之本。

五、 注重心靈洗禮，滲透感恩教育

學(xué)校是學(xué)生接受教育的主陣地，課堂是主戰(zhàn)場。感恩教育的內(nèi)容涉及面廣，最基本的有感父母之恩：如《釣魚的啟示》中給兒子道德力量的父親，《中彩那天》中誠實守信，不貪錢財?shù)母赣H，《地震中的父與子》中偉大、無私的父親，《慈母情深》中善良、辛勞、通情達理的母親等。自然之恩：自然是美麗的、神奇的，大自然孕育了人類。我們在教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生感受、熱愛大自然的美麗，更重要的是感受大自然之恩情。如從《桂林山水》中感受桂林的山山水水獨特的美麗，帶給我們精神上的享受。社會之恩：我們要引導(dǎo)學(xué)生從《畫楊桃》《誰是最可愛的人》等課文感受師恩;從《她是我的朋友》等課文感受友恩;從《尊嚴》等課文中感受陌生人之恩等。祖國之恩：從《王二小》《狼牙山五壯士》等課文能讓我們感知英烈的愛國心、民族義;《我的伯父魯迅先生》《詹天佑》等課文讓我們體會到什么是祖國的優(yōu)秀兒女。因此，我們要充分挖掘教學(xué)資源，找準感恩教育的切入點，不失時機地滲透感恩教育，使每個幼小的心靈得到一次次深刻而長久的洗禮，從小樹立起學(xué)會感恩，學(xué)會感激，學(xué)會回報。

作者簡介：

董煥芳，河北省廊坊市，河北省文安縣左各莊鎮(zhèn)西環(huán)路小學(xué)。